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云朵的道路
￥29.40
《云朵的道路》是茅盾文学奖得主、清华大学教授格非的蕞新随笔集，全书共收录十篇文章。格非从对《包法利夫人》《左传》等一众世界名著的解读出发，结合人生经历与阅读写作随想，谈焦虑、谈情感、谈道路，恳切畅谈当下年轻人的困惑。 面对规则与体制，个人选择还有没有意义？ 在崇尚情绪稳定的时代，做一个情感丰富的人有错吗？ 如果人生没有标准答案，那么是否也可以选择随波逐流？ 在道路遍布的今天，为何我们仍觉无路可走？ 这是一部温和坚定又汪·洋恣意的书，在人人都恐惧不确定性的年代，它把文学与故事编织日常与人生，鼓励我们去冒险，去碰壁，去掉队，去走向未知，继而投真正的生活当中。
初老的女人
￥52.80
62岁始的独居生活 一人，一狗 许多许多盆栽 每周一次往返于东京和熊本 衰老的身体在发出尖叫 送走双亲和丈夫后，62岁的伊藤带着小狗克莱默离美国，重回日本，启“初老之女”的独居生活。在熟悉又陌生的故土上，将会发生什么新的故事。伊藤以敏感坦率的笔触写下一个女人老后的身体和精神变化，以及一个人生活的自由和寂寥。在不断的别离中，直面生命的荒芜。“现在身边一个家人都没有了，我真的自由了。”
我是人间惆怅客:纳兰性德的情与词
￥9.99
纳兰性德的词作风格独特，既有南唐后主李煜的婉约凄清，又有自己独特的清新脱俗。他的代表作如《木兰花令·拟古决绝词》中的“人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变”广为流传，成为脍炙人口的经典名句。此外，他的《长相思·山一程》、《浣溪沙》等词作也深受读者喜爱，展现了其卓越的文学才华。 纳兰性德在词中表现出的深情，让他被后人称为“清代*情种”，而他短暂的一生也如他的词，令人伤感、叹息。 本书介绍纳兰性德的作品和生平，旨在让读者对其有进一步了解。
乡愁笔记
￥19.90
在余光中眼中，乡愁是一枚小小的邮票、一张窄窄的船票、一方矮矮的坟墓、一湾浅浅的海峡……在席慕容眼中，乡愁是一支清远的笛，总在有月亮的晚上响起；是一种模糊的怅惘，仿佛雾里的挥手别离……无论天涯海角、今夕何夕，乡愁始终都是一种情真意切的客观存在。你我一直眷念的乡土中国也好，这些在旅途间隙陆续写下的乡愁笔记也罢，只为能在不停奔波的年华里，时常于内心深处重温岁月之美好，回望故乡之安宁……
游鸟集 园丁集 中华书局出品
￥25.20
《游鸟集》（旧译《飞鸟集》）是印度文豪泰戈尔的代表作之一，享誉世界。这部诗集收录了326首清丽的小诗。飞鸟、溪流、星星、秋萤、山峦、花朵……世间万物都在诗人的笔下散发出奇特的魅力。诗人以短小精悍的语句道出了深邃的人生哲理，引领世人探寻真理和智慧的源泉。初读这些小诗，如同在暴风雨过后的初夏清晨，推卧室的窗户，看到一个干净明亮的世界，一切都是那样地清新怡人。 《园丁集》收诗85首，是泰戈尔的又一部重要诗集。这部诗集是“关于爱与生命的诗歌”，清新优美、深挚动人，同时也不乏深刻的哲思，正如诺贝尔颁奖辞对此集的评价：“从中我们看到了他个性的另一侧面——忽而臣服于青春爱情的交缠苦乐，忽而沉溺于生命枯荣引发的焦灼与欢欣；与此同时，所有这些体验都伴随着关于超凡世界的滴思考。”
