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传习录(全新精编精校修订)(国学大书院)(明代思想泰斗王阳明 知行合一的行动指南)
￥7.98
立学、立言之著 ?立德、立身之典《传习录》是王阳明的问答语录和论学书信集，是一部儒家简明而有代表性的哲学著作。包含了王阳明的主要哲学思想，是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。《传习录》不但全面阐述了王阳明的思想，同时还体现了他辩证的授课方法，以及生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术。因此该书一经问世，便受到了士人的推崇。
菜根谭
￥6.99
《菜根谭》是明还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集，成书于万历年间。作为一部富有汉民族生活伦理思想的著作，它深刻的体现了汉族传统道德生活化的倾向。《菜根谭》是明还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集，成书于万历年间。作为一部富有汉民族生活伦理思想的著作，它深刻的体现了汉族传统道德生活化的倾向。告诉我们，人心叵测，世态炎凉，但是为人处世，忍让为高，宽厚是福。只要我们安分随缘、保持心灵的纯净，我们就能享受到人生的真趣。
霍布斯的修辞(“经典与解释”第26期)
￥28.00
重拾中西方古典学问坠绪，不仅因为现代性问题迫使学问古共智慧，更因为古学问关乎亘古不移的人世问题。古学经典需要解释，解释是涵养精神的活动，也是思想取向的抉择；宁可跟随柏拉图犯错，也不与那伙人一起正确。举凡疏证诠解中国古学经典、移译西学整理旧故的晚近成果，不外乎愿与中西方古典大智慧一起思想，以期寻回精神的涵养，不负教书育人的人类亘古基业。 本书是《经典与解释》系列之一的《霍布斯的修辞》分册，内中具体研究了“霍布斯的哲学思想”，主要收录了：霍布斯《利维坦》中的推理与修辞、霍布斯的“非亚里士多德”政治修辞学、“教条”对抗“数理”、基督教国家的自然法等内容。
中国伦理学史
￥6.99
中国近代以来，在西学东渐、中西文化交流大潮中，蔡元培审时度势，一方面积极主动地译介、传播西方伦理学说，同时又注重中西伦理学说的比较、融合，力求建构具有新时代、新特点、新方法的中国伦理学，在伦理学方法、伦理学原理、伦理学史诸多方面为中国近代伦理学的建构做出了重要贡献。该书条理清楚、语言朴素、言简意赅。
中庸(全新精编精校修订)(国学大书院)
￥9.98
《中庸》乃儒家经典之一，是有关人生哲学之书，是修己用世的*道德标准，是指导人们行人生时间的理论教科书。中庸》的核心是中庸之道，即忠恕之道，其行为准则是：“君惠臣忠”“父慈子孝”“夫义妇顺”“兄友弟恭”“朋友有信”，从而达到“中庸”的和谐境界。
海纳百川的中国哲学(新视野百科书坊)
￥0.99
《海纳百川的中国哲学》将带读者了解中华哲学。哲学是智慧的学问，是民族精神的精华。华夏是个多民族的大家庭，历史悠久，文化博大精深。植根于中华传统文化肥沃土壤的中华哲学，也必然源远流长、博大精深，有着极为深厚的文化底蕴。它不但善于融合多种民族的文化思想，而且善于吸收、融合外来文化，从而不断丰富着自己的思想内涵。
唐前《庄子》论稿(精)
￥31.20
