购物车
个人中心
附录和补遗.第1卷
￥39.99
《附录和补遗》是叔本华1850年的封笔之作，这个书名有笨拙但意思清晰，即“附属作品和遗漏之篇”，分两卷。第1卷是附录，包括观念论和实在论简史、哲学史散论、论大学的哲学、论命运、论见到鬼魂及与此相关的东西、人生的智慧6篇。这些后续补充的哲学短文是我的更重要的、自成体系的著作以外的附带作品，里面既有一些探讨相当特别的、各自不同的论题的论文，也有对更加各式各样的题材的零散思考和想法。把所有这些文章结集在此，主要是因为这些文章由于其题材的缘故而无法收我那成体系的著作中去，而少数若干文章则因为写作得太迟了，以致不曾在那自成一体的著作中得到其应有的位置。
分心不是我的错
￥5.99
本书描述了各种不同的注意力缺失症状及疗效，包括不断追求高度刺激的多动者以及什么事都不做的白日梦者。作者指出何时药物会有效以及如何使用行为的改变技巧。两位作者都患有注意力缺失症，但是都成为成功的心理医生，他们写这本书是想帮助其他分心者，使他们也能发挥潜力，拥有一个有意义的人生。
大学·中庸--跟名家读经典 中华书局出品
￥7.35
本书汇集了钱逊先生研究《大学》《中庸》的学术成果，对《大学》《中庸》全文做了完整的翻译和系统的讲解。全书分为两部分，导读部分重介绍了何谓《四书》，《大学》《中庸》的基本内容和研读方法、注意事项等。解读部分注释力求简要，译文紧贴经典原义，讲解深浅出，在历代研究基础上精心疏解，结合新的时代精神做出作者自己的独到见解，为读者导正学习经典的方向。
像阿德勒一样思考和生活
￥45.00
对于活得很痛苦的人来说，阿德勒的话语代表希望。因为阿德勒不要你追溯过去寻找原因,而是告诉你接下来应该怎么做！ 引起广泛共鸣的阿德勒「个体心理学」精髓，透过岸见一郎清晰扎实的理论与实践的调和，交织他自身的人生体验与哲学，因此《像阿德勒一样思考和生活》成为岸见一郎至今写得好的一本书。
大国的性格
￥2.99
《世纪大讲堂：大国的性格》是由凤凰卫视《世纪大讲堂》节目中众多著名学者的演讲组成的，他们通过讲演的形式向大众讲述包括中国的人文主义精神、中国的命运、中国社会现象、文化以及中国历史知识等。在这本书中我们通过这些知名学者的更深层次的讲解，能够使我们对中国的了解更加透彻与具体。
吕思勉中国史书系(套装共3册)
￥12.68
吕思勉中国史书系(套装共3册)，套装分别包含：1.《中国政治史》中，吕先生以我们熟知的人情事理分析历史上的“恩怨情仇”，应用当时的新的历史学、社会学研究成果做史学研究，不回避有争议问题，正是以此种教学方法，培养出了钱穆、黄永年、张芝联、赵元任等一批国内著名学者。 本书根据吕思勉大学讲义整理而成，读此书可对当时各社会领域之思潮窥见一斑。这些思潮进而影响了新中国成立初期一些重要政策的制定，如：民国时期对汉字简化的各种提议和尝试、当年社会上部分知识分子对大农业化生产的看法等。 2.《中国文化史》原是吕思勉先生的大学讲义，全书分为婚姻、族制、政体、阶级、财产、官制、选举、赋税、兵制、刑法、实业、货币、衣食、住行、教育、语文、学术、宗教共十八个部分。尽管已经出版了半个多世纪，由于内容科学严谨、广博独到，且观点条理清晰，行文通俗易懂、人人能读，因而深受学界好评，是一部不可多得的中国文化史经典著作。对于想要了解本国文化的读者来说，本书实为一部极富启发性的中国文化指南之书。 3.《三国史话》是历史学家吕思勉先生生前所写的惟一一部通俗性的史学作品。作者以丰富的历史知识为基础，从文学和史学的角度，对三国史上存在过的与三国文学中塑造的人物、事件、战争及地理环境作了细致的区分，对许多重大的历史问题进行了深入的辨析，提出了不少有价值的见解。吕先生治史，注重对社会的综合研究，能融会贯通，评论历史往往独具只眼，是故本书成为易中天先生品三国的重要参考资料。
