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红楼梦忆
￥18.52
邓云乡与魏绍昌、徐恭时、徐扶明并称“上海红学四老”。本书是红学家邓云乡先生对参与1987年版《红楼梦》电视剧摄制过程的回忆文章的结集。主要分为三部分，一为回忆拍摄过程中的趣闻琐事，取题“红楼梦忆”；一为拍摄过程中所形成诗词短篇，取题“红楼吟草”；一为应报刊之约所写的关于《红楼梦》、《红楼梦》电视剧的零星文章，取题“红楼零简”。本书为我们描述了当时《红楼梦》电视剧辗转拍摄过程中的各种酸甜苦辣、趣闻轶事，字里行间，我们似乎看到一个饱读诗书、阅历丰富的老者向我们娓娓道来，趣味性、可读性极强。
生如夏花：泰戈尔经典诗选Ⅱ
￥13.30
《生如夏花：泰戈尔经典诗选》收入泰戈尔*代表性的两部诗集：以儿童生活和情趣为主旨的散文诗集《新月集》，关于爱情和人生的抒情诗集《飞鸟集》。这些诗歌语言清丽，意味隽永，将抒情和哲思完美结合，给人以无尽美感和启迪。
走在情感的路上
￥2.90
不管是为人生的文学也好，为艺术的文学也好，写实派，神秘派，象征派，唯美派……文学用的世界是比外面的世界有味得多。
有一种背叛，痛到极致
￥2.90
天。微亮。整夜。蜷缩在床的一角。
伊索寓言
￥36.00
《伊索寓言》是全世界本寓言故事集，收录了古希腊会讲故事的人——伊索的那些充满哲理又广为流传的故事。伊索原为哑巴，后奇迹般地获得了语言能力，并摆脱奴隶身份重获自由。他以能言善辩著称，并积极参与公共事务。在其死后，人们为了纪念他的智慧和留下的宝贵文化财富，将当时的许多寓言都汇入伊索的故事结集，成为《伊索寓言》。《伊索寓言》创造了一个神奇的动物世界，里面的动物不仅能说会道，还有着与人一样的烦恼、愚蠢以及大彻大悟，可以说是现实社会的微观缩影。伊索在这个动物世界中想要表达和讽喻的恰恰是人类社会中人性的现实功利、贪婪、妒忌，同时也歌颂忠诚、吃苦耐劳、坚持等美德。因此，不仅是儿童，成人也能从中体悟到人生的哲思。《伊索寓言》也教会我们如何与这样一个复杂的世界相处，如何为人处世，对深处现代社会的人们来说，这点似乎尤其重要。 不仅如此，《伊索寓言》作为西方文明源头的文化产物，对欧美地区文化产生了深远的影响，更对西方叙述传统起到了根基性作用。
用声音传播：人民广播播音70年回顾与展望
￥14.40
本书从多侧面回顾、展望了人民广播播音70年的历史与发展，深刻思考了在新的起点上广播播音的探索与发展。
紫罗兰开放的季节
￥2.90
初识你的日子，心里还念这故乡，家里的紫罗兰开得正旺。也许昨天的我还是那个在桌子上放些小花小草的顽皮女孩，一夜间却飞离了千山万水，到了那个寂寞的王国，直到有一天，看到你婷然的身影，在我的记忆静默如兰。总喜欢你似曾相识的亲切，喜欢你独来独往的不羁，喜欢你毫不掩饰的率真与坦诚，于是，总在自习室里凝望你的扬眉举目，小心翼翼地请教你一道习题，在人群中寻找那份芬芳的默契，在眼眸中。印下那如兰静默的身影。
自然法典
￥2.90
在这篇论文里，我通过分析来阐发真理。这些真理尽管简单而又明了，但几乎一直被人所遗忘，或被偏见的阴影所笼罩。我力图把散见于我们的某些哲人的著作中的这些真理收集起来；但是，这些真理却同大量的错误见解混淆在一起，或者陈述得如此无力，以致在书中几乎不被觉察。我把它们收集在一起，为的是使其恢复全部力量。有一首无论就其主题还是就其结构来说都是新颖的长诗，近以史诗的优美形式表达了这些真理，使其放射出光彩，具有更大的魅力。我在本篇论文中，只保留这些真理固有的明显性，而不加任何的修饰。
