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西太平洋上的航海者
￥31.39
本书是部现代人类学意义上的民族志。它描述了巴布亚新几内亚东部群岛上的一种叫“库拉”的交换制度，以及与这一制度相关的当地土著社会的巫术、宗教、贸易及日常生活等方面。 这一研究是作者马林诺夫斯基在长期田野工作的基础上完成的。马氏在本书中提出并实践的长期参与观察法后来成为现代人类学的方法标志，具有创性的深远影响。本书也因此成为里程碑式的人类学经典的著作之一。
论原因、本原与太一(汉译世界学术名著丛书)
￥14.30
"《论原因、本原与太一》一书是布鲁诺的主要哲学代表作。从十九世纪初到二十世纪中叶先后被译成德、英、法、俄、西、匈等多种文本。该书确证：宇宙即太一，它是无限的、永恒的、统一的，有无数可居住的世界在宇宙中运动，太阳系只是其中之一。从而有力地驳斥了地心说，发展了哥白尼的日心说。它认为世界灵魂是形式本原，是万物的真正作用因，但形式“内在于物质”，并“被物质所规定、所限制”，形式离开了物质便没有存在。 布鲁诺还论证了对立面一致的原则。他说：“我们所看到的一切，其开端、中段和结尾，其出生、成长和完成，无不是从对立面、通过对立面、在对立面中、走向对立面的”。象爱与恨、生与灭、弦与弧、*与小、热与冷、一与多等等皆然。他指出，这种对立面一致的情形是由于存在着同一个物质。 总之，这本书中译本的出版为我们深入研究布鲁诺提供了有利条件。
失落的天书
￥20.75
《失落的天书:<山海经>与古代华夏世界观》自古被称为奇书，学者或据以考地理，或籍之以考神话，世人所津津乐道者则无非充斥其中的四海神奇、远方怪物。《失落的天书:<山海经>与古代华夏世界观》凭借缜密分析，澄清关于《山海经》其书的本来面目——一本曾经对华夏世界观发生过巨大影响的“天书”。
仪式思维
￥6.00
马里奥·佩尔尼奥拉就是当今意大利哲学界突出的人物之一。在意大利思想家比较年轻的一代中，他可算是一位主导人物，而且在广义美学框架内，发展了一套创新、富于想象力及批判精神的文体。 本书是马里奥·佩尔尼奥拉众多著作中被翻成英文的第二本。不但如此，本书还非常独特，因为它实际上包含了20世纪80年代中意大利出版的两部著作的精华：这两本书即是《模拟社会》和《过渡》。本书内容涉及到性、死亡和世界，主要展现了佩尔尼奥拉哲学中的重要概念：过渡、表现和没有神话的仪式。 本书为“新世纪美学译丛”中的一本。阅读本书，不仅让人欣赏到佩尔尼奥拉的思想，而且还必将掀起新的思潮，为我们指引出以当代意大利哲学界为代表的、欧洲大陆哲学与美学理论里的崭新方向。
黑格尔全集(第6卷)
￥29.65
本卷收录的是黑格尔早创作的全部哲学体系草案的手稿残篇。黑格尔在此之前已经就逻辑学与形而上学及自然法进行过探索性的阐发，相关文献被编入历史考订版《黑格尔全集》的第5卷。而卷所收录的这些草稿在“得到阐发的全部哲学体系”这一有限的意义上被看做是黑格尔的“早的”体系草案。耶拿时期是黑格尔哲学创造的爆发期。从黑格尔耶拿时期的思想发展过程来看，本卷所说的全部哲学体系被看做是思辨哲学，也就是说，体系的另外两个部分自然哲学和精神哲学在此时依然隶属于思辨哲学的名下，还没有被明确划分为实在哲学。因此，自然哲学构成了本卷的主要内容，占据了全书四分之三以上的篇幅。
福柯的生存美学(第2版)(中国当代学术思想文库·高宣扬作品系列)
￥58.80
