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高僧传--(全二册)中国佛教典籍选刊(试读本)
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《高僧传》，十四卷，梁代慧皎撰，按照译经、义解、神异、习禅、明律、忘身、诵经、兴福、经师、唱导十科编排，收录高僧传记二百五十七人，附传二百余人，始自汉明帝永平十年，终于梁天监十八年，凡四百五十三载。本书是我国历史上非常早的、影响非常大的一部僧人传记，不论是内容还是体例，都为后来僧传的撰写提供了典范，堪称“僧传中的《史记》”。 本次整理以《碛砂藏》本为底本，通校以《高丽藏》初雕本及再雕本、《思溪藏》本、《金藏》本，参校以《普宁藏》、《永乐南藏》、《嘉兴藏》、《清藏》、《大正藏》本及金陵刻经处本，他书如《一切经音义》、《新集藏经音义随函录》、《法苑珠林》、《释氏六帖》、《太平广记》、《名僧传抄》等关于《高僧传》的部分亦作为参校的重要依据。
寒山诗注(附拾得诗注)--中国古典文学基本丛书(试读本)
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寒山诗被称为通俗诗、白话诗。但由于表达上的特殊性，并非浅显易懂。看似明白如话，实际上另有奥旨。《寒山诗注》是项楚先生关于唐代白话通俗诗歌校注、阐释的一大力作。本书原文以四部丛刊影宋本为底本，校以日藏宫内省本、正中本、高丽本及四库本等传世善本，堪称寒山诗之定本。本书的注释，除一般生词僻典外，重在寒山诗所涉及的俗语词、佛教语言典故，特别注重寒山诗语言、寓意的佛教来源以及在禅门、世俗社会运用中的流变。推源溯流，广征博引，探赜索隐，可谓发挥得淋漓尽致。需要特别指出的是，本书注释除充分显示了寒山诗作为文学作品的价值外，在语言学方面（特别是俗语词、佛教语词）的创获极多，甚至称其为语言学专著也不为过；加之贯穿全书的对生词僻典和佛家语的推源溯流式的考释，揭示了寒山诗思想内容、艺术风格、文化意蕴的承传流变，更使本书在文学、语言学的价值之外，具有了思想史、文化史、社会史和宗教史的意义。书末附《拾得诗注》。
关尹子古注四种--道教典籍选刊(试读本)
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《关尹子》，又称《文始真经》，分《一宇》《二柱》《三极》《四符》《五鉴》《六匕》《七釜》《八筹》《九药》九篇，以“道”为核心，阐述了道气合一的生命本源论、虚无为本的修心悟道论、养性为宗的内丹养生论和圣人无我的生命境界论，思想内容丰富鸿博，是继唐代四子真经后的又一部重要道经。 本书是对《关尹子》现存四个完整注本的校合刊。四个注本对《关尹子》分章或分句注疏阐释，或重内丹，或偏心性，或合禅道，或融汇三教，各有特色。四个注本及版本分别为：南宋陈显微《文始经言外旨》，以《正统道藏》本为底本；宋末元初杜道坚《关尹子阐玄》，以清乾隆四年曹炎抄本为底本；元代牛道淳《文始真经注》，以《正统道藏》本为底本；明代王一清《文始经释辞》，以《故宫珍本丛刊》影印万历刊本为底本。
张浚集辑校--中国历史文集丛刊(试读本)
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张浚字德远，汉州绵竹（今四川绵竹）人，南宋前期著名政治家、学者。他一生经历五朝，官至宰相，三度掌领南宋军政，并亲身参与过南宋前期几乎所有重大政治事件。作为主战派的重要代表人物，张浚在政治、军事上的作为深刻影响着南宋王朝的国势。 张浚的学术著作、诗文集、奏议集至明末清初大多已佚。清代以来，学者做了很多辑佚工作，但在考订、系年等方面仍有不足之处。 此次整理张浚集，从百余种史料中辑得张浚诗文近五百篇，依照宋人文集通行的文体类别排列顺序，厘为二十四卷。同类文字之编排，以撰作时间先后为序，并在案语中考证撰作年月及张浚官职等信息。 本次辑校工作，力争在前人成果的基础上做到全面而准确，以期为学术界更全面、深刻地研究张浚和南宋前期历史提供助力。
蛾术轩辑存清人题跋九种(试读本)
