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泰州学派：儒家精神与乡村建设
￥35.00
本书从当代中国农村社会发展中的基本问题出发，考察16世纪的平民儒家学派泰州学派在参与乡村建设中的思想及实践活动，认为平民可以通过汲取儒学等文化资源，担当农村社会建设的主力。作为乡村建设实践，泰州学派形成家族建设与社会建设两翼，通过创造性转化，活跃在20世纪的各种乡村建设实验中。
福柯的生死爱欲
￥118.00
孤僻怪异的少年，毕生的自杀准备，狂暴的生活偏好，死亡谷与车祸的神秘启示…… 福柯的生活同他的思想一样丰富、迷人又充满争议：童年时期对同班男孩的别样情感；大学时期屡次的自杀尝试；初学界，对笼罩学界的大哲萨特的反对与批判；在德里达当场批评《疯癫与文明》时的一言不发；对政治运动暧昧不定的靠近与远离；对伊朗革命的矛盾态度；与德勒兹的学术同盟及其日后的解体……在米勒的这本书中，福柯的这些经历，都与他的思想——对法国科学史与认识论传统的继承，对现代人道主义的反对，对非理性、异常、区隔的关注与考察，对现代社会中权力关系的揭示，对结构主义的抗拒，对死亡主题的迷恋——相互交织在一起，为我们呈现出福柯的生与死、爱与恨、行动与思考、体验与激情。——“从存在中取得*收获和*乐趣的秘诀，就是过危险的生活。”
卢梭的苏格拉底主义(“经典与解释”第6期)
￥34.00
西方的启蒙思潮不仅横扫了中国的学术统绪，也终结了西方的古典时代。然而，随着20世纪末的来临，启蒙思潮也免不了被自己的西方子孙横扫命运“道术为天下裂”，无论西方还是中国学界，学问因与社会生活的变迁相适应已然支离破碎——世纪之交，新思潮、新学说风起云涌，惶然心态千姿百态。科学与学问既不当浑然不分，亦不可渐行渐远，一者关乎种种解救时弊、整顿现实生活的实用知识，一者关乎个体乃至国家的精神教养。学问的资源不在现代以来不渐推陈出新的科学原理，而在冲和古秀的历史经典。如今，无论西学、中学均面临如下抉择：要么追随现代之后学彻底破碎古典学问，要么修复古典学园、重新整顿精神教养。
实用主义：从皮尔士到布兰顿
￥22.00
实用主义是当代西方哲学中*有影响的流派之一，20世纪初活跃一时，20世纪70年代又重新引起西方学术界的重视，衍生出新的变种。本书以*有代表性的7位实用主义大家皮尔士、詹姆斯、杜威、奎因、罗蒂、普特南、布兰顿为对象，较为系统地分析评述了他们的观，从中可以看出实用主义到新实用主义的思想内涵及其演变。
后现代主义哲学论
￥40.80
后现代主义是20世纪60年代左右产生于西方发达国家的泛文化思潮, 涉及哲学、艺术、文学、历史学、政治学、社会学、伦理学等诸多领域，自20世纪80年代传我国，在我国文化领域产生了重要影响。本著作把后现代主义作为一种重要的文化现象，从其产生背景、思想渊源、理论实质、社会影响以及发展走向等方面对其加以全面分析，以期把握其精神实质并为我国当代文化建设寻找有益资源。全书分上篇、中篇和下篇三个部分。上篇主要对后现代主义的产生背景、理论特征、价值取向以及它对中国文化建设的影响等行了总体论述评价；中篇重研究了后现代主义主要代表人物利奥塔、德里达、福柯、伽达默尔和鲍德里亚等的核心观；下篇研究了一些著名思想家对后现代主义的评论，这对整体把握后现代主义无疑是一个必要的补充。
马克思与青年(“走近马克思”小丛书)
￥28.80
