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新中国伦理学研究(当代中国社会道德理论与实践研究丛书·第二辑)
￥65.80
《新中国伦理学研究》主体内容分为历史编、理论编、展望篇，对新中国伦理学发展的历程、创新与贡献进行了*的阐述。 新中国伦理学上接近代以来中国伦理文化发展史和五千年中华伦理文明发展史的传统，对新中国成立以来社会主义革命和建设，改革开放和中国特色社会主义现代化建设，新时代中国特色社会主义现代化建设各个历史时期所面临的重大伦理道德问题做出了科学的探讨，形成并发展起了马克思主义伦理思想中国化时代化系列杰出成果，初步建构了一个具有中国特色、中国风格、中国气派的伦理学学科体系、理论体系、教材体系和话语体系，开辟了古老的东方伦理文明新的发展通途，同时又展示出为中华民族伟大复兴提供价值引领和动力支撑，为人类文明新形态贡献中国智慧和中国价值的独特魅力与发展前景。
《理想国》的内与外(“经典与解释”第37辑)
￥35.00
《〈理想国〉的内与外》是"经典与解释"集刊的第37辑，主要论题是柏拉图的《理想国》。《理想国》以苏格拉底为主角用对话体写成，共分10卷，不仅是柏拉图对自己前此哲学思想的概括和总结，而且是当时各门学科的综合，它探讨了哲学、政治、伦理道德、教育、文艺等等各方面的问题，以理念论为基础，建立了一个系统的理想国家方案。本辑论题部分的三篇文章从不同的角度对《理想国》中涉及的不同的问题行了分析。
柏拉图的真伪(“经典与解释”第16期)
￥27.00
柏拉图著作的真伪问题与所谓的“荷马问题”、“圣经问题”和“苏格拉底问题”一样，主要不是纯粹的学术考据问题，而是“现代性”的义理问题。 从某种程度上说，对一件重要文献真伪问题的讨论，既考察着思想史的"客观"面貌，也反映出讨论者的个人品味和思想路数，更折射出一个时代的精神气度来：我们在柏拉图著作的真伪这面镜子中，看到的更多的是我们自己。
洛克的自然法辩难(“经典与解释”第49期)
￥26.00
本辑刊选译了西方学界研究洛克的五篇代表性文章，主要围绕洛克的《自然法问题》展。学者莫里斯和霍维茨的论文对洛克的《自然法问题》行了全面而详细的述评；齐奈施的论文认为《自然法问题》体现了洛克道德观的内在一致；朱克特的论文则对齐奈施行了反驳，认为《自然法问题》包含了许多前后的矛盾和龃龉；韦斯特的论文则又是对朱克特论文的呼应，不同于朱克特，他认为洛克的自然法学说不是一种道德学说，而有其“功利性”基础。五篇论文的编排由全面概观的述略和评注始，深到对具体问题的辩难，逻辑清晰，引人思考。 除了本期的主题，其他常设栏目也各具亮。“古典作品研究”选译了巴克的论文《莎士比亚英国历史剧中的自由》；“思想史发微”选取了孙大坤的论文《晚清语境中的荀学解释》；“旧文新刊”收录民国学者江慎中的文章《春秋穀梁傳條指》；“评论”刊布了时霄的文章《“虔诚的欺骗”、隐微写作与英国的保守启蒙——评艾伦茨威克<信仰的边缘>》。
伊索寓言中的伦理(“经典与解释”第46期)
￥48.00
本书为“经典与解释”第46期，论题为“伊索寓言中的伦理”。“寓言”长期以来被视为一种较低的文学体裁，然而它与前哲学智慧传统的关系以及它如何参与到较高的哲学传统还有待深研究。本期论题所辑文章为我们提供了很好研究参考。
克服历史主义
￥79.00
本文集收上世纪德国著名神学家特洛尔奇的两篇长文《新教对现代世界形成的意义》《历史主义及其克服》，并围绕相关论题收19世纪史学家兰克的《<历史上的各个时代>（1854）序言》，以及候斯在1932年出版的《历史主义的危机》，和施密特的《德国历史主义与走向议会民主制》。整个文集的核心关注就是历史主义思潮及其后果对人类文明造成的普遍危机。
马基雅维利的喜剧(“经典与解释”第10期)
￥24.00
马基雅维利是意大利文艺复兴时期的政治思想家，历史学家，剧作家。历史哲学的奠基人之一，近代西方政治学的奠基人。马基雅维利超乎众人之处在于：他既是天才的剧作家，又是卓绝的思想家，被他的作品逗得会心微笑的严肃读者必定会追问：这些喜剧与他的政治著作是如何联系在一起的？本书就马基雅维利的文学作品进行了分析和研究。马基雅维利超乎众人之处在于：他既是天才的剧作家，又是卓绝的思想家，被他的作品逗得会心微笑的严肃读者必定会追问：这些喜剧与他的政治著作是如何联系在一起的？