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兹选欣夫先生手辑清人题跋，凡九种。按时代顺序，分别为陆贻典《觌庵书跋》，何焯《义门书跋》，何煌《小山书跋》，卢文弨《抱经堂集外书跋》，余集《秋室书录》，严元照《悔庵书跋》，张绍仁《讱庵题跋》，劳权、劳格《劳氏碎金》，郑文焯《石芝西堪题跋残稿》。以上诸学人，或精于版本校勘，或谙于考订故实，所撰题跋文字，皆可窥其学术蕲向及造诣所至。而先生追仰昔贤，搜亡补逸，片言只字，躬自抄录，诸人心得，赖以不坠。
鬼谷子全集:神机妙算的绝世智谋
￥16.90
《鬼谷子全集：神机妙算的绝世智谋》实为神机妙算的绝世权谋。《鬼谷子》一书是其后学者根据鬼谷子的言论整理而成，被完整地保留在道家的经典《道藏》中。《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，内容十分丰富，涉及政治、军事、外交等领域，主要讲述有关谋略的理论。作为纵横家游说经验的总结，《鬼谷子》的价值是不言自明的。
大学中庸全集:经世致用的修养绝学
￥16.90
《大学中庸全集：经世致用的修养绝学》实为经世致用的修养绝学。《大学》原为《礼记》第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》，从此《大学》成为儒家经典。朱熹把《大学》重新编排整理，分为“经”一章，“传”十章。认为，“经一章盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子之意而门人记之也。”就是说，“经”是孔子的话，曾子记录下来；“传”是曾子解释“经”的话，由曾子的学生记录下来。
周易正解 易领--易学典籍选刊(试读本)
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《周易正解》二十卷《易领》四卷，明郝敬撰，向辉校。郝敬是明代经学的代表人物之一，其著作主要为《九部经解》和《山草堂集》。《周易正解》是其经学名著《九部经解》中的第一部，以晚明通行本《周易》经文和篇章次序，对全书行义理的解读，是郝敬“求自得师”的重要著述。卷首为《读易》，卷一至十七是对六十四卦的解说，卷十八至十九为对《系辞传》的解释，卷二十为对《说卦》《序卦》和《杂卦》的解读。全书立足于经学义理和经典阐释方法，依据古典的《周易》阐释系统脉络，系统阐发了圣人忧患作《易》、《易》道即人道、《易》道时中的《易》学哲学。郝氏的《易》学阐释，明清学人多所称引，为其所重。清胡渭《易图明辨》卷十说：“仲舆（郝敬字）解经，多所创获……独论《易》数则，最为精确。”可窥前儒对郝氏《易》解之态度。《易领》为郝敬《山草堂集》第二种，是在郝敬晚年，由其幼子郝洪范汇集《周易正解》卷一至十七解释《序卦》的段落整理而成，但非原样复制，而是经过了郝氏本人的细致修订。今附于《周易正解》之后，以便对照阅读。
丁未录辑考--中国史学基本典籍丛刊(试读本)
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南宋李丙撰《丁未录》二百卷，是记载北宋后期宋神宗治平四年（1067）到宋钦宗靖康元年（1126）间史事的编年体史书。《丁未录》主要取材于私家所撰文集、笔记、碑传等著作，保存了北宋后期的若干独家史料，南宋孝宗朝曾被官方取以助修国史。该书在南宋时期流传颇广，多有重要史书及类书征引。到明代以后，此书逐渐散佚。 整理者利用《国朝册府画一元龟》《宋宰辅编年录》等宋元文献，钩索编缀，逐条考辨。《丁未录》除分帙起止，今已不详其卷次编排。本次辑录仿原书体例，分上中下三帙，按年系缀，并附载制诏章疏和碑传行状，恢复了《丁未录》的部分面貌。
达亭老人遗稿
￥14.00