围绕《庄子》的成书与文本的一系列问题，历来引人关注，本书借助出土文献和传世文献，运用文字、音韵、训诂等知识，从校勘学手，纠正了许多以往对《庄子》的错误理解。本书主要提出以下论：今传《庄子》皆成书于先秦之前；《庄子》内篇中有非庄子自作的内容，而外篇、杂篇中也有庄子自作的的内容；先秦时即有完本《庄子》出现，但此《庄子》也是杂凑而成，并非结构严谨的一书。即使是内篇，也有补的内容；郭象对《庄子》的整理除了删除之外，还将部分内容调整到今传《庄子》中；《庄子》中有与庄子及庄子后学完全无关的内容，在先秦时即已编《庄子》；刘安所用本并非今传《庄子》祖本，和今传本是两个不同的版本。
周礼与“家天下”的王制：以《殷周制度论》为中心(国家社科基金后期资助项目)
￥47.40
王国维自视其《殷周制度论》为经史二学上的大文字，但其藏经学于史学的路一再被遮蔽。本书由史而经，由王国维而上及历代诸儒，对西周王制要素的继统法、封建、?E礼，尤其是宗法等，行了翔实而具有系统的阐发，试图在规模、广度与深度上呈现西周王制的几本架构、制度基础、精神原则和理念根基。本书的特色在于：基于经史之学的路，立足于儒家思想的大视野，对西周王制做了别生面但又根植于经典的诠释，尤其是对继统法、宗法等行了集大成性的研究，对《殷周制度论》与三代王制的理解提供了新的可能路，也为中国思想的起源的研究提供了恢宏的视野。
知识论-上册
￥33.99
金岳霖未像康德那样把知识论看作是形而上学的基础，反而把形而上学或本体论看作知识论的基础，在“假设”知识关系是外在关系之后，以“正觉”说为基础，以罕见的逻辑思维和建构知识系统的能力，在传统缺乏逻辑学以及以之为基础或工具的中国文化中，运用严格的逻辑分析这一现代哲学的方法，创建出了自己独树一帜的庞大的知识论体系。
马克思“巴黎手稿”再研究(国家社科基金后期资助项目)
￥28.80
本书是在当代新的境遇下对马克思所著的思想复杂、影响深远而又毁誉不一的“巴黎手稿”的深度解读和分析。“巴黎手稿”指的是马克思旅居“巴黎时期”（从1843年10月到1845年1月）创作的、与单纯摘录和抄写同时代人以及前人著作的“巴黎笔记”相区别的、大量正面阐述和论证其思想的著述，它包括通常被称为《1844年经济学哲学手稿》的“三个笔记本”和《詹姆斯·穆勒〈政治经济学原理〉一书摘要》。过去由于过于功利的“现实”考量，再加上原始文献资料的欠缺，影响了对这一手稿复杂思想理解的全面性与客观性。为此，本书根据历史考证版（MEGA）及大量权威资料，将“巴黎手稿”作为一个文本个案行了深度研究，从文献疏证、内容解读、思想阐释、逻辑论证多个方面一一给予悉心的探讨，再现了这一著述的原始面貌、深邃意蕴和思想史价值。
自然的观念
￥14.00
《自然的观念》是英国著名哲学家柯林武德在科学哲学领域的代表著述。作者在书中深探讨了自然观念的历史变迁，提出了自然科学的价值。书中深剖析了自然观念在希腊时期、文艺复兴时期及现代这三个历史发展阶段的不同样貌，强调了作为科学的哲学基础，自然观的不同与科学步之间有着密不可分的关系。
同感与人格
￥16.00
本书是汉语学界*部专论施泰因特别是施泰因对于交互主体性现象学的研究的专著。自胡塞尔的现象学发生所谓的“超越论的转向”以后，对其现象学是一种“唯我论”的批评就不绝于耳。本书尝试表明，施泰因（以及其他早期现象学家）恰恰是借“同感”来讨论对他人的通达，以避免“唯我论”的困扰，并借此发展交互主体性现象学的。 在此问题脉络中，施泰因有关同感和交互主体性现象学研究的特殊意义与价值主要体现在：（1）她将同感问题置自赫尔德以来的整个思想史传统之中来考察；（2）她在精神科学的总体视域下对同感行现象学的研究；（3）她将同感现象学运用到具体的精神科学领域（比如伦理学、美学和社会政治哲学等）中，并*终成为勾连现象学和中世纪经院哲学的核心基础之一。