文艺心理阐释
￥42.99
1879年，冯特在莱比锡创建了世界上第一个心理学实验室，标志着现代心理学学科的诞生；1908年，弗洛伊德发表了《作家与白日梦》，为文艺心理学面世揭序幕；1924年，鲁迅翻译了日本学者厨川白村的《苦闷的象征》并在大学课堂讲授，成为国内引文艺心理学系统理论的第一人；1936年，朱光潜出版了中国学者的第一部《文艺心理学》专著。此后，这一学科在中国沉寂了近半个世纪。 20世纪80年代，文艺心理学在中国得以重建。鲁枢元作为这一阶段的代表人物之一，在积淀深厚的西方心理学资源中披沙沥金，对构造主义心理学、机能主义心理学、行为主义心理学、精神分析心理学、分析心理学、格式塔心理学、人本主义心理学以及心理学的日内瓦学派、“维列鲁”学派逐一行了兴致盎然的扫描与梳理，从中探寻与文学艺术相关的知识与理论，让文艺学与心理学在新时代的学术视野中融会，结集成这本《文艺心理阐释》，为当代文学艺术的心理批评提供了坚实的理论基础。 书稿共分为三卷，卷一分析了20世纪文学整体背景的转换，将文艺问题和心理问题放置在人类活动历史的框架中，希望文艺心理学研究可以更加贴近现实；卷二评了构造主义、机能主义、行为主义、精神分析等九个国外心理学派，并梳理了各流派思想理论中与文学艺术心理相关的环节；在卷三中，作者结合心理学研究，从本体论、创作论、价值论、批评论的角度向读者阐释了自身的文学观，表达了自己对新时期文艺学发展状况的研判。 本书有助于读者从心理学维度感知从创作主体到创作内容、到读者受等文学艺术活动的整体过程。
笔补造化:中唐至宋末诗歌叙事传统研究
￥44.00
本书中,笔者于唐代部分选取了在诗歌叙事艺术方面有创新性的诗人（杜甫、元稹、白居易、李贺等）作为研究对象,希望通过个案研究的方式来剖析唐代诗歌叙事传统的某些特质。至于宋代部分,则采用专题研究的形式,这也是考虑到宋代诗歌创作的现实状况而选取的研究策略。宋代很少有像白居易、元稹这样写叙事诗的典型作家,但在普遍倾向性方面规律性更强。作为唐宋诗体文学的一个大门类,唐宋词的叙事传统也是本书关注的重。唐宋诗中诗题、诗序和诗注的叙事性研究亦在本书中呈现。
医院是座动物园
￥39.00
这是一份独特的医院总值班日志，作者不是医生，不是病人，也不是家属，却以一个医院“局外人”的视角，写出了医院里的百态人生、万千世情，也写出了无数生死间的挣扎与彷徨。或许在病痛与生死的极端压力面前，人都会蜕化成动物：有人相信只要不检查，就等于没病，把自己活成了薛定谔的猫；一生勤恳如老牛者，却在绝症面前慨叹人生如此不值；重症监护室前等待遗嘱的家属，如同一群夺食的硕鼠；积劳成疾的顶梁柱，挣扎扑腾如案板上的鱼，却无人理睬……
解读《三十六计》教改运
￥44.99
三十六计一本在手，可以全握博弈、刚柔、奇正、示形操纵、虚实、主客等对抗技巧。对指导日常做事，人际，工作，商业等领域，无不手到擒来。 《三十六计》这本书，原作者是东晋檀道济，它在近代迅速走红。这些计策，日常都是可行的。但有的计策光看字面不明就里，本书给出详解、正解和案例。 本书解读作者张守春曾在世界20强的联合利华、美国朗讯公司担任高管，长期从事企业管理咨询和授课，同时长期从事传统文化和历史写作。 本书每个计策名下，有古人写的释文，但释文其实是后代古人写的，只是代表了他的理解，有的释文说的含义偏，解释得未必到位。所以释文只能起有限的参看作用。本书我结合释文，进行综合解读。