政治生活的限度与满足(“经典与解释”第23期)
￥24.00
重拾中西方古典学问坠绪，不仅因为现代性问题迫使学问回味古典智慧，更因为古典学问关乎亘古不移的人世问题。古学经典需要解释，解释是涵养精神的活动，也是思想取向的抉择：宁可跟随柏拉图犯错，也不与那伙人一起正确（西塞罗语）。举凡疏证诠解中国古学经典、移译西学整理旧故的晚近成果，不外乎愿与中西方古典大智慧一起思想，以期寻回精神的涵养，不负教书育人的人类亘古基业。 关于什么是*生活方式及其政治体现，理性与信仰发生过激烈的争吵。亚里士多德的*政制学则揭示了这场几乎为人遗忘但又无法调和的纠葛。亚里士多德否认神法声称的优越性，赞同由独立的理性引导人类生活。但亚里士多德知道，只有与神法相对抗，科学才能避免衰落为教条主义。而现代政治学可能并不晓得这一。对亚里士多德和神法来说，对正义的关注都事关根本。 亚里士多德坚持认为，人类组织的首要形式，即家庭，是两种不同自然联系的结合。一是情欲的，男一女或生殖关系；一是主一奴关系或在现代意义上称为狭义的经济上的劳动分工。……亚里士多德认为，“野蛮人”的错误在于混淆了这两种性质截然不同的关系，这时女人就被当做奴隶。
生命与信仰——克尔凯郭尔假名写作时期基督教哲学思想研究
￥29.33
“基督教哲学”是洞彻克尔凯郭尔假名著作的一条重要线索。在此视域之下，克尔凯郭尔变化多端的假名著作可呈现为一种以基督教信仰为“价值导向”的、面向“生活世界”的“片断”哲学。从“基督教哲学”的视角出发对克尔凯郭尔假名著作的研究，不仅可以深理解克尔凯郭尔的作品本身，而且还有望成为探讨“基督教哲学”这个非自明概念的可行性、意义以及潜存问题的个案。
古典传统与自由教育(“经典与解释”第5期)
￥33.00
自由教育是从庸俗中解放出来。古希腊人关于“庸俗”有一个绝妙的词：他们称之为apeirokalia，形容缺乏对美好事物的经历。自由教育将赠予我们之于美好的事物的经历。根据事物本身的状况，我们可以期望从正确理解的人性人不得不在二者之间选择，要么选择令人愉悦的谬见带来的心灵平静，要么选择令人烦恼的真理带来的心灵平静。哲学总在盼着世界的围墙倒塌，它突破了世界的围墙，放弃了对世界的眷恋（attachmenttheworld），这种放弃*令人痛苦。另一方面，诗歌如同宗教，深深扎根于对世界的眷恋....中比从科学中获得更为直接的帮助，从敏感和精致中比从几何学的精神中获得更为直接的帮助。如果我没弄错，这就是为何现在的身由教育几乎等同于阅读古希腊经典。就像别人被一匹良马、一条好狗或一只灵鸟取悦那样，我自己则因好朋友们而获得更高的快乐……古代的贤人们通过将它们写进书中而遗留下来的财富，我与我的朋友们一起开启它并穿行其中，而且如果我们发现了什么好东西，我们就把它挑出来，并当作一次丰盛的收获，倘若我们因此而能相互促益的话。
人生的亲证
￥19.99
阐明这本书所发表的论文题材，我没有用哲理性的说教，也没有以学者观点加以探讨，也许这对我来说更为合适。我生长在一个以奥义书经典作为日常礼拜的家庭，并且在很久以前父亲就作出了榜样。父亲在他漫长的一生中一直保持着与神的密切交往，但是他没有忽略对世界应尽的责任，也丝毫没有减少对世俗事务的强烈兴趣。因此，我希望这些论文能使西方读者*会接触到印度的古代精神，这种精神曾反映在我们的圣典中而今天仍然体现在我们的生活中。
犹太教中的柏拉图门徒(“经典与解释”第20期)
￥15.00
重拾中西方古典学问坠绪，不仅因为现代性问题迫使学问回味古典智慧，更因为古典学问关乎亘古不移的人世问题。古学经典需要解释，解释是涵养精神的活动，也是思想取向的抉择；宁可跟随柏拉图犯错，也不与那伙人一起正确（西塞罗语）。举凡疏证诠解中国古学经典、移译西学整理旧故的晚近成果，不外乎愿与中西方古典大智慧一起思想，以期寻回精神的涵养，不负教书育人的人类亘古基业。
美德可教吗(“经典与解释”第9期)