理学纲要(国学基本文库)
￥16.80
理学兴于北宋，盛行于南宋与元明清时代，影响一直延续到近代，可以说是唐代以来儒学思想的主流，其影响覆盖整个东亚。理学与国人之思想关系甚深，然而其书率多零碎乏条理，读者难于了解，因而作者吕思勉在其上海沪江大学《中国哲学史》课程讲义的基础上，综合著名理学家重要学说，兼及其对社会风俗之影响，写作了《理学纲要》。迄今为止，中外学界关于理学的简史似乎还没有超过本书者。《理学纲要》作为剪裁得宜的门书，是广大国学爱好者了解理学思想的极佳读本。
生成与解构：德里达早期现象学批判疏论
￥30.00
本书采用一种互文式的解读方案和放性的研究策略，将研究的理论目光投射在德里达的早期（从1953年至1967年）思想上并重解读了德里达的三本著作：《胡塞尔哲学中的生成问题》《胡塞尔<几何学的起源>引论》以及《声音与现象》。本书的主线试图详尽、客观、不带目的论色彩地重构德里达解构思想从胡塞尔现象学中潜滋暗长、走向成熟的历史轨迹，尤其是德里达解构思想的三个核心原理——差异原理、延迟原理和“充替”原理——的生发过程；本书的副线从胡塞尔和德里达的原始文本出发，对两个不同视域的并置、启发和融合行了细致微的考察，同时尖锐地批评了德里达对胡塞尔现象学的误解、挪用和阉割并由此挑明胡塞尔思想的博大精深和顽强的生命力。
王船山体用思想研究(国家社科基金后期资助项目)
￥58.80
本书比较整全地呈现出船山体用思想结构及其相较于道学传统的差异性。船山体用之基本义是气作为宇宙全体的变合流行，其无方所无定体，无法被抽象为不变本体，人只能在聚散变化之用中见体。此义在性论层面即性日生日成，性体不是初生之际受命于天的某种不变本体，而是来自天之生生之德。继善成性，以后天之习使其不断充实生成，近精纯整全之天德，此为由用生体。民族文化历史可视为民族之性的生成丰富，其中*重要的资源，一则为先圣经典的传承与诠释，一则为国史对丰富境遇的描述与持守。通过经学去理解经典，通过读史来磨练扩充其伦理政治德性，这个过程既是其个体习与性成的体用相生，也是整个民族历史不断生成并持守自身一以贯之的过程。
忏悔录
￥19.99
托尔斯泰50岁时，已创作出《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》这样的世界名著，但面对自己的人生，他依旧困惑，甚至感到痛苦。他因痛苦而忏悔，因忏悔而追问，追问生命的本质，追问人生的意义，追问幸福是什么。在忏悔的*后，他终于找到答案……
宁静的力量
￥19.99
在本书中，作者霍利迪借鉴了各门派的哲学精髓，阐述了为什么守静才是一路向前的勇者的秘密武器。作者通过研究发现，所有伟大的领袖、思想家、艺术家、运动员和梦想家都具有一个不可磨灭的品质——至静力，这能使他们控制自己的情绪，保持理智与智慧，避免分心，同时加深认知力及洞察力。在作者看来，当一个人的内心平静时，他便能够获得内在的力量，即“至静力”（stillness）. 在这本书中，霍利迪从历史上多位伟大的哲人那里汲取了大量的哲思，他认为至静力不是静止不动，而是一道通向自我控制、自律和专注的大门。他还研究了具有至静力的名人，包括棒球运动员吴贞治温斯顿•丘吉尔，弗雷德·罗杰斯，安妮·弗兰克等等，并且从思维、心灵、身体三个方面行了分析。他发现，现代人面临着各种压力与自身的思维障碍，包括剧烈的外部竞争，内在的冲突等，而“至静力”仿佛一剂良药，能够缓解压力，让我们更从容更智慧地面对所有的问题，找到解决问题的通途。