与妖怪同行:唐传奇今讲
￥17.40
唐宋时期的文言短篇小说，通常被称为“传奇”。 唐传奇是中国古代文言小说成熟的标志，其中的狐女、青楼女子、大家闺秀的形象以及才子佳人的故事原型等，影响了后世无数的文艺创作。 如《莺莺传》，即为王实甫《崔莺莺待月西厢记》的原型；《离魂记》，是我们耳熟能详的“倩女幽魂”之源头；成语“黄粱一梦”即指《枕中记》的故事；成语“南柯一梦”即指《南柯太守传》的故事；我们耳熟能详的“人面桃花相映红”即出自《崔护》；《西游记》中的“木仙庵三藏谈诗”的故事模型在唐传奇中已见端倪；侯孝贤导演的《刺客聂隐娘》讲述的便是《聂隐娘》的故事；选教科书的《虬髯客传》，耳熟能详的红拂女、名将李靖…… 唐传奇是无价的文学瑰宝和创作源泉，它们不应被掩埋在故纸堆中，也不该因“文言难读”让人望而却步。 作者愚木精通中国古代文学、志怪小说，本书精选唐代传奇中的相关篇目，行解读，以轻松易读的语言带领读者领略唐代传奇的精华，走唐代小说的瑰丽世界，了解它们对后世文学艺术的影响。
辜鸿铭讲论语
￥14.90
辜鸿铭先生的这本书不仅仅是一本《论语》，更是直体现了他以儒家经典为载体的独特思想。辜鸿铭先生认为欧美的传教士和汉学家歪曲了儒家经典的原义，导致西方人对中国人和中国文明产生偏见，所以他亲自为欧美人讲解《论语》。这本书不但语言精练，词意精达，而且在讲解的过程当中纵贯中西，旨在更好地帮助对中国文化了解不深的西方人更好地了解、把握儒家经典的内容。通过本书，我们可以窥见辜鸿铭先生对儒家经典的直理解。
苦口甘口 (中国古典文学书系 11)
￥11.00
《苦口甘口》于1944年11月由上海太平书局初版。本书是继《药堂杂文》之后的作品，在写作风格上也秉承了《药堂杂文》的特点。本书中，作者开始对读书进行一种回忆，进入了一个"总结时期"，因而收录的文章中有不少谈论思想问题的文章。同样，本书也延续了其一贯的怀念故人，抒发读书之所感的风格。
巴尔扎克精选译文集16册
￥99.99
傅雷(1908年4月7日－1966年9月3日)，中国著名的翻译家、作家、教育家、美术评论家。早年留学法国巴黎大学。他翻译了大量的法文作品，其中包括巴尔扎克、罗曼·罗兰、伏尔泰等名家著作。20世纪60年代初，傅雷因在翻译巴尔扎克作品方面的卓越贡献，被法国巴尔扎克研究会吸收为会员。傅雷先生一生译著宏富，翻译生涯历三十年代载，译文以传神为特色，更兼行文流畅，用字丰富，工于色彩变化。本合集囊括了傅雷所译巴尔扎克作品16册：《夏倍上校》《奥诺丽纳》《禁治产》《亚尔培·萨伐龙》和《高老头》《欧也妮葛朗台》《于絮尔弥罗埃》；独身者三部曲《都尔的本堂神甫》《比哀兰德》《搅水女人》；《幻灭》三部曲；穷亲戚系列《贝姨》《邦斯舅舅》；以及《赛查皮罗多盛衰记》《幻灭》的中心内容，是两个有才能有抱负的青年理想破灭的故事。作者通过两个青年的遭遇，展开了法国王政复辟时期广阔的社会风貌。这部小说几乎集中了作者本人*主要的生活经历和*深切的思想感受，巴尔扎克自称《幻灭》是“我的作品中居首位的著作”。《高老头》批评家称高老头为近代的李尔王。巴尔扎克笔下的人物不止是一个人物，而是时代的典型，悲剧的因素也不限于个人的性情气质，而尤在乎淫靡腐化的社会环境。