纵情
￥2.90
把一切泪水留给昨天 把所有烦恼抛向未来 开怀一笑 把它当作甜蜜的创伤 纵情一饮 把它当作美丽的痕迹
最受读者喜爱的美文2
￥0.96
美文是文学中的一枝奇葩，是在纸上跳跃的心灵文字。阅读古今中外的经典美文，不仅能够开阔眼界，增长知识，更能够在精神上获得启迪和昭示。作家以自身的生活经历和对人生的感悟创作了无数优秀的美文经典，在人类灿烂的文明史上描绘了一幅幅耀眼夺目的篇章，是人类永恒的印迹。一个不爱读书的民族，是可怕的民族；一个不爱读书的民族，是没有希望的民族。
花信
￥11.18
我在光阴中的深恐不及，就像是野草闲花逢春生，以不可遏制的态势肆意地蔓延。可不是么，一不小心就草色入帘青了，再一个不小心就春城无处不飞花了，纷纷扰扰乱人心绪的。胡兰成写：“桃花难画，因要画得它静。”这静便是极难寻的，或许要用尽全身的力气，才能在这浮华的尘世里，安静成一朵眠熟的花。就这样沉默着，不张扬了，不清冽了，只轻轻地在时间中一寸一寸展眉。
新编全注全译古文观止
￥8.94
《古文观止》成书于康熙三十四年(1695年)，由吴楚材、吴调侯编选而成。“观止”二字出自《左传》，意为读了这些尽美尽善的文章。别的文章就用不着去读了。该书上起先秦、下迄明代，所选二百余篇千古名作，体裁多样，广收博采，内容涉及历史、哲学、文学、政治、宗教、艺术等领域，反映了先秦至明末散文发展的大致轮廓和主要面貌，代表了中国古典散文的成就。读之有含英咀华、尝鼎一脔之效。正因为《古文观止》所具有的鲜明特点，使其在问世后的三百多年里，成为流行、有影响力的初学古文选本，常作为私塾及学堂的启蒙读本，几乎家家，海内风行。时至今日，其通俗性、权威性仍难以动摇，依旧是*的普及性古文选本，更是了解中国传统文化和学习古文的书。 为了帮助读者提高阅读、理解古汉语的能力，全面吸收中国古典文化的精华，并从中学习古代历史、典章制度、风物人情等方面的知识，我们推出了这本《新编全注全译古文观止》。本书在原作的基础上作了适当的调整，在“楚辞”和“宋文”部分增加了一些经典篇章，以便更加清晰地展示古文的发展脉络。同时，书中还增设了题解、注释、译文、集评等栏目，从多角度将古文的主题思想、创作背景、警世哲理以及作家境况全面地展示出来，并对生僻字和异体字进行了注音，方便读者阅读。而在以图释文方面，我们精心选配了与文字内容相契合的艺术珍品、名胜古迹、文物照片、情景示意图等，通过多种视觉要素的有机结合，使读者获得更多的文化熏陶和视觉享受。《新编全注全译古文观止》不仅是阅读、欣赏古文的理想读本，更是馈赠亲朋的佳品。本书由青石主编。
杨牧诗选(1956-2013)
￥27.60
朝向一首诗的完成，Towards the Completion of a Poem 1956—1966，1966—1976，1976—1986，1986—1996，1996—2006，2006—2013…… 杨牧的诗创作，主要累积于原刊诗集十四种。各集收特定阶段长短作品数十首，又以辑分，鱼贯胪列，略识其时代先后，突出外在语境之表情与命意，则主题风格也可能随时浮现，外加完稿年份各别注记，背景形迹更见显著，则所谓诗集之为阶段性创作之反省，或对未来的展望，其理自明。惟十四集出版年岁渐远，早期原刊屡为绝版停印，因新铸版型改以长编三部之方式陆续面世，即台湾洪范版《杨牧诗集》三种（集出版于1978年，第二集1995年，第三集2010年）之由來。按此《杨牧诗选》（1956—2013）即根据以上三集总汇五百余首外加新作若干选编辑成，五取其一，改订次第，概以时代先后排列，十年一期，隐去辑目与完稿年份，减低具体或主观色彩，重现诗的归属于思维感受取舍之间。