￥30.00
如果美德证明是知识，按照苏格拉底的著名论述，它应当可以教授;如果不是知识，则不可教授。假如我们断定，美德不是知识，却依然可教，或者，美德是知识，但根本不可教，那么，无论哪一种情况，我们便面临一个难解之谜，而非某一自明的事实，并且无论哪种情况，都需要做大量解释。柏拉图《普罗塔戈拉》的结论告诫我们，这是我们无法逃脱的人类困境，既是道德的亦是政治的。作者将通过一个重要的例子，并根据他对一般政治哲学史的解读，得出结论：倘若美德可教本质上是悖论，那是因为人的血气本身向政治哲人证明，它既是美德可教的障碍，又是其手段，因此，对任何好的政治，我们都可以根据人的境况合理地有所期待。
基尔克果的苏格拉底(“经典与解释”第36期)
￥35.00
克里马库斯(基尔克果的假名之一)与柏拉图都发现了观念的荒谬性，并且明白观念与政治之间的经验主义一存在主义的关系。克里马库斯以一种新鲜的方式行努力，他首先并且首要地是努力将永恒真理与存在着的个体联系起来。他给读者留下的任务是：结合他对根本真理的观来思索政治哲学问题。我们必须弄清楚，在柏拉图业已失败的地方，克里马库斯是否成功了?基尔克果为我们提出的问题是： “一个主观性的生存思想者如何可能?”从个体始自己的思索，基尔克果便翻转了柏拉图的整个计划。
律法与政治哲学(“经典与解释”第39期)
￥36.00
《经典与解释》第39期围绕"律法与政治哲学"的论题展。收录主题性译文六篇，分别探讨希伯来圣经中的政治哲学及律法观念，以不同角度解析《创世记》、《出埃及记》、《士师记》、《以斯帖记》等篇章。史应勇教授的论文以文献学的方式比较了郑玄与王肃的《论语》注疏。刘振博士的论文《自然与基督教的权威性》解读黑格尔的论文《基督教的权威性》，探讨哲学与宗教的关系。"旧文新刊"部分收中西交通史名宿方豪先生的《拉丁文传中国考》。
为马克思辩护:对马克思哲学的一种新解读(第五版)
￥42.66
本书围绕重释马克思哲学这一主题，展示马克思哲学的当代意义这一目标，把马克思哲学置于一个宏大的理论背景中，从理论与文本、理论与历史、理论与现实三个维度展对马克思哲学的研究，并用新的实践、科学和哲学成果重新阐释已经成为“常识”的马克思哲学的基本观，深探讨被忽视、被遗忘的马克思哲学的基本观，系统论证马克思有所论述但又未展、同时又契合着当代重大问题的观，并使之上升为马克思主义哲学的基本观，从而为我们展示了一个新的马克思的“形象”，为我们重新理解马克思哲学提供了一个新的思维空间。
中西哲学与马克思哲学对话
￥32.66
本书记录著名学者赵敦华教授最近十几年的研究心得，是一部关于中西哲学与马克思哲学对话的原创论文集。作者创造性地试图用达尔文的发生学观，重新解释中国文明的起源；用中西比较哲学的方法，重新理解先秦经典；并且对马克思主义，做了正本清源的工作。全书分三篇，上篇：马克思哲学：正本清源；中篇：西方哲学：推本溯源；下篇：中国哲学:返本新。
先秦学术概论
￥6.00
本书为吕思勉先生之代表作，亦为我国论先秦学术之名著。全书既详叙各家学术之要旨，细探其发展之源流，亦深究诸派相互之错综关系，力辨其主要著作之真伪。尤为可贵之处在于，本书诸多探索性论述，均为后来之考古发现所确证。本书论证精当可靠，稳健之中又每有新见，是欲了解先秦学术者之且易读之书。
诸子学略说
￥6.00
本书以《诸子学略说》和《诸子略说》为主，汇集太炎先生论诸子之大部分文字，精心编辑校而成。太炎先生治学，贯通经、史、子、集，其于先秦之儒、道、墨、法等家学说尤有深研究，其论诸子之是非得失，每有独到之见解，而又能深浅出引人胜。本书为太炎先生治诸子学之毕生心血，实为先秦诸子思想门之*读物。
郭店楚竹书哲学思想研究(当代中国人文大系)
￥77.40
郭店楚竹书哲学思想研究（当代中国人文大系）
民国爱情往事
￥25.99
《纵横》自1983年创刊以来，以亲历、亲见、亲闻的视角，努力发掘众所周知的任务背后鲜为人知的故事，以跨越时空的广阔视角，纵览百年历史风云，横观人生社会百态。本书选取了孙中山与卢慕贞、冰心与吴文藻、张学良与赵一荻、鲁迅与许广平、沈从文与张兆和……等民国大师至死不渝的爱情故事。