本书是一部全面细致地阐述福柯思想的著作。作者试图厘清近年来流行于学术界的有关福柯思想的各种观，使全书不只是停留在单纯论述福柯关于“权力”和“性”的后现代观，而是结合福柯本人的生活和思想变化历程，依据多年来福柯对其自身思想的自我诠释及其思想情调和写作风格，以生存美学为基本线索，把福柯的“知识考古学、“权力和道德系谱学、“真理游戏”、“生命政治”、“自身的技术”、“关于我们自身的历史存在论”等等，同“生存美学”融合贯通在一起，重地突出了福柯“关怀自身”的核心思想，并深分析了“语言游戏的审美艺术”、“身体、性和爱情的美学”、“生活的技艺”、“老年生活和死亡的艺术”等生存美学的具体内容，阐明了生存美学的实践智慧性质及其彻底重构西方思想的典范意义。在资料印证方面，本书特别参照自1994年以来*发表的福柯法语原著、对话录及其在法兰西学院的课程讲演录，也总结近20年来对于福柯的各种评论，由此深地探索福柯晚期所行的生存美学研究对于其整个学术生涯的一贯性和总结性意义。全书系统严谨完整，观或思想富有创意，论证层次清楚细腻，行文深浅出流畅，是一部不可多得的全面研究福柯思想的重要参考书。
总体性与乌托邦——人本主义马克思主义的总体范畴
￥40.28
本书通过考察人本主义马克思主义的总体范畴，阐述了马克思主义的总体观念，发现了马克思主义研究的一个新领域。作者认为，总体范畴在20世纪成为一个重要的哲学范畴是科学发展的结果，总体观念代表了一种与整个近代科学思维方式完全不同的、新的科学的思维方式，在总体范畴的基础上将会建立起一个全新的科学范式。关于人类未来社会的一切构想，也需要从对科学的总体范畴的理解出发，人本主义马克思主义的乌托邦结局不是根源于把总体范畴作为理论前提，而是由于在对总体范畴的理解上出现了偏差。
魔鬼辞典
￥4.29
美国文坛怪杰安布罗斯·比尔斯，以辞典形式为世间万物正名定义，颠覆你我看待万事万物的根源态度。呈现一条始终在读者意料之外的思维通道，对于人性、人生、社会、哲学等问题进行了无限有趣自由的革新思考，信息量巨大，引爆机械庸常的日常生活的活力和自由。 以尖锐之辞，精准刺穿人性中羞于暴露、难以正视的的弱点和阴影：以魔鬼之姿，向流行文化与消费主义的机械简单宣战，不断革新和创造；以辛辣思维，开拓词语的智慧空间，消解意义，拥抱无限趣味。颠覆一切固有概念的万物辞典，一部拒绝深刻却始终深刻的智慧精品。
《了凡四训》读本(大众儒学经典)
￥12.50
《了凡四训》融入儒、释、道三家的智慧精华，是一部劝人为善的书，书中所讲的内容非常适合普通百姓阅读。 《了凡四训》是明代儒者袁了凡先生为教育自己的子孙而作的四篇家训，作者以自己的亲身经历和数十年的学问修养，揭示了命运的原理和改变命运的方法。这四篇家训分别为《立命之学》、《改过之法》、《积善之方》和《谦德之效》。 这四篇文章分别来自袁了凡先生不同时期的著作，其中《立命之学》是袁了凡晚年为训诫儿子而作的，初名《戒子书》。《改过之法》、《积善之方》是他早年著作《祈嗣真诠》中的两篇。《谦德之效》则取自他晚年所作的《谦虚利中》篇。清人编纂的《丹桂籍》将这四篇文章题名为《袁了凡先生四训》，后世遂以《了凡四训》流传。 《了凡四训》蕴涵着丰富的历史经验和人生智慧，不仅可以提升个人的道德修养，而且对于世道人心、社会风气的树立，也起到了积极的作用。《<了凡四训>读本》分原文、注释、译文、解读等部分，对其主要内容做了全新解读。
孔子学堂
￥16.00
