梭罗是简单生活的身体力行者，他常年在自然中生活，漫游山河湖泊，体味自然的灵动，并以此为生命的重任。本书是和《瓦尔登湖》同期撰写的作品，主要记述了梭罗和兄长一同乘自造的小船在康科德和梅丽马可河上的游览。除了风景描写以外，还加有很多梭罗的对历史、政治、日常生活的联想，以说明环境对于精神的作用，人的灵魂如何在自然环境中得以净化。

《善终旅店：戴望舒译作集》由我国现代文坛著名诗人戴望舒先生精心选译，作品均为比利时著名作家具有代表性的短篇小说。其中包括梅特林克、皮思、德林克等人的作品。其丰富内容，叙述多样，故事精彩，形象鲜明，在反映生活的深刻和人性的复杂、呈现了世相人心等方面。

《听来的故事》选取了当年林徽因主编的《大公报文艺》副刊发表的部分特色篇目，包括沈从文、萧乾、林徽因、老舍、李同愈、李健吾、蹇先艾等名家的经典短篇小说。展现每个作家的不同语言、文字运用的风格，同时也再现了民国时期各地或淳朴、或彪悍的民风，揭示了清后期政府的腐朽、军阀混战、日本入侵背景下，人民生活的迷惘、混乱、艰苦与麻木的现状。

石评梅是中国近现代女作家、革命活动家。她的作品大多以追求爱情、真理，渴望自由、光明为主题。《母亲》是她的一本散文选集，里面包含了《母亲》《玉薇》《露 沙》《梅 隐》《漱 玉》《素 心》《给庐隐》《寄山中的玉薇》《寄海滨故人》《天辛》《 微醉之后》《父亲的绳衣》《醒后的惆怅》《夜 航》《“殉 尸”》等作品。这些作品内容涉及面光，感情丰沛。

石评梅是中国近现代女作家、革命活动家。她的作品大多以追求爱情、真理，渴望自由、光明为主题。《偶然草》是她的一本散文选集，包含了20篇文章，分别是：《恐 怖》《寄到狱里去》《深夜絮语》《梦 呓》《墓畔哀歌》《偶然草》《灰 烬》《惆 怅》《蕙娟的一封信》《花神殿的一夜》《梅花小鹿》《绿 屋》《沄 沁》《董二嫂》《血 尸》《雪夜》 《朝霞映着我的脸》《低头怅望水中月》《我沉沦在苦忆中》。其中的《痛哭和珍》可以和鲁迅先生的《纪念刘和珍君》互为参照，是当时社会现实的反映。

鲁迅先生有一篇短篇小说《社戏》。此处的《社戏》与之不同，这是石评梅的一部散文选集，有《一片红叶》《象牙戒指》《后的一幕》《 缄情寄向黄泉》《烟霞余影》《二翠峦清潭畔的石床》《心之波》《红粉骷髅》《狂风暴雨之夜》《我只合独葬荒丘》《肠断心碎泪成冰》《梦回寂寂残灯后》《无穷红艳烟尘里》《 梦 回》《归 来》《 社戏》等篇目。尽管这些作品的内容各有侧重，却表现出了作者极热烈又悲哀至极的呐喊。

本书是严羽所著的一本中国古代诗歌理论和诗歌美学著作，约写成于南宋理宗绍定、淳祐年间。严羽是南宋后期著名的诗论家，本书共分“诗辨”、“诗体”、“诗法”、“诗评”和“考证”五篇，合为一卷。本书在系统性、理论性上有了进一步提升，基本上改变了早期“诗话”的特点：茶馀饭后，“以资闲谈”，是整个两宋负盛名、对后世影响深远的一部诗话。