本书面向青年讲述马克思主义，在重温青年马克思的思想历程和人生之旅中激励青年，在解读马克思主义与世界青年和中国青年的历史渊源中启发青年，在讲好马克思主义中国化的理论与实践中引领青年。 本书分为上、中、下三篇。上篇从马克思的青年时期、马克思和恩格斯论青年、马克思主义的理论特质和历史使命等方面解读马克思的青年观；中篇重阐释青年在马克思主义的世界传播和发展以及马克思主义中国化的壮阔历史中所发挥的重要作用；下篇重解读21世纪马克思主义与新时代青年观，在新时代的历史方位中思考青年的使命担当与价值引领，强调马克思主义信仰对青年的思想引领。 本书蕴含宽广的视域和细腻的笔触，展现了马克思主义的发展与青年的成长奋斗相互交织的壮阔历程，既有严谨的学术探索，又有鲜活的时代特征和问题意识，体现了青年学者坚持和发展马克思主义的理论自觉和时代担当。
结构与选择——马克思主义人的生命本体论新探索(高校马克思主义理论教学与研究文库；国家出版基金项目)
￥58.80
本书是为探寻思想政治教育学、教育学以及人文社会科学和生活世界的逻辑前提——“人是什么”而写的。本书阐释了人的生命本体（“结构与选择”）既具有“结构”又具有“选择”；结构决定选择，选择也决定结构；选择在结构中，结构也在选择中。“结构与选择”不仅是个人生活的动力源泉和实现自身价值的基本方式，也是类群（家庭、组织、国家和国际组织）生存发展的动力源泉和实现自身价值的基本方式，生活世界的所有目的和规律都是通过人和类群的“结构与选择”实现的。“结构与选择”理论实现了人的生命本体论、生存论与方法论的有机统一。该理论被评价为：“试图重构人的生命本体论”“提出人的生命本体论——‘结构选择论’”“为人文社会科学提供了前提性基础” “为人们提供了一种新的人生哲学”等。本书填补了两项“人的知识空缺”，完成了六项“理论建构”。
罗马的建国叙述(经典与解释辑刊54期)
￥58.00
《罗马的建国叙述》是“经典与解释”辑刊第54期，主要关注史家和文人对罗马建国这一历史事件的不同叙述视角。罗马作为希腊文明的继承者，同时面临巨大的希腊压力。因此，罗马有见识的思考者一直尝试建立罗马文明的自主性，这一突出地呈现于对罗马建国这一母题的不断追溯和叙述中。 本辑的主题论文选择了四篇相关文献，分别关注史家李维的构造，探讨维吉尔通过埃涅阿斯对罗马特质的表达，研究西塞罗理解的罗马政制，勾勒基督教思想世界对罗马的塑造。 本辑刊的其他常设栏目也各具特色。
孔子哲学大智慧
￥11.00
孔子是中国的大思想家、大教育家、政治家、儒家学派创始人，中国国学的先驱，中华民族情操的缔造者。孔子的《论语》和他创的儒家思想影响了中国几千年。本书从哲学的视角，对孔子及孔子创的儒学作了全面的提升，从治国、伦理、教育、哲学等方面阐述孔子的大智慧，每篇之后都有“杨力启示”，提纲挈领地出本节内容精华，利于读者阅读，加深印象。
新四书与新儒学(中国哲学新思丛书)
￥40.80
儒家的仁义思想不只是由仁而义，还包括由义而仁，前者是孟子的“居仁由义”，是由道德而政治，后者是荀子的“处仁以义”，是由政治而道德，二者结合才是完整的仁义观。传统四书不足以反映儒学的完整面貌，不足以体现仁义的精神内涵，故需要有新的经典体系出现，这就是本书所提出的《论语》、《礼记》、《孟子》与《荀子》，合称“新四书”。在“新四书”中，孟荀既相互对立，又存在相互补充的可能与需要。孟子人性论更准确地理解应该是以善为性论，有利于突出道德主体，说明人的道德实践；荀子人性论并非传统所认为的性恶论，而是性恶心善说，适合说明礼义、制度的建立，易于解释人的政治实践。统合孟荀，方可创新儒学。
经典马克思主义社会学理论史(国家社科基金后期资助项目)
￥40.80