黎东方讲史.细说三国
￥27.99
本书由旅美著名历史学家黎东方先生撰写。作者以生动别致的“讲史”形式详细讲述了自东汉末年黄巾起义到三国归晋这一历史时期的重要人物和事件。书中不但将三国时期的各种事件和人物剖析、介绍得清清楚楚，而且还加上作者自己的判断和评论，让读者更深刻、更有兴趣地了解历史真相。作者还善于用现代人所了解的名词去解释历上的各官职和家族关系等，使全书显得通俗易懂。本书则是丛书中*富可读性的一种。
(西方现代批评经典译丛)语言与沉默：论语言、文学与非人道
￥49.00
乔治·斯坦纳的代表作，也是20世纪西方人文批评的经典著作。本书的核心议题是语言、文学批评与人道主义（及反人道主义）。其辑录的文章写于不同时期，但都共有一个根本的主题——语言的生命。在斯坦纳看来，语言是文化的代表。而现代西方的几股非人道主义逆流（尤其是纳粹）导致了语言文化的滥用与污染，使西方文学的创作陷“沉默”。因此，在经历了种种浩劫之后，语言及其相关的现实世界究竟该何去何从？批评家与知识分子在这一过程中又该担当何种责任？
黎东方讲史之续.细说宋朝
￥29.99
本书叙述自宋太祖统一全国至元灭南宋期间的历史，涉及两宋、西夏、辽、金等政权的重要历史和人物。作者以“讲史”的形式，叙述了陈桥兵变、杯酒释兵权、澶渊之盟、靖康之变等重大事件，以及宋太祖、辽太祖、金太祖、宋仁宗、宋宗、岳飞、秦桧、文天祥等重要人物，并对民间传说中的杨家将、包拯、狸猫换太子等行了历史的阐述，极富知识性与可读性。“细说体”既有生动的故事与真实的历史，又有颇具见地的评，体例别具风采。
黎东方讲史.细说元朝
￥19.99
本书由旅美著名历史学家黎东方先生撰写。它叙述了从成吉思汗统一全国至元朝灭亡期间的重要事件和重要人物。作者以“讲史”的形式，通俗而生动地讲述了成吉思汗伐西夏、灭金国，忽必烈火南宋、建立元朝等历史事件，以及窝阔台、蒙哥、阿合马、耶律楚材、马可•波罗等历史人物。全书既有生动的故事和真实的历史，又有颇具见只的评。本丛书所采用的“细说体”既不像正史的艰深枯燥，又不似野史的胡编乱造，是别具风采的史学著作。
慢生活(著名心理学博士，美国“压力管理与咨商中心”执行官畅销力作)(哈佛大学幸福课倡导的都市生活新理念)
￥9.00
很多人都只是在活着，而不是在生活，很多事现在不做，真的一辈子都不会去做了…… 再忙再累也别忘记放慢生活的脚步，再苦再难也要学会享受人生！从现在起，就让《慢生活（附赠精美文艺范笔记本，内文彩色心理学插画）》给自己一个放松的机会！ 本书是压力管理大师、心灵类畅销书作家艾伦·埃尔金为忙碌紧张的都市人量身造的心灵舒压计划。提供专业的建议及52个减压方法，剖析种种都市压力源，对症施治，让你把身心灵调整到*状态，即使身处尘嚣，也能活得惬意的慢生活。
施米特文集：政治的神学
￥49.00