孔子的话，绝大多数是针对人性而发。虽然时隔千年之久，沧海已成桑田，但自古以来鲜有变化的就是人性，所以说，即便是千年之后的现代人品味起孔子的那些智慧，依然可以获得很大的启益与帮助。东篱子编著的这本《孔子学堂》一书，深入体悟了中国人无可替代的精神根底和心魂所在，是在用孔子的智慧摆渡现代人生。 现代人追求物质而轻忽精神生活，《孔子学堂》重新解读孔子的思想，感悟那延续千年的智慧，足以让我们归根复命，走出一个美好的未来。
道德经精读本--全民德育经典读本
￥9.00
《道德经》（又称《老子》）是老子存世的著作，和《易经》、《论语》等经典著作一样，对中国人的思想产生了极为深远的影响，其奥妙的哲学思索与高深的智慧体悟体现了中国古人认识自然、思索宇宙的杰出水平，并以其独特的“道法自然”、“无为而治”的思想境界广受全球其他文化的推崇。 党的十七大报告提出了“弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园”的战略任务，2011年10月18日十七届六中全会通过的《中共中央关于深化文化体制改革，推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》更是明确要求“培养高度的文化自觉和文化自信，提高全民族文明素质，增强国家文化软实力，弘扬中华文化，努力建设社会主义文化强国”，并要求“发挥国民教育在文化传承创新中的基础性作用，增加优秀传统文化课程内容”。因此，在大中小学生中间开展常态可持续的优秀传统文化经典诵读教育活动，就是以实际行动传承中华优秀传统文化，对我国文化的大发展大繁荣、建设文化强国具有重大意义。
我和你（深入反思西方现代哲学，关注不同主体的相遇和对话。）
￥19.99
《我和你》通过探讨“我和你”与“我和它”两种关系范畴，区分出经验世界与关系世界，对西方近代以来的哲学行了深的反思。“我和你”的关系存在于两个能动的主体之间，不是主体对客体的认识，而是两个主动主体的相遇和对话。本书观对人文社科各个领域都产生了广泛深刻的影响。
看，这是哲学（集结高校教授30年哲学导论教学心得，内含400余幅手绘漫画，轻松读懂永恒不变的哲学大问题！）（套装共2册）
￥29.99
《看，这是哲学》1：哲学史里的快乐智慧 本书是作者教授三十余年哲学导论和哲学史的教学心得之作，用轻松活泼的文风和四百余幅手绘漫画插图，对西方哲学史进行了简明易懂的概述。作者严肃地对待哲学，却又不那么郑重其事，用风趣幽默减轻了哲学难以承受之重，使哲学不再显得无聊难懂。本书自出版以来多次再版，广受读者欢迎，无论对于人文社科学生，还是普通大众，都不失为很好的哲学入门读物。 《看，这是哲学》2：永恒不变的哲学大问题 本书是作者执教哲学导论课程三十余年的心得之作，用轻松活泼的文风和四百余幅原创手绘插图，以“中心是否保持不变”为引导，对哲学中的“大问题”进行了深入浅出的梳理。作者严肃地对待哲学，却又不那么郑重其事，用风趣幽默减轻了哲学难以承受之重，让读者真正获得思考的快乐。作为哲学通识读物，无论哲学专业的学生，还是人文社科学生，甚或普通大众，都能从中有所受益并获得乐趣。
奥义书
￥22.75
在奥义书的创世说中，世界初的存在是自我，由自我创造出世界万物。这个“自我”也就是梵。《爱多雷耶奥义书》中的“自我创世说”便是对《梨俱吠陀》中的“原人创世说”的改造。“原人创世说”描写众天神举行祭祀，原始巨人补卢沙（Purusa，“原人”）作为祭品，而化身为世界万物。“自我创世说”则描写自我首先创造出原人，然后原人衍生世界万物。《大森林奥义书》中指出：“正像蜘蛛沿着蛛丝向上移动，正像火花从火中向上飞溅，确实，一切气息，一切世界，一切天神，切众生，都从这自我中出现。”（2120）按照奥义书的种种描述，梵创造一切，存在于一切中，又超越一切。