《饮露餐英集》是一本和歌日汉对照读本。本书共收录了51首和歌。和歌是短歌形式的日本古典诗。和歌的显著特是“5?7?5?7?7”的短歌句式，朗读这些和歌，可以体会到节奏动人的韵律美。这些和歌或俏皮、或深情、或浪漫、或哀伤，总有一首能重重撞你的心灵，久久地让你回味，深深地让你陶醉。小野小町、在原业平、纪贯之、藤原定家、大伴家持、和泉式部等歌人的和歌作品，在翻译家施小炜先生的笔下译成一首首韵律谐和、意境优美、神思飘逸的中文诗歌。

本书简要介绍了古代两河流域创世神话的发现史，并翻译了七块巴比伦创世神话泥板的全部内容。虽然本书已经出版了百年之久，但是其在学术性和知识性上仍具有重要的价值。本书作者沃利斯?巴奇爵士同时精通埃及学等多门东方学科，使得本书在论述中常有与其他文明比较的情况，增加了本书的可读性和趣味性。不论是进行专业研究的学者，还是想要了解巴比伦创世神话内容的历史爱好者，都会从本书中有所收获。

本书选取了从清代顺治年间到道光年间的十三位词人的传世佳作加以评析。“不辞冰雪为卿热”的纳兰性德，“寂寞斜阳外，渺渺正愁予”的张惠言，“花不合阳春暮”的龚自珍，“青衫弹泪琵琶”的蒋春霖，是本书写作的重。 作者以醇雅深秀的语言解读清代词人的儿女情、风云气，充分展示了清词倾城倾国，不逊两宋的风华。品读清词，了解从顺治到道光年间*性情、*富才华、*有特色、你*想知道的十三位词人的传奇人生。

拿掉《红楼梦》，中国文化的一双眼睛就没有了；拿掉唐诗宋词，中国文化的一张美丽面孔就没有了；拿掉先秦诸子，中国文化就不成立了。今天，剥落什么，就重生什么，中国的思想文化资源需重新整合。 重返唐诗宋词，一言以蔽之：诗为心声，词乃情物。 诗言者，心声也，自《诗经》始。唐诗*为可观之处，就在于如何从初唐气壮如牛的言志，演变成晚唐温柔婉约的抒情。无情，则无词。北宋之词，情盛，所以有如水草丰茂；南宋之词，两安之后，日渐枯萎。一部《人间词话》，*令人感慨的致命伤在于，不知词为情物。 就唐诗宋词阅读的审美观念之改观而言，本著只是开了个小小的口子。雾霾尚未清除，世人还须努力。（封面图画：元代黄公望《富春山居图》局部）

一个人不应当只拥有一个举目可见的外部宇宙，而应当还拥有一个思维可见的宇宙：内部宇宙； 并且，一个人的灵魂不是那样的，而是这样的：灵魂是一个双星系，位于内部宇宙的中心。 ……当你的内部宇宙拥有了环绕灵魂的星星、星云、星系等等明亮的天体，并且，当你的灵魂之中拥有了广阔的大海、宁静的山林和无忧的宫阙时，你便会成为一个欢乐的精灵。 在这丰富多彩的自然世界，难道一个人不该成为一个欢乐的精灵而非要成为一个弯着腰、爬着陡坡的负重者吗？ ……打开那扇门，去感知、探索自己的内部宇宙，并且去感知、探索位于内部宇宙中心的那片天地，你会发现一个光明的世界，它只属于你，而且，它会治愈你、护佑你。它会把你推向一个新的人类境界，在那里，它会带给你一个光明的生活，让你在欢乐中活着，从而让你拥有真正的幸福人生。

老舍先生被誉为语言大师，他的文章独具特色，通俗易懂，且幽默诙谐，耐人寻味，从形式到内容都雅俗共赏。本书收录了老舍先生多篇关于读书治学方面的佳作。从这些平实无华的叙述中，读书人能获得莫大的收获，值得读者阅读和收藏。