《政治的神学》收卡尔·施米特经典作品五种：《教会的可见性》《政治的神学》《罗马天主教与政治形式》《政治的神学续篇》《价值的僭政》；均围绕一个共同的主题——法学与基督教神学的关系。欧洲的法学传统与基督教神学有内在关联，施米特借助“政治的神学”这个提法，力图在现代语境中保有欧洲传统的法学品质。本书可以让我们看到施米特法学思想的基本信念所在。 《教会的可见性——经院学思考》乃施米特一系列政治法学论著的滥觞，关注的是基督教教会建制的政治形式意义。 《政治的神学——主权学说四论》讨论的是政治法学意义上的公法问题，在现代语境中一步阐发了博丹“主权就是谁决断非常状态”的著名论断，已成为20世纪重要的政治哲学和法学的经典文献。 《罗马天主教与政治形式》讨论政治制度建构中的“代表”问题，从韦伯“新教伦理”的对立面——天主教政治法理来看待自由民主现代性的形成及其问题，带出截然不同的现代性问题景观和意识，具有重要理论意义。 《政治的神学续篇——关于终结所有政治神学的传说》乃施米特八十高龄时所著，旨在为针对“政治的神学”的大批判展反批判，相当神学化，但谈论的仍是现代性政治的正当性问题，是其著作中难迻译的一篇。 《价值的僭政——一个法学家对价值哲学的思考》从法学家立场检讨现代启蒙主义价值哲学，对于了解施米特对议会民主制的思想史批判的理论出发具有重要意义。
辽金史论--北京大学中国古代史研究中心丛刊 中华书局出品
￥51.60
《辽金史论/北京大学中国古代史研究中心丛刊》是刘浦江教授的*部论文集，其中所收二十篇论文代表了作者在辽金史研究领域取得的*阶段成果。这些研究的共同旨趣在于，抓住辽金历史、文献方面的基本问题，钩沉索隐，启疑发覆，从中亦可窥见作者早年由文献史学的学术取径与探索历程。
说文部首通解 中华书局出品
￥52.80
《说文部首通解》在前人研究的基础上，依据汉字构形学原理，结合新出土文献资料与研究成果，对《说文》540部首行了详细考辨。既将部首看成汉字的基础构件，揭示出汉字的系统性，同时又将其视为记录汉语和中华文化的基本符号，展示基础汉字与中华文化的关系；既解释部首的源流变化，同时也解释部首与所属字的意义关联。
催眠二十八讲
￥8.99
本书详细地介绍了催眠术的发展历程，以及催眠术的使用方法以及对人类心理的影响力。通过本书，一般读者可以比较清晰地了解催眠术，并掌握本的催眠知识。
中国法制史研究70年
￥49.00
本书集中反映了新中国成立70年来，中国法制史研究的历程与相关的内容，包括中国法制史研究的主要成果、作者、发展阶段、研究机构、学术争鸣等一些关键内容。全书分上下两编，十一章。上编（*章至第四章）以时间为序，集中反映了这70年中，纵向的中国法制研究产生、发展情况。下编（第五章至第十一章）则是中国法制史研究中专题研究部分。其中的内容由7个专题构成，包括楚简法律文献研究、中国唐律研究等，时间跨度是新中国成立后的70年。
大众哲学
￥19.99
《大众哲学》是艾思奇在20世纪30年代为通俗宣传马克思主义哲学而写的著作。 全书从什么是哲学，唯心论、二元论和唯物论，辩证唯物论的认识论，唯物辩证法的基本规律及唯物辩证法的范畴五个方面对哲学思想行了全面而系统地介绍和阐释。该书自出版以来，一版再版，书中的观不仅在当时成为人们学习马克思主义哲学的启蒙，而且至今仍然具有其理论和现实的意义。 本书*特色就是将深刻的哲学观寓于浅显生动的事例之中，读者可以透过这些事例，发现看似高高在上的哲学思想，其实在人们的日常生活中随处可见。其内容的通俗易懂通俗哲学写作之一代风气。
第三帝国系列：铁拳2