道德情操论
￥22.99
亚当·斯密（1723—1790）不仅是一位经济学大师，而且是一位杰出的伦理学家。他一生从事学术研究，留下了两部传世佳作——《国民财富的性质和原因的研究》（以下简称《国富论》）与《道德情操论》。他在《国富论》中建立的“富国裕民”的古典经济学体系，已为我国思想理论界所熟知，但他在《道德情操论》中阐明的以“公民的幸福生活”为目标的伦理思想，却很少引起我国思想理论界的关注；特别是这两部著作之间的关系，长期以来未被人们正确理解。早在19世纪中叶德国历史学派的经济学家就提出了所谓的“亚当·斯密问题”，即《道德情操论》和《国富论》对比悬殊、相互矛盾的问题。他们认为，斯密在《道德情操论》中把人们的行为归结于同情，而在《国富论》中却把人们的行为归结于自私。他们说，斯密在《道德情操论》中把同情作为社会行为的基础，而在《国富论》中，由于受到法国“唯物主义”思想家的影响，从利他的理论转向利己的理论。从此以后，几乎所有论及亚当·斯密著作和思想的论著，差不多都把斯密看作是伦理学上的利他主义者，经济学上的利己主义者。这种观点，似乎成了研究亚当·斯密的传统“信条”。例如，在我国流行颇广的卢森贝所著《政治经济学史》就认为，斯密在《道德情操论》中“研究道德世界的出发点是同情心”，而“他研究经济世界的出发点”则“是利己主义”卢森贝：《政治经济学史》（3卷本）第1卷，三联书店1979年版，第243页。。这种所谓的“亚当·斯密问题”，其实是出于对斯密著作的误解，尤其是对《道德情操论》的误解。
老子的智慧 庄子的智慧(下)
￥2.99
我们特别编撰了本书。配备原文外主要是根据广大读者学习吸收的特点，除了介绍老子、庄子的生平故事，还在忠实《老子》和《庄子》原著基础上，还增设了简单明白的注释和白话新解，同时还配有相应的启迪故事等，非常易于阅读和理解，是广大读者学习道家经典智慧的读物，相信大家从中会获得新的感受和新的意蕴。
梁冬说庄子·大宗师
￥38.88
《庄子·内篇·大宗师》说什么？ 在这个善变的时代，我们应该如何做才不会时时感到焦虑？才能更好地提升自己而不被时代甩在后面？我们要不要做一个机会主义者呢？《大宗师》告诉我们：不管世界如何变，我们永远要关心不变的东西，要做非机会主义者，做非经验主义者、非规则主义者，尽量不要向已有的经验和规则学习。不要去追风口，不能看别人做了就跟着做，而要看时间和生命，做自己本身应该做的事情，这样才能变成时代真正的弄潮儿，永远立于不败之地。
谈修养--国民阅读经典(平装)
￥10.60
青年人应该具备怎样的修养，这是本卷所探讨的内容。《谈修养》于1940年至1942年间陆续发表于《中央周刊》，1943年5月由重庆中周出版社以《谈修养》为名结集出版。作者任教职多年，对青年、对人情世故有着深刻的思考和体验，对青年人普遍存在的病征行了深刻的剖析和谆谆引导，总结出做人的道理。读这些文章，就如同与一位亲密的朋友对面畅谈，诚恳亲切，毫无居高临下、教训人之感。作者虽自谦这些文章“像一朵浮云，片时出现，片时消失”，但我们已经发现，七八十年后的今天，这些文章仍是那样地笃诚、丰富，有着撼动人心的力量。
中国儒教史(下)
￥50.00