……野心家求名求利的挣扎，与高老头绝望的父爱交错之下，使小说内容愈显得光怪陆离动人心魄，本书为傅雷先生译著中尤为认真和精彩的一部。《欧也妮·葛朗台》典型的守财奴葛朗台，象征近代人的上帝，法力无边而铁面无情的财神。为挣大钱，他盘剥外人；为省小钱，他刻薄家人。黄金的枷锁与不幸的爱情，却促成了欧也妮·葛朗台的双重的悲剧。在巴尔扎克小说中，这是一部结构*古典的作品，文章简洁精炼，淡雅自然，可算为*朴素的史诗。《邦斯舅舅》，邦斯舅舅是音乐家，一个诚实而高尚的自食其力的人。他非常喜欢绘画艺术。为夺取孤零汉邦斯的遗产，像王室首席推事加缪索之流的一些冠冕堂皇的人便千方百计、使尽种种手段下毒手害他，不达目的誓不罢休。对邦斯来说，收藏名画是一种高尚的爱好；对他那些有钱的亲戚来说，名画只不过是发财的手段而已。《赛查·皮罗多盛衰记》小说写一个在各方面看来都平凡的花粉商，因为抱着可笑的野心，在兴旺发达的高峰上急转直下，一变而为倾家荡产的穷光蛋……皮罗多在《人间喜剧》的舞台上成为久经考验，至今还未过时的重要角色之一。作品不单是带有历史意义的商业小说，而且还是一幅极有风趣的布尔乔亚风俗画。《搅水女人》环绕在忍心害理，无恶不作的腓列普周围的，有脓包罗日的行尸走肉的生活，有搅水女人的泼辣无耻的活剧，有玛克斯的阴险恶毒手段，有退伍军人的穷途末路的挣扎……形形色色的人物与场面使这部小说不愧为巴尔扎克的情节*复杂，色彩*丰富的杰作之一。有人说只要法国小说存在下去，永远有人会讨论这部小说，研究这部小说。《夏倍上校》《奥诺丽纳》和《禁治产》三个以夫妇之间为题材的中篇悲剧小说。每个中篇如作者所有作品一样，都有善与恶，是与非，美与丑的强烈对比，正人君子与牛鬼蛇神杂然并列，令人读后大有啼笑皆非之感。——唯其如此，我们才体会到《人间喜剧》的深刻意义。《贝姨》既是路易·腓列伯时代的一部风化史，又是淋漓尽致一幕悲喜剧。书中人物都代表一种*的痴情。作者集许多典型人物于一堂，把他们错杂的活动，激烈的情欲，善恶的对比，光暗的交织，构成一幅五光十色，触目惊心的大壁画。
一间自己的房间
￥5.99
长篇散文《一间自己的房间》出版于一九二九年，系根据作者一九二八年在英国两所大学所作的“妇女与小说”（Women and Fiction）主题演讲而写成，文中充分表达了作者的女性思想和对女性的整体思索，文笔细腻风趣，充满睿智，是女性文学的传世名篇。
中国文学中的维摩与观音(精)--孙昌武文集 中华书局出品
￥47.40
观世音信仰和维摩诘信仰在中国佛教与整个中国文化中的受容、发展、演变，不仅相当典型地体现了中国佛教的特征，而且关联着中国思想意识的整个发展状况。而其在文学中的表现，也非常的生动、丰富并具有多方面的意义。 本书撷取了维摩与观音这两位大乘佛教中影响面*广，知名度*，受*为普遍的著名菩萨，从民众信仰的独特角度出发，广泛利用不同历史时期各种文学作品，行了深、透彻的分析和研究。
幽梦影
￥5.23
全书共219则，作者细致用心地观察人生与自然，如梦一般迷离，如影一般朦胧，全然一种艺术家对生活所拥有的感受和体验。虽然字数不多，但内容较为庞杂，包含了作者对生活的追求，如听声、谈酒、谈山水，谈花、月、美人等，以及作者对为人处世、人生经历的体悟等。
周作人经典作品：谈龙集
￥6.98