￥20.90
次世界大战结束之后，德国成为战败国，被解除了武装。然而，不过20年的时间，德国又一次崛起，成为欧洲强大的军事力量。如果考虑到在此期间它还经历了历*为严重的通货膨胀和社会动荡的话，那么这一切几乎是不可思议的。本书作者认为，一战结束后签署的凡尔赛和约的不公正是导致德国迅速武装以求报复的根源。另一方面，以西克特将军为代表的德国国防军处心积虑，整军备武，通过大力强化士兵的领导能力，为一支将来迅速扩张的军队做好了人才上的准备，终走上了穷兵黩武的不归之路。
围炉夜话
￥49.80
王永彬，字宜山，人称宜山先生， 一生经历了乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治五个时期。他不喜科举，很晚才恩获贡生科名，为修职郎，后候选教谕。一生治学甚广，勤于著述。 他在《围炉夜话》开头提到此书由来：寒夜围炉，是田家人之乐趣所在。默默无言或者嬉笑作乐，不是虚度良宵吗？我不过一识字农人，晚上与家人聚在一起，在炭火堆里烤红薯的当儿，心有所得，就讲出来，令儿子写下保存，题为《围炉夜话》。 他描绘了一个颇为温馨的场景：岁暮天寒，与家人围炉夜话，一边烤着红薯，一边把自己人生所得所感，为儿孙道出。或许正是这种氛围，奠定了全书自然亲切的调子。不是正襟危坐的说教，不是无病呻吟的文章，只是一个长辈在向你娓娓道来他的人生哲学。这种哲学，是儒家的，是文人的，是乡土的，也是中国的。
人人都该懂的认识论
￥32.90
究竟什么才是知识？ 知识从何而来？ 为什么有些信念的来源就是可靠的知识? 哲学家对知识的思考有哪些不同的答案呢？ …… 关于知识的问题，几千年来一直是哲学家思考的重，他们彼此争论，寻求问题的答案。对知识的哲学研究就是认识论。在书中，你可以读到柏拉图、康德、笛卡儿等不同哲学家对知识的思考，重塑你对知识的认识，也能在外在主义、内在主义、怀疑主义、经验主义的理解中启你对哲学的思考。 但你不要期待能在书中找到关于知识的*终答案，因为哲学中没有公认的答案。阅读本书时，*好的做法是试着自己评估每一种哲学立场，判断它是否正确。这不仅仅是一种本能反应，因为每一种立场都会伴随着赞成或反对的观，这些观都值得你自己去仔细考量，从而判断它们是否令人信服。你甚至可以添加一些自己的思考，享受一次令人兴奋的体验。 《人人都该懂的认识论》属于湛庐文化重磅推出的“新核心素养”系列图书之一。本系列图书致力于推广通识阅读，扩展读者的阅读面，培养批判性思考的能力。其中涵盖了哲学、心理学、法律、艺术、物理学、生物科技等诸多人文科学和自然科学的知识，其中《人人都该懂的认识论》从哲学的角度出发，对知识行了一场哲学思考，可以帮助你更好地理解知识，探讨知识到底从何而来，启一场对哲学的重新思考。
1984
￥18.00
四月的一天，天气晴朗寒冷，钟敲了十三下。温斯顿·史密斯为了躲避阴冷的风，紧缩着脖子，快步溜了胜利大厦的玻璃门，不过动作还是不够快，没能把一股尘土关在门外。 门厅里有股煮卷心菜和旧床垫的气味。门厅一头的墙上钉着一张彩色的宣传画，在室内悬挂显得太大了。画上是一张巨大的面孔，宽度超过一米：这是一个四十五岁左右的男人的脸，留着浓密的黑胡子，面部粗犷而英俊。温斯顿朝楼梯走去，用不着试电梯。即使在*好的时候，电梯也是很少的，何况现在又是白天停电。这是为了迎仇恨周而实行的节约运动中的一部分。温斯顿的住所在七楼。