本书系统阐述了经典马克思主义社会学理论的基本立场、方法原则、历史演化和理论贡献。对马克思恩格斯论述的市民社会，异化劳动，群众史观，实践立场，分工、交往与社会发展，阶级斗争与共产主义运动，人的解放，国家与社会治理，社会矛盾运动与发展道路，家庭、私有制和国家起源等一系列马克思主义社会学的重要理论做了深评析，对马克思恩格斯晚年论述的人类学思想和历史唯物主义观也做了深考察和充分阐释。
如果没有今天，明天会不会有昨天？(2020)
￥19.90
假设你在桥上，目睹电车即将撞上轨道上的五个人，拯救他们的*办法，就是把站在你身旁的一个人推下去，你会怎么选择？ 假设博物馆里每一幅画都是相同的红色画布，只有画名和简介不同，策展人说每幅画想传达的意念也有所不同，你可以要求退钱吗？ 假设村里的理发师只能帮不自己刮胡子的村民刮胡子，不能帮会自己刮胡子的村民刮胡子，他自己的胡子要由谁来帮他刮？ 以上问题都是哲学家精心设计的"思想实验"，因为哲学无法用科学实验来检验其正确性，于是哲学家在脑中设计出具体的假设情境，测试哲学理论是否符合我们对于相关概念的理解，以找出人生根本问题的答案。苏格拉底、柏拉图、萨特、加缪、尼采……众多伟大的哲学家都曾设计过思想实验。新锐哲学家伊夫·博萨尔特精选其中*经典的55则，用清晰易懂的方式加以阐述、推演，引领读者探讨*令人彷徨的人生11大主题。
鬼谷子：精装
￥14.00
《鬼谷子》一书是其后学者根据其言论整理而成的，这部两千多年前的谋略学巨著，是中国传统文化中的奇葩，历来被人们称为“智慧之禁果，旷世之奇书”。其思想内容十分丰富，涵盖了哲学、政治学、军事学、心理学、社会学、文学、情报学等多种学科，是一部可以被广泛解读的著作。它一直为中国乃至世界军事家、政治家和外交家所研究，现又成为当代商家的之书。它所揭示的智谋权术的各类表现形式，被广泛运用于内政，外交、战争、经贸及公关等领域，其思想深深影响今人，享誉海内外。
立法与德性：柏拉图《法义》发微
￥28.70
《法义》是柏拉图*长的著作，以探讨“政制与礼法”为主旨。在西方法哲学史上，柏拉图首次考察了立法的目的及其哲学基础、立法与德性等根本问题。本文集选编了潘戈、拉克斯等著名学者的十一篇论文，集中探讨柏拉图《法义》关于立法与德性的问题，主要关注柏拉图这几个方面的论述： 首先，立法不应着眼于战争的胜利和财富，亦即基于*的和片面的德性（勇敢）。克里特和斯巴达之所以如此看待立法的目的，是因为他们将诸城邦间的战争、人人皆敌视为自然状态，从地理性和物质性的“自然”来解释立法的目的，而非依据诸德性的自然秩序和人的自然本性。 其次，真正的立法旨在获得完整的德性：理智、明智、节制、正义和勇敢。立法以完整的德性特别是以理智为目标。因此，柏拉图暗中将哲学设定为立法的基础，也就改变了立法的目的：立法由培养勇敢和追求财富转向追求整体德性和人的完满，立法更应关注灵魂的优异而非身体的需要。 *后，在每一种法律中，都会存在某种德性观，立法的意图应尽量从*的德性转向完整的德性。在此意义上，哲学对立法和政治始终有鉴照作用。指向德政的立法可彰显现实城邦的不足，引领其走向完善。
《挺经冰鉴》(全新升级！十年七迁，连跃十级，一代权臣曾国藩洞悉人心的心法要诀)
￥12.90
《挺经》：晚清名臣曾国藩总结一生成败得失，得出“挺经十八法”，作为其修身处世、居官治平的法则。“挺经”指以刚劲强硬为特征的处世哲学。 《冰鉴》：曾国藩一生识人、用人心得的总结。通过观察人外在的容貌情态，探知其内在的能力、品质、性格等，从而量材为用。体现出中国古代人才战略的至高智慧。
鬼谷子智谋全解·第四卷
￥1.99