王棨华，清直隶定州（今属河北）人，字达亭，号局外散人。《达亭老人遗稿》收录了王棨华的三种论著《退室诗稿》一卷、《妄谈录》一卷、《消闲戏墨》二卷。王棨华的生卒年不详，其生活年代大约历经清乾隆、嘉庆、道光、咸丰四朝。因其“学优不仕，颐养林泉”，留下了颇多可读性的论著，今人能从中窥探到晚清文人生活学思的历程。其三种遗稿，有写乡镇人士闲情逸致、有论史论事的、有读书随笔，亦有尚未见于著录的文言小说，可谓是《遗稿》价值的部分。本次整理，以北京大学图书馆藏本为底本，标付印。校中，以校记形式附上可能的讹误。眉批、夹注也皆附于各段末处。正文后还附有整理者朱姗老师搜集整理的与《遗稿》相关的史料数十则，可供读者一步参读研究。
山鸣水应:清代湖湘文人社群研究
￥44.00
《清代湖湘文人社群研究》是何湘博士主持的2018年*青年项目的结题成果，以清代湖湘文人社群为研究对象，整理、考证相关文献资料，考出数百个湖湘文人社群，分清代 为初、中、晚三个时期，择选典型个案，考察其地理分布、成员组成、交游概况、社群活动和文学创作。探讨了湖湘文人结社文学中的各项内容与当时社会文化、地域风气、家族教育 等因素之间的联系，并比较分析了诸多社群及其创作的群体特，试图为有清一代文人结社的版图复原与场域复原作一步的补充。
甲午日本汉诗选录(中国近现代稀见史料丛刊?第四辑)
￥99.00
本书分三部分，分别从日本汉诗人的别集、甲午战争汉诗专集以及当时的报刊上选录中日甲午战争前后日本文人所作与战事有关的汉诗。从历史角度看，这些作品受军国主义的影响，反映了战争的史实；从汉文学史角度看，这些作品比较典型地体现了日本明治时代文学风气，反映了日本汉文学在历经一千余年发展之后的整体风貌，具有历史与文学的双重价值。
《申报》所见晚清书院课题课案汇录(中国近现代稀见史料丛刊 第五辑)(全2册)
￥28.00
《<申报>所见晚清书院课题课案汇录》所辑课题、课案，均来源于《申报》（上海版），所采各条并注明出处，辑录了以上海求志书院、宁波辨志文会（精舍）、上海格致书院为主，末附以其他书院之散见的内容。全书大抵以年代早晚为序，其中或有两相合，以课案附于所属课题之下，或有不分类。
查慎行诗文集--中国古典文学基本丛书(试读本)
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查慎行（1650—1727），清代著名诗人、学者，初名嗣琏，字夏重，号查田，后改名慎行，字悔余，号他山、烟波钓徒，晚年居初白庵，称查初白，浙江海宁人。康熙四十二年（1703）士，特授翰林院编修，直内廷。五十二年（1713）乞休归里。查慎行诗学东坡、放翁，受经史于著名学者黄宗羲，受诗法于桐城诗人钱澄之；与朱彝尊为中表兄弟，得其奖誉，声名早著。朝后从军西南，随驾东北，又饱览各地风光。自朱彝尊去世后，为东南诗坛领袖。一生著作宏富。查慎行诗文造诣极高，为清前期名家之一。
“铁帽子王”善耆与时代变局
￥23.00
爱新觉罗·善耆（1866—1922）生活的时代正是中国近代大变革的时代，也是清王朝内忧外患日渐加重的时代，同时也是中国人民奋起抗争以振兴中华的时代。作为清朝*后一代肃亲王，善耆积极参与清王朝的诸多改革，为政恭谨，建树颇多。本书以善耆的一生为考察对象，重论述了其在清末新政和预备立宪中的政绩，例如整顿警察、管理书报、积极禁烟、控制鼠疫、鼓吹立宪、推动京师和地方自治等，及其为了推动改革，不惜秘密联络康梁改良派和利用革命党人的情况。善耆的诸多改革措施在一定程度上推动了中国近代社会的发展和步，虽然*终未能挽救清王朝的统治，却为后世留下了许多可资借鉴的经验教训。
唐别集考(全三册)--国家社科基金后期资助项目(套装全三册)【第二分册】 中华书局出品
￥91.80
《唐别集考》是河南大学教授齐文榜先生历时十年完成的目录学巨著。此前类似的书有，万曼的《唐集叙录》，陈伯海、朱易安的《唐诗书录》、赵荣蔚的《唐五代别集叙录》的基础上，都已经是本领域的基础性文献。而《唐别集考》在吸取前贤研究成果的基础上，充分利用新见材料及海外传回资料，广泛而细致地检核比勘原书原本，对106家唐人别集的版本源流、内容特征、存世情况等行了系统全面的调查梳理，内容翔实，论证可靠，对前人误说或不尽详细处多有纠正或补充，同时也能充分吸取该领域迄今各项专门研究的成果。代表了该领域目前研究水准，为学界提供了很好参照，有助于唐代文学及历史文化研究的一步发展。
唐别集考(全三册)--国家社科基金后期资助项目(套装全三册)【*分册】 中华书局出品