中国伦理学70年
￥32.66
本书全面而系统地展现了新中国成立70年来中国伦理学发展中富有创新性的思想观、*争议性的理论论题和*代表性的学术文献，简要而深地评述了新中国伦理学研究的历程与概况、学术路径与理论成就，并力图做到“镜像式”展示，以帮助广大读者获得对我国70年来伦理学发展的整体把握和系统理解。 本书既对伦理学的学科体系、研究方法和道德的本质、功能行了系统的述论，又对伦理学的诸多分支学科的研究成果行了全面的梳理和分析，包括应用伦理、经济伦理、企业伦理、管理伦理、劳动伦理、金融伦理、乡村伦理、环境伦理、体育伦理、政治伦理、行政伦理、科技伦理、教育伦理、法律伦理、生命伦理、宗教伦理、性和婚姻家庭伦理、传媒伦理、网络伦理、军事伦理、艺术伦理、文学伦理、中国传统伦理思想、西方伦理思想、马克思主义伦理思想等，呈现了一幅中国伦理学70年发展 “全息图”。
静心:战胜焦虑、摆脱抑郁的心理策略
促销价:￥6.99|￥48.00
大千世界，光怪陆离，金钱、名利、地位让多少人迷了双眼，人生终也不过一抔黄土而已。如果在这个繁华浮躁的世界，仍然能够保持一份静心，做到“恬然不动其心”，则会少很多烦恼，长很多智慧。 一灯能破千年暗，一智能灭万年愚。有智慧的人，会带给更多的人以光明。心静能让人生出智慧，智慧如水，滋润万物。 古人说：“天地间，真滋味，唯静者，能尝得出。”水静下来才会清澈，才能照出这个世界。人只有心静了，才能品尝出生活本来的滋味，才能感受到简单生活的快乐。 做一个简单快乐的人，随缘而起，随遇而安，心静了，世界就宽了。
雅斯贝尔斯与中国:论哲学的世界史建构
￥39.99
作为20世纪有影响的哲学家之一的雅斯贝尔斯并没有像另外一位哲学家海德格尔一样在中国备受关注，跟在欧美并没有什么两样。其中的主要原因在于他没有像海德格尔众多目前执教于世界各国哲学界的弟子们，同时他平淡的一生从来也没有像海德格尔一样不时会在哲学界之外掀起波澜。作为哲学家，雅斯贝尔斯在心理学、实存哲学、哲学史、时代史、政治等多个方面都产生过巨大的影响。很遗憾的是，中文学界对雅斯贝尔斯的译介工作一直是零星地行的，因此大部分的研究，也都是从译本出发行的研究。尽管在国内曾经呈现出有关雅斯贝尔斯悲剧美学、轴心时代理论以及他的教育思想的热，但回过头来翻阅这些所谓的“研究成果”，就会发现，其中既没有基于一手文献的研究，也缺乏对各国相关研究成果的总结、借鉴，大都是一种低水平的介绍和重复转述。因此从雅斯贝尔斯德文原著手，同时参考德文、英文、日文等其他语种的研究成果，对雅斯贝尔斯的哲学行研究，是作者20多年来一直致力的工作。《中国与世界哲学的建构——雅斯贝尔斯哲学的世界史十论》是作者在翻译、研究雅斯贝尔斯的著作时，特别是在研究他的“哲学的世界史”时所撰写的10篇学术文章。
本真性的行话:论德意志意识形态
￥23.99
《本真性的行话》是阿多诺批判20世纪的德意志意识形态，即存在主义思潮的著作。本书的主要批判对象是布伯、雅斯贝斯和海德格尔等人的哲学。阿多诺分析了存在主义者圈子内的一种“内向性”的用语，表明其所指直指向“虚无”，而这就导致了一种主观化的内在经验，丧失了所有的客观性和创造性的主体活动。阿多诺认为，这种向内心世界的退缩，尽管也可以被视为对物化的外在世界的反抗，但是这种反抗是虚弱的，终只是对外界的虚假的隔绝，从而也是另一种形式的受。阿多诺主张德国古典时代的理性精神，主张创造性主体与客体的辩证互动。本书初的意图是作为《否定的辩证法》中的一章，对应着“与本体论的关系”，但因体量超出了计划而独立成书。本书可被视为《否定的辩证法》的一个门读物。