《谈龙集》收录周作人散文四十四篇。此集“略略关涉文艺”，也是作为文艺理论家的周作人的主要作品。此后他的随笔创作，无论兴趣点还是切入方式，均与《谈龙集》的关系更为密切。
周作人经典作品：苦口甘口
￥6.98
《苦口甘口》收入周作人1943年9月到1944年8月的文章共21篇，风格基本延续《药堂杂文》，是作者对自己思想的梳理。书中有谈文学谈思想的“正经文章”，也有怀旧忆往之作，尤其在《我的杂学》这篇中，全面回顾了自己读书的兴趣所在，对绘画、戏剧等艺术的理解，国文、日文、希腊文等中外文的学习，以及对人类学、心理学、医学各门学科的涉猎，提出了后期思想的核心“伦理之自然化”，“道义之事功化”，是研究周作人绕不开之作。
周作人经典作品：欧洲文学史
￥7.99
《欧洲文学史》是1917年周作人受聘为北京大学文科教授，在国文门一年级教授“欧洲文学史”课程的讲义的整理。叙述上起古希腊下至十八世纪的欧洲文学发展史，是周作人与兄鲁迅合译《域外小说集》后“求新声于异邦”的重要成果，也是中国部较为系统的欧洲文学史。周作人五四时期提倡“人的文学”、思想革命等均可从此找到源头，对新文化运动厥功甚伟。
中国时代.卷一
￥23.99
西方如何认识中国？他们如何发现中国，发现同样的一件事的背后与我们认知不同的部分。本书试图探究美国人对于中国历史的记录方式，以及他们如何看待中国，如何围观中国的方法。 了解他国对中国历史的研究，可以开阔我们的视野，进而引发多层面更深入的思考。为此，我们需要一本原始的，没有任何修饰的美国人对于中国历史的记录方式，不管这是一种偏见还是洞见，不管是一种真知还是误读。 这本美国人撰写的参考消息式的中国现代史，对我们认识正在快速前进的中国有着积极意义！ 100万字，25位学者，历时八年，六本美国主流报刊编就的一部美国观的中国现代史，中国人了解美国主流媒体刻录中国的方式与观察。
风吹在水上：致宋淇书信集
￥23.70
在这些通信被宋以朗从父亲宋淇的遗物中发现之前，所有知道“吴兴华”这个名字的人——大多也就是从少数文学史中读得此名——哪怕是对现代文学和新诗颇有研究的文学史家伙教授，都不相信吴兴华还有未公开的文字存世，而他的博学之名就像一个传说，学者们从他的诗作、译作、文论中探得一二。然而这批通信的发现，却把他变成了一个活生生的存在：“通信自1940年始，终于1952年，即他十九至三十一岁的时期，多数由北京寄往上海，直到1949年后宋淇南迁，信便寄来香港。一如所料，除了谈点生活近况，吴兴华写给好友的多是读书心得，作诗经验，当中还抄录了好几首从未发表的诗作（例如1947年写的四首七律）。尽管是信笔而书，不事雕琢，但他的见解大都清新俊发，想是长年阅读的精华，莫非*手经验之谈，相比今天（甚或当年）人云亦云的风气，我只有拜服，只有惋叹。尤其触动我的，是这些信都写得如此诚恳，如此贯注着热情——但吴兴华的热情不是这世代的热情，它是古典的，又是浪漫的，既对未来抱有童话式的盼望，同时又对过去怀着宗教式的虔敬。他的热情不浮躁，不激昂，没有如’万斛泉涌，不择地而出’，而是带着忍耐，不离辎重，守约地’绵绵若存，用之不勤’。读着这些书信，你便明白日军即使能令北平陷落，却攻不入一个青年艺术家的梦，轰隆隆的炮弹虽曾摇撼千万里的黄土大地，然而六十年后能震动人心的，却不如这一纸鸿雁，上面写满了诗人的梦。”