“鬼谷子”是先秦诸子之一，全书是其后学者根据其言论整理而成的，内容十分丰富，涉及政治、军事、外交等领域，主要讲的是攻守谋略的理论。纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。
儒学基本常识
￥1.99
儒学创立于春秋战国时期，独尊于西汉武帝之时。在此之后的两千多年中，儒学成为了我国的显学，对我国社会的稳定、对中华文化的熔铸、对中国人性格的形成都起到了巨大的作用。为了传承和弘扬我国儒学，本书编者编著了《儒学基本常识》以供广大读者朋友阅读或参考。
不碍事:星云大师讲佛诗中的智慧
￥24.99
在世间，功名富贵也好，为人服务也好，重要的是要人忙心闲。无心不是不用心，而是不计较得失。如我们的身体，平常百般爱护，加意保健，而百年之后身腐灰灭，身体也不是我们的……在世间，我们的能力要和所做的事情相应，人生志趣要与环境相应。禅门的悟道是活水长流，每天都有很多的小悟，集很多小悟为中悟，忽然有个恍然大悟，然后对于“生从何来，死将何去”了然于心，再也无惧了。道，在平常心里面，在日用生活中成就，不必刻意强调，也不求速成，只要有恒心，一片豁然悟境就在你面前。
传承文库系列·经典珍藏本(套装共5册)
￥5.99
禅宗是汉传佛教的主要宗派之一， 是以禅定作为佛教全部修习而得名。 禅宗 起始于菩提达摩， 盛行于六祖惠能， 在中晚唐之后成为汉传佛教的主要流派， 是 汉传佛教的标志象征。 它的核心思想是： “不立文字， 教外别传； 直指人心， 见性成佛”。 意思是通 过我们自身的实践， 从日常生活中直掌握真理和规律， 后达到真正认识自我。 禅宗的这个 “禅” 字由梵文 “禅那” 音译而来， 意为 “静虑”、 “思维修”、 “定慧均” 等， 它是指通过精神的集中， 再有层次的冥想过程。 它是佛教很重 要而且基本的修行方法， 被称为三无漏学之一。 但是， 禅宗所谓的禅并不是指某 一种特定的修行方法， 而是指领悟到本性的一种状态。 其实， 禅来自于生活， 是 长期生活积累的精神顿悟， 带有生命的本真， 是不受知识约束的。 禅宗相传是印度菩提达摩所创立， 下传二祖慧可、 三祖僧璨、 四祖道信、 五 祖弘忍、 六祖慧能等， 此时禅宗得到了大力弘扬， 便分成了北宗神秀、 南宗慧能 两大流派， 因此称为 “南能北秀”。 北宗神秀以 《楞伽经》 的思想作为禅法的要旨， 主张通过坐禅 “息想” 和 “摄心”， 摒弃人间一切情欲和对世界万物所持有的生灭、 有无、 凡圣、 前后等差 别观念， 达到与 “实相” 或 “真如” 相契合的精神境界。 北宗相传数代后， 渐渐走向了衰落。 南宗由六祖惠能创立并弘传的禅宗流派， 因初流行于中国南方地区， 与当 时流传于北方神秀一系的北宗相区别而得名。 后来南宗逐渐取代了北宗地位， 成 为了中国禅宗的主流。 因此， 后世所说的禅宗， 实际上主要指惠能所创立的南 宗禅。
直面人生的困惑:典藏版
￥25.99
本书在《直面人生的困惑》基础上增加了11篇文章。内容源自郭继承老师对传世经典的总结和体悟，源自对现实社会问题的观察和透视。图书的内容力争经得起历史的检验，实实在在地帮助到读者的生活和工作。在现实的关照上，争取做到以文化人，引导读者在生活的细节中改变自己、升华自己，可谓一本有关人生困惑的“答案之书”。
孔子文化奖学术精粹丛书(李学勤卷)
￥25.00
本书按照“走出疑古时代与古史重建”“重新估价中国古代文明”“孔子之集大成”“出土文献与早期儒学”“孔子思想的传承与传播”等先秦史的重大问题编排，反映了李学勤先生的学术成就，体现了他的学术特，具有较高的学术价值。