耳朵借我
￥19.02
曾经，一首歌也能埋伏启蒙的咒语，穿透我们无力描述的世界，预言我们不忍逼视的未来。世界如此喧哗，还好有马世芳由音乐深入书写这个时代，那些被遗忘、被屏蔽，却犹然美丽的大小声音。 《耳朵借我》是马世芳本专讲“中文世界”的音乐文集，成文于二○一○到二○一四之间。在书中，马世芳记录下不止一代人的集体记忆，李泰祥、侯德健、罗大佑、李宗盛、伍佰……也努力挖掘音乐背后，曾经被遮蔽、被遗忘的人与事，曲折与辛酸，音乐与社会、政治的纠缠。在不同的时间，不同地点，吹不同的风、喝不同的水长大的我们，或许曾为了同一首歌流泪、呐喊。马世芳的文字，唤起我们曾经难以忘怀的记忆，也告诉我们不该遗忘的真相。 这片岛屿刚刚历经七○年代的一连串颠簸，正摇摇晃晃迎向一波波更为激烈的大浪。许多人殷切等待足以描述、解释这一切的全新语言，于是一首歌也可以是启蒙的神谕，一张唱片也可以是一桩文化事件。一个音乐人不但可以是艺术家，更可以是革命家、思想家。 ——马世芳 马世芳这样用心的听者，让华语音乐工作者的努力与付出，有了价值和尊严。 ——李宗盛 关于过去四十年两岸三地的原创歌曲，很少人比世芳听得多，听得仔细。 把耳朵借给马世芳吧，听他放一首歌，认识写歌的人和那个年代的故事。 ——侯德健
什么是杰作：拒绝平庸的文学阅读指南
￥27.00
《什么是杰作》是夏尔丹齐格继《为什么读书》之后又一部关于文学与阅读的作品，介乎文学批评与热心读者自传式的表白之间，试图识别一个众人皆知，但此前甚少被定义和深入分析的概念：杰作。 什么是“杰作”？《圣经》里没有这个词，因为人不可以创造事物，尤其是已臻完美的作品，那是上帝才有的特性。“杰作”这个中世纪形容艺术品的词汇，是从何时开始用于文学？文学杰作有评判的标准乃至配方吗？怎样确认一本书是否为杰作？谁来确认？杰作是不朽的吗？人们今天是否还需要杰作？……本书试图回答林林总总关于杰作的问题，就这一令人生畏的概念展开有趣有益的思考，其目的是消除杰作的神圣光环，理解什么才是真正的文学杰作。从荷马、海涅、贝克特到托马斯伯恩哈德，丹齐格往返于经典与当代作品之间，书中既能看到他对普鲁斯特的不俗见解，也有关于乔伊斯令人意想不到的分析评论。 本书延续了《为什么读书》渊博幽默的风格与精英主义立场，见解精辟，妙语纷呈。丹齐格再一次显示了他的文字可以结合虚饰与沉思，技巧与深度，学问与热情。
坐长凳者：犹太鬼才是如何炼成的(犹太智慧典藏书系第一辑03)
￥9.26
《坐长凳者――犹太鬼才是如何炼成的》 按照古老的犹太习俗，当拉比在犹太会堂讲道的时候，坐在排听课的一定是非常聪明的人，坐在后一排听课的人一定是非常傻的人。当坐在排的人一旦回答不了拉比所提出的问题，就必须退坐到第二排，以此类推；当坐在一排的人，如果能够很顺利地回答拉比的提问，就可以往前坐一排。一旦拉比回答不出会众所提出的问题，就要把坐在屁股地下的七个草垫子撤掉一个，直到坐在地板上。本书通过“天才加奇才”费曼、“夸克之父”盖尔曼，以及终生理想主义者缪勒、现代管理主义大师西蒙等13位犹太鬼才的成长故事，揭示了犹太文化和犹太教育的奥秘。 ?