我们经常背诵古诗词，但你知道藏在古诗词里的动植物的那些秘密吗？比如，“青青园中葵，朝露待日晞”这句诗里的葵是向日葵吗？“泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯”描写的是春天的景象，那燕子为什么“年年春天来这里”，鸳鸯又为何总是成对活动呢？还有我们总是讨厌“枯藤老树昏鸦”中的乌鸦，乌鸦出现真的是不详的征兆吗？《古诗词里的动物植物》这本书就带你找到这些问题的答案。全书不仅有通俗易懂的古诗词赏析，还趣味讲解诗词中提到的动物的生活习性、植物的生长习性，而且引经据典，生动道出动植物背后的传统文化典故。全书还配有动植物的精美手绘彩图，图文并茂，让读者能更好地了解这些动植物知识。这本书把传统文化知识与科普知识完美地结合在了一起，将枯燥的知识变得灵活而生动！

本书选择了若干首经典的古诗词，在赏析文学艺术性的基础上，对其中涉及的上古神话传说、民间故事、历史故事等各类典故行了详细解读，帮助读者更好地理解诗人所要表达的思想内涵，体会其委婉含蓄的艺术魅力，感受古典文化的博大精深。语言通顺流畅，深浅出。

《帅南征诗歌集》全书共分为儿童篇和成人篇两部分；美美的小帅哥配儿童诗，成人篇的文字犀利精辟，图文并茂。 读帅南征的文字总能让世人更清醒，不会再去为难自己去做不值得的事情。也有人说读他的文字，解决了心里许多的困惑；还有人说他颠覆传统、桀骜不驯的风格像极了台湾作家李敖。 他的诗在阐释道理，在讲述现实，在批判中得到升华。他有他的格调，他有他的气质和风度。 他是一位敢于向世界伸出獠牙的人，值得我们去一探究竟，想了解他的人可以阅读此书或关注他的公众号，说出你心中的困惑，他会帮你找回那个内心曾经的自己。