￥91.80
《唐别集考》是河南大学教授齐文榜先生历时十年完成的目录学巨著。此前类似的书有，万曼的《唐集叙录》，陈伯海、朱易安的《唐诗书录》、赵荣蔚的《唐五代别集叙录》的基础上，都已经是本领域的基础性文献。而《唐别集考》在吸取前贤研究成果的基础上，充分利用新见材料及海外传回资料，广泛而细致地检核比勘原书原本，对106家唐人别集的版本源流、内容特征、存世情况等行了系统全面的调查梳理，内容翔实，论证可靠，对前人误说或不尽详细处多有纠正或补充，同时也能充分吸取该领域迄今各项专门研究的成果。代表了该领域目前研究水准，为学界提供了很好参照，有助于唐代文学及历史文化研究的一步发展。
“新时代万有文库”公羊传:白文本
￥29.99
《公羊传（白文本）》是《新时代万有文库》丛书的一种。《公羊传》亦称《春秋公羊传》《公羊春秋》 是专门阐释《春秋》的儒家经典。旧题战国时公羊高撰 *初仅口说流传 至汉初才成书。本书是今文经学的重要经籍 着重阐释《春秋》“大义” 史事记载较简略 历代今文经学家时常用它作为议论政治的工具 是研究战国秦汉间儒家思想的重要资料。本书以宋绍熙四年余仁仲万卷堂重校本为底本 该本为宋刊珍本 具有重要的版本价值。《新时代万有文库》白文本删去古注 仅保留经典原文 并对其进行严谨校勘 文句贯通、体量适宜 便于阅读 同时有助于读者避免他人成见干扰 独立思考 涵泳经典。
“新时代万有文库”孔子家语:白文本
￥33.99
《孔子家语（白文本）》是《新时代万有文库》丛书的一种。《孔子家语》原书二十七卷 《汉书·艺文志》曾著录 久佚。今本十卷 曾被认作伪书 后确证为先秦旧籍。其中保存了一些故书 如《问王（玉）》可以考见《齐论》遗文 《王言解》可以校《大戴礼记》。清代孙志祖有《家语疏证》。本次整理出版以《四部丛刊》明黄鲁曾翻宋本为底本 该本内容完整、校勘精良。整理者对原文进行了精细点校 能够为读者提供一个理想的阅读版本。《新时代万有文库》白文本删去古注 仅保留经典原文 并对其进行严谨校勘 文句贯通、体量适宜 便于阅读 同时有助于读者避免他人成见干扰 独立思考 涵泳经典。
九歌旧疏汇纂【试读本】
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《九歌》十一篇：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》，是《楚辞》中的名篇，为屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成。《九歌》以楚国宗祖的功德和英雄业绩为诗，以山川神祇和自然风物为诗，以神话故事和历史传说为诗，淋漓尽致地抒发了诗人忠君爱国、忧世伤时的愁苦心情和“聊以舒吾忧心”，“寓情草木，托意男女”，“吟咏情性，以风其上”的心旨。本书汇辑历来对《九歌》的注疏百馀种，裒为一书，是研治、赏析《九歌》的大成之作。
周礼郑注汇校--国家社科基金后期资助项目【中华书局出品】
￥76.80
《周礼》是我国古代最为重要的核心经典文献之一。《周礼》以六官统摄六典（《冬官》早佚，以《考工记》补之），系统地展示了国家机构设置及其职能，对汉代以降的中国历史程和社会发展产生了经久影响。东汉时，《周礼》就有不少注家，其说多已亡佚，现存最早最完整的注本是郑玄的《周礼注》，但缺乏以《周礼》郑注为中心的汇集校勘和全面深的研究。 本书以国家图书馆藏明嘉靖吴郡徐氏刊周礼为底本，以唐石经、蜀石经、白文本、婺本、金本、建本、附图本、纂图本、互注本、京本、蜀本、重言重意本、岳本、八行本、十行本为对校本,以陆德明《经典释文》、单疏本《周礼疏》及魏了翁《周礼折衷》所引为参校本,并参考浦镗《十三经注疏正字》、阮元《周礼注疏挍勘记》、汪文台《十三经注疏校勘记识语》、黄丕烈《重雕嘉庆本校宋周礼札记》、孙诒让《十三经注疏校记》、加藤虎之亮《周礼经注疏音义挍勘记》等校勘成果,行汇校。 此次汇校,不改底本,对勘各本,凡有异文,均出校说明,并以校注方式置于当页页下，以期全面反映《周礼》之前人校勘面貌。作者考辨研究之心得，则以按语的形式附在校记最末。