历史文化的全息图像：论红楼梦
￥28.32
汉语史上有两本天书，《易经》和《红楼梦》。重新发现“红楼”，重新发现“中国”……《红楼梦》的问世，既标记着对以往历史的颠覆，又标记着一种人文精神的崛起。中国历史文化的全息性，得以在《红楼梦》里获得淋漓尽致的呈现。 贾宝玉的死亡准备，林黛玉的爱情期待，薛宝钗的生存策略，补天者的意兴阑珊，老祖宗的牌桌阴影，大观园内的女儿世界，大观园外的男人世界，深度空间和意象建筑，文化皈依和美学革命，或论文化灵魂和历史命运，贵族精神和审美定位，总体结构及其存在论意味，叙述阅读之自然无为的太极章法，诗词曲赋的隐喻意味和叙事功能，名词的垂直联想和回目的对比设计，人物造型的核心布局……本书摆脱了传统的阅读方法，横坐标是世界文化，纵坐标是中国文化，从历史文化和生命美学的角度，重新解读《红楼梦》，在王国维的悲剧说、胡适的考据说之后，从《红楼梦》所提供的真实图像和丰富的信息之中，解析出人类文化的历史命运。侬好！红楼！ 与欧洲文艺复兴时期的文学经典一样，《红楼梦》也颇具地标意味，并且也同样承接文化的始源性。但丁《神曲》源自新约《圣经》，歌德《浮士德》呈示有关荷马史诗的记忆，塞万提斯《唐·吉诃德》缅怀骑士时代，莎士比亚戏剧综合了古希腊悲剧和喜剧的双重传统。由此可见，《红楼梦》从《山海经》神话起笔，并非偶然的巧合。正如文明是递进的，文化是回返的，以文艺复兴的形式。中国式的文艺复兴自有宋年间悄悄开始，至《红楼梦》问世方才彰显其巍然恢宏的气象。 李劼此著问世已有二十年，仅在大陆就出过好几版，本版今扩至十六章，增订内容是近年在美国西部伯克利大学所作的一次演讲长文，即《红楼梦》与西方文艺复兴经典之间的对称性，从而补足了此前未曾充分展开的想法。从一定意义上说，既解读了《红楼梦》，又解读了中国文化及其作为参照的西方文化之背景。 （封面图画：《红楼梦》回“甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀”清代孙温绘图）
像我这样的一个读者
￥20.16
打开这本无限之书，你可以停留在任何一页上。这是一册很个人的阅读笔记，如同马可·波罗向忽必烈描述自己游历过的奇异城市一样，西西用比译文更流畅的语言重述了当代外国文学中打动人心的故事，向我们介绍她喜欢的略萨、卡尔维诺、马尔克斯、博尔赫斯、格拉斯、杜拉斯、卡彭铁尔、阿斯图里亚斯、鲁尔福、冯内古特…… 卡尔维诺在《看不见的城市》中写马可波罗对忽必烈描述自己游历过的奇异城市，就像这一个读者向另一个读者讲他喜欢的一本本书。一次，说到一座桥，这位旅行者不厌其详，反复叙说一块块石头。大汗显然有些不耐烦了，于是问：究竟哪一块才是支撑桥梁的石头？他答：桥梁并非由石块支撑，乃由桥拱。大汗又问：然则，为什么只讲述石头呢？马可波罗说：有石头就沒有桥拱了。 读者，也未必都是忽必烈，但这书陈述的，的确只是一块块石头；石头上面的什么，固然合该由其他读者自己去摸索，而更主要的，或许是我这个读者，根本就不能也不想去胡乱认定。本书的编排，就按石头小大为序，后的一块*（何况我本来就是巴尔加斯·略萨迷），不过，如今只呈露一小部分，更多的——就看像你们这样的一个个读者是否有兴趣再说。 ——西西
叶慈诗选（汉英对照）
￥28.32
叶慈（叶芝），爱尔兰有史以来至为伟大的诗人，也是近世极受重视、极受喜爱的诗人之一。他精美深刻的诗篇，始终萦绕着沉重的爱尔兰，萦绕着爱尔兰的神话传说和海滩乡野。 本书由台湾著名诗人——杨牧，着力精译叶慈一生重要诗作近八十首，附以原文汉英对照，另有导言、注释等，以完整的体例呈现，名家编译，确非凡响。
时光总在不经意间流走
￥12.80
流水带走光阴，风雨剥蚀岁月。虽然残酷的现实让人无奈，但我们的生活并不空灵，那些幸福却是真的存在。因为有一种幸福叫作回忆。 朱自清，站在时间和岁月之间，凝望尘世云烟，泪眼婆娑缠绵，义无反顾地寻找岁月里遗失的轨迹。追逐着时间流逝的脚步，印证了那个属于自己的人生。 《时光总在不经意间流走》收录了朱自清散文作品中的经典名篇。朱自清把自己的真情实感，通过平易的叙述表达出来，笔致简约、亲切，读来有一种娓娓动人的风采；也让我们懂得：无论时间如何流逝，只要我们珍惜平淡而真实的每一天，开掘生命的价值，谱写出生命华丽的篇章，生命就会变得隽永、深刻，并在时光的流逝中成为永恒。 ?
海子的诗
￥11.30
海子，是受青年人喜爱的当代诗人之一，是*传奇色彩和受正义的当代诗人之一，是影响几代人的当代诗人。他擅长写抒情诗歌，他抒情的声音是他众多声音中响亮、尖锐的一种，是他被传诵得远的声音。