因为研究上山下乡史的缘故，这些年我结交了不少知青朋友。《无声的群落》的编委卢晓蓉和邓鹏二位，虽相识较晚，却称得上一见如故。这与其说是缘分，倒不如说是思想的契合。 从一九六二年正式把城市知识青年上山下乡列国家计划到一九七九年这场运动近尾声，十七年里一共有一千七百七十六万知识青年上山下乡，其中“文革”前下乡的将近一百三十万。这一百三十万人是上山下乡运动中真正意义的“老知青”。一九六四一一九六五年，两万多名重庆知识青年到四川东北部的大巴山这落户，邓鹏和卢晓蓉也在其中。俯仰之间，四十年过去了，大巴山知青已不再年轻，但这个群体强烈的历史责任感却依旧当年。经过长期酝酿和反复修改，他们终于在近完成了五十余万字的回忆文集《无声的群落》。捧读这部沉甸甸的书稿，我曾夜不成寐；主人公的坎坷命运，令我热泪涟涟。 从二十世纪八十年代以来，知青题材的出版物据说已有百种之多，其中不少出自四川知青的手笔。《知青档案》、《知青岁月》、《红土热血》、《蹉跎与崛起——五十五位知青的人生道路》、安知《知青沉浮录》、邓贤《中国知青梦》、火木与梦想——中国知青二十五年史》、费声《热血冷泪 ——世纪回顾中的中国知青运动》，都是其中脍炙人口之作。还应该提到戴思杰的小说《巴尔扎克与小裁缝》，这部获得法国文学大奖的小说，使知青话题拥有了更广泛的读者。但是，上面提到的这些作者，没有一个是“文革 ”以前下乡的老知青；集体性回忆文章中，也罕有老知青的作品，这无疑是知青研究的一个重大缺憾。而《无声的群落》收集了大巴山的重庆老知青近百篇文章，是老知青这个群体部大规模的回忆录，其内容丰富、感情真挚、细节生动、视野广阔、文风朴实，在有关知青上山下乡的文献中独树一帜。唯其如此，它对研究中国知青史的意义是不言而喻的。 关于当时中学的政治教育与“阶级路线”的推行、组织下乡的政策和手段、知青的安置方式与社办农场、“文革”初期的知青返城风、造反动机与造反过程等问题，在迄今为止的相关出版物中，或者浅尝辄止，或则语焉不详。《无声的群落》记录的大量事实，为还原“文革”前的上山下乡史，做出了重要贡献，并为今后的学术研究提供了宝贵的手材料。 不同形式的作品承载着不同的社会功能，满足读者日益多元的需求。但就我本人讲，看重的还是切近历史之作。戴思杰的小说《巴尔扎克与小裁缝》，以两个知青与一个农村小裁缝的感情纠葛为线索，展示城市文化与农村文化、西方文明与东方文明的冲突，自有它的价值。但文学可以“创造” ，当作者虚构出小裁缝在巴尔扎克小说感召下毅然逃离农村，去大城市寻找新生活这样一个“光明”的结尾，却未免离奇。在当时的大背景下，不要说几亿农民被各种有形无形的枷锁牢牢束缚在公社的土地上，就是上千万下乡知青，又何尝有选择自己命运的自由?那是一个在“阶级斗争”和“无产阶级专政”的口号喧嚣中亢奋地制造人间灾难的时代，只要你直面那段历史，就难以摆脱梦魇的沉重。 二十世纪六十年代初知青上山下乡运动掀起初澜之际，正值祭起“阶级斗争”大旗之时。一九六二年，八届十中全会提出社会主义阶段仍然存在阶级、阶级矛盾、阶级斗争，存在着资本主义复辟的危险性以后，一部分出身 “不好”学生的处境明显恶化。腐朽的血统论一旦与阶级斗争理论相融，势必在青年中间制造出不同的等级。于是，出身“不好”的学生，无论学习如何优异、品行如何高尚，参加升学考试只有落榜一途。当这部分青年的升学、就业之路变得日益狭隘时，另外一条据说可以使其“革命化”的“光明大道”摆在他们面前，也就是那场席卷全国的上山下乡运动。正是基于这一背景，这部分青年构成了“文革”以前上山下乡运动的主力。赴新疆支边的十万上海知青中，多达百分之七十是所谓“资本家”、“右派”等家庭的子女；在湖南长沙的下乡知青中，出身“不好”者占有同样高的比例；在北京 、重庆等大城市的老知青当中，情况大同小异。被扼杀的思想先驱遇罗克，几次高考成绩优秀，只是因为出身的关系，名落孙山。他后来下过北京郊区农场，当过临时教员，不管他怎么努力，出身带来的歧视始终如影随形。为此，他撰写了振聋发聩的《出身论》，公挑战不可一世的“血统论”，为唤醒走火魔的“革命群众”献出了年轻的生命。 《无声的群落》的作者多数正是当年“血统论”淫威肆虐下的受害者，因为家庭出身“不好”，早在学生时代，就被政治的另册，瘦弱的双肩从此承受起父一辈、子一辈的苦难。他们中许多是品学兼优的学生，却被过早地剥夺了升学、就业乃至迁徙的权利。在本书的许多文章中，作者回忆了自己选择上山下乡道路时的无奈和到农村后的坎坷与艰难，更通过他们和他们的家庭那些不幸的经历，揭示了阶级斗争理论对中华民族造成的损害。 在撰写《中国知青史——大潮》这本书时，我曾重探讨了“血统论” 这个历史现象。在遭受“血统论”茶毒的众多无辜者中，知青只是很小的一部分。仅当时农村，就有多达几千万的“黑五类”子女，他们的悲惨命运比起知青来有过之而无不及。但时至今日，人们对这段惨痛历史的了解仍然非常有限，史学工作者中，也鲜有人关心这些弱者的命运。但一叶可以知秋，一斑可以窥豹，感谢《无声的群落》的作者，他们沉重的记忆，为历史留下了新的证言。诚如主编邓鹏在《前言》中所言：“《无声的群落》的文章是老知青人生经历的忠实写照，它不是严格意义上的社会史，也不是纯粹的文学作品，但我们可以预言：这些证词般的文字必将成为社会史学和文学创作的无价之宝。” 几年前，一位从事考古的学者跟我聊天时曾经发出这样的感慨：“你看，你们知青对过去念念不忘，这些年居然写了那么多关于上山下乡的东西；再看看我们这批人：当初在大学挨整，以后被送到农村‘改造’，着上‘ 五七干校’，‘臭老九’的帽子一戴就是多少年，但回过头一看，却几乎没有给历史留下什么记忆。”言罢连呼“惭愧”。的确，从那个时代过来的各色人群中，大概只有知青没有放弃自己的历史责任。知青的书籍长久不衰，从回忆到口述，从小说到历史，形式多样，相得益彰。在中国，这大概算是一个奇迹。奇迹不仅在于它的数量，更在于它的过程，即以一种民间的力量，渐式地推翻了有关上山下乡运动的一切权威的武断，修正、补充和完善了中华人民共和国史的这个重要篇章。 众多知青参与到历史的回忆，是一项很有意义的事业。它使少数人把持的文学和史学从象牙之塔走出，去近民众，把握时代的脉搏，并且重新焕发出生机。《无声的群落》的出版就是一个明证。

