本书汇辑了北京外国语大学国际新闻与传播学院教授何明星、博士研究生杜佳慧、硕士研究生王紫铱等十余位作者的二十篇论述中国古代经典在世界传播情况的文章，其中部分已在《人民日报》（海外版）开设的“中国典籍在海外”栏目中刊发。在“图书生命力”的理论框架下，本书从诸多中国经典中选取了二十种生命力*强的、在世界范围内影响*大的图书，分别是：《周易》《诗经》《孝经》《论语》《孟子》《史记》《水经注》《道德经》《庄子》《墨子》《管子》《周髀算经》《黄帝内经》《盐铁论》《茶经》《洗冤集录》《本草纲目》《天工开物》《农政全书》《文心雕龙》。对每种图书在中华文化圈和欧美等地的翻译、出版及传播情况进行较深入的研究，进而探讨中华文化在人类文明交融与发展中的意义与价值，不仅有助于国内读者进一步理解中华文化历史悠久、博大精深，感悟中华文明伟大复兴所具有的深厚精神底蕴，而且对于推动中国图书“走出去”、在世界范围内大力弘扬中华优秀传统文化具有一定的现实意义。

本书以唐武德元年至宋太平兴国四年（618-979）为时段，以唐开元二十一年析置的河南、河东、河北三道为历史地理范围，秉持以当代材料考订当代史迹的方法，将传世文献与金石著录、古迹遗存、考古发现相互证的原则，勾稽传承至唐五代，及在此间创建的佛寺，并汇辑相关资料，所形成的一部具有断代区域性佛教史、佛教地理、佛教与文学互动关系属性的专题资料汇编。

孙人