“儒教是宗教”的判断是中华人民共和国成立以后在宗教和传统文化研究领域*重要的创新学说之一，它否定了近百年来学术界一致认为中国古代是“非宗教国”的定论，以丰富的资料，严密的论证、深刻的分析，流畅的语言叙述了儒教从产生到衰亡的历史，揭示了儒教的神祇系统、祭祀制度、教义教理等从创造到被取消的过程，阐明了儒者如何为实现上帝、神祇的意志而治国、修身，并从事相关的理论探讨。内容包括儒教和佛教、道教、中国伊斯兰教、中国基督教等相关关系，涉及宗教、哲学、科学、史学、文学诸文化领域。
哲学史方法论十四讲
￥21.26
“哲学史方法论”是武汉大学哲学系三十年来的传统课程，由武汉大学哲学系的老前辈萧萐父、陈修斋、杨祖陶等人创立。该课程的学术信念是，按照德国古典哲学的传统，把哲学史和哲学看作是一致的（即历史和逻辑一致），在哲学史中寻求哲学规律，在哲学中奠定哲学史的根基。本书是在邓晓芒先生主讲本课程的录音基础上整理而成的，原来的课程是十六讲，但由于篇幅、录音设备及其他的原因，此处有两讲内容未能收，故成“十四讲”。在本课程中，邓晓芒先生对苏格拉底和孔子的言说方式行了比较，提出了苏格拉底以追问的方式行学理式的辩论，而孔子以圣人的姿态用情感的方式行辩论，并且这两种方式决定了中西文化的不同的观。作者对中国百年西方哲学研究中实用主义偏向的检讨，中国百年西方哲学研究中十大文化错位的阐述，其中贯穿了中西比较的方法。
批判性思维、逻辑论证：有理有据地说服他人(套装3册)
￥49.99
《论证是一门学问》是一本清晰、简洁、实用、有趣的论证规则手册。本手册能够使你的文章、谈话、辩论及论文写作更有理有据，更有说服力，更容易被读者、听众和对手欣然接受。 作者运用大量易于理解、趣味性十足、生活化的例证，归纳了 50 条论证规则，涵盖各学科、各种类型的论证。 本书首先告诉你构建简论的通则：如何从可靠的前提出发，如何理顺思路，如何使自己的论证简明、具体；其次，介绍了举例论证、因果论证和演绎论证，讨论了详论、口头陈述以及议论文写作和公共辩论所应遵循的规则；后，作者又揭开了论证过程中常见的谬误及陷阱。 《思维的模式》是20世纪伟大的思想家怀特海的代表著作之一，书中收录了他的九篇演讲，在这些演讲中，他阐述了自己综合性的思维模式。 现代科学给我们建立了一种思维模式，即在有限前提下作出假定。怀特海反对这种固有的思考模式。 他认为，我们不应该将自己的视野局限于此，而不思索世界和生活的整体。他认为哲学产生于好奇，如果缺乏兴趣，我们对任何问题的探讨都会是机械的。 怀特海所说的兴趣不是建立在对一般环境条件反射的基础之上，不是对琐碎细节的兴趣，他认为高级思维应该在世间万物中间建立联系，每一个事实都包含无限的细节，无限的细节会生发无数的结果。 这种综合的思维模式能够带给我们新颖的思考角度，开拓我们的视野，激发我们的创造力和创新性思维。它能够使我们打破固有的思考方式，建立灵活、多变的思维模式，实现学习、职场和生活的进阶。 《我们如何思维》是著名哲学家、教育学家约翰?杜威的代表作之一，详述了思维的过程和本质，并通过大量实例帮助我们提高思维能力。指出思维的本质并非记忆、听来的故事或偏见，而是经过批判、推理、论证结论之后的信念；提出了反省思维的必要性，表明只有正确思维才能提高规划与谋略能力，获取避免不良后果的措施；提供了进行思维训练的一系列步骤，包括加入逻辑推理要素，进行系统性的推论和试证，引入实例验证思维结果的正确性，等等。有助于我们对思维有一个全新而正确的认识，突破本能的禁锢，跳出思维舒适区，掌握科学有效的思维方法，并终提升实践活动中的效能。