　《赤都心史》特收录瞿秋白的两部代表作《饿乡纪程》和《赤都心史》，旨在读者更清晰地了解瞿秋白所记述的那个年代中国在世界的地位以及一位具有代表性的中国青年知识分子从民主主义转向共产主义的“心理记录的底稿”。《饿乡纪程》讲述作者自北京至哈尔滨辗转赴俄过程中的艰辛与曲折，从中也可看出当时中国的处境及知识分子的责任心。《赤都心史》讲述作者以中国新闻记者身份在莫斯科与俄方社会活动家、文学家、诗人等代表交往时的见闻感受。文章中作者表达的个人际遇感受真切，所涉经历丰富，不妨一阅。

本书是一部作品集，收录了《中国革命运动与国际之关系》《中国劳动运动应取的方针》《妇女运动》《请看外国帝国主义在中国捣些什么鬼》《国家统一与革命势力的联合》等作者的代表性文章及书信。作者撰写了很多揭露和批判帝国主义和封建军阀、宣传马克思列宁主义和党的纲领、主张的文字。同时作者还运用马克思列宁主义积极探索中国革命出路，对中国革命的性质、任务、前途、中国社会各阶级在革命中的地位和作用等问题，提出了许多见解。

翻译巨匠许渊冲用出神化的翻译手法将唐代著名诗人李商隐的代表作译成英文，使读者感受中国传统文学经典在外文语境下的独特魅力。逢许老先生百年诞辰之际，中译出版社将本书以汉英对照的方式再次出版，其中英文部分由英文母语专家亲自审定，并对中文部分的生僻字词做了注音和解释，更方便参考学习。

《群星灿烂的年代》是俄国作家伊?伊?巴纳耶夫的一部文 学回忆录，巴纳耶夫出生于十九世纪初期，活跃于十九世纪三十至六十年代的俄罗斯文坛，这一时期，正是俄罗斯文学史上星光璀璨的“黄金时代”，普希金、莱蒙托夫、赫尔岑、涅克拉索夫、屠格涅夫、果戈理、陀思妥耶夫斯基等文学大师都在这一时期在文坛盛名远扬或崭露头角，别林斯基、杜勃罗留波夫、车尔尼雪夫斯基等先进知识分子也在这一时期确立了革命民主主义观点，倡导批判现实主义文学，巴纳耶夫处于这一时期的文学圈子中心，同他们关系密切，十分熟悉，通过回忆与这些文学家及知识分子的交往，向我们还原了那个群星璀璨的黄金时代的文坛日常，也记述了这些文学大师们不为人知的生活及创作细节。