他今年三十九岁，右脚脖子上有一块因患静脉曲张而造成的溃疡，因此上楼梯时爬得很慢，中途还休息了好几次。每上一层楼，正对着电梯门的墙上就有那幅画着很大脸庞的宣传画凝视着。它是这种类型的画，无论你走到哪里，画面中的眼神总是跟着你。“老大哥在看着你”，下面印着这样的标题。 在公寓里，有个圆润的声音正在念一系列与生铁产量有关的数字。声音来自一块像毛玻璃一样的长方形金属板，这构成右边墙壁的一部分。温斯顿旋转了一个关，声音在某种程度上就减弱了一些，不过说的话仍能听得清。这个装置（叫作电子屏幕）可以放低声音，但没有办法彻底把声音关闭。他走到窗边。他的身体瘦小纤弱，作为党员制服的蓝色的工作服更加突出了他身子的单薄。他的头发很淡，脸色天生红润，皮肤因为使用劣质肥皂和钝刀片，再加上刚刚过去的寒冬，变得粗糙不堪。 外面，即使透过紧闭的玻璃窗，看上去仍然显得很冷。下面的街道上，阵阵的小旋风把尘土和碎纸吹卷起来，虽然阳光闪耀，天空也蓝得刺眼，可是除了到处张贴的宣传画外，似乎一切都失去了颜色。那张蓄着黑胡子的脸从每一个能够看到街道的街角向下凝视。正对面的房子上就有一幅，标题印着：老大哥在看着你。那双黑色的眼睛死盯着温斯顿。下面街上还有另外一张宣传画，一角给撕破了，在风中不停地拍着，把“英社”这个*的词汇一会儿盖上，一会儿展。远处，一架直升机在屋顶间掠过，像只蓝色的瓶子一样徘徊了一会儿，然后又划了道弧线飞走了。这是警察巡逻队，正在窥探人们的窗户。不过巡逻队倒没什么，可怕的只是思想警察。 在温斯顿的身后，电子屏幕上的声音仍在喋喋不休地播报着生铁产量和第九个三年计划的超额完成情况。电子屏幕能够同时收和发送。温斯顿发出的任何声音，只要超过极低的私语，它都可以收到；此外，只要他留在那块金属板的视野之内，他就既能被听到，也能被看到。当然，在某个特定的时间内，你无法得知自己的一言一行是否正在被监视。思想警察多长时间或者以什么样的方式某条电线，那你就只能猜测了。甚至可以想象，他们始终都在监视着每个人。不管什么时候，只要他们愿意，都可以上你的那条电线。你必须生活——真真正正地生活，从已成为本能的习惯出发——在一个设想之下，你发出的每一个声音都会被听到，你做出的每一个动作，除非是在黑暗中，都会被细察。 温斯顿继续背对着电子屏幕。这样比较安全，不过他心里很清楚，即使是背部，也可能会暴露出什么。一公里之外，是真理部，这是他工作的地方，是一幢伫立在肮脏地带的白色的、巨大的建筑物。他带着一种模糊的厌恶情绪想——这里就是伦敦，一号机场的主要城市，一号机场是大洋国人口位居第三的省份。他绞尽脑汁想挤出一些童年时代的记忆来，以便能够告诉他伦敦是不是一直都是这个样子：破败的19世纪的房子，墙身用木头架子撑着，窗户上封着纸板，屋顶上盖着波形板，倒塌的花园围墙东倒西歪；还有那尘土飞扬、破砖残瓦上野草丛生的、被炸弹炸过的地方；还有那炸弹清理出了一大块空地，上面忽然出现了许多肮脏的居民区，像鸡笼般的木板房。可是没有用，他记不起来了；除了一系列缺少背景的、光亮的画面（其中的大部分不可理喻）以外，他童年的记忆中再也没有留下任何东西。 真理部——用新话来说叫作“真部”——同视野里的任何其他东西有着令人吃惊的不同。这是一幢巨大的、由闪闪发光的水泥所构成的金字塔式的建筑，一层着一层，一直升到高空三百米。从温斯顿站着的地方，刚好可以看到党的三条标语，用漂亮的字体写在白色的墙面上： 战争即和平。 自由即奴役。 无知即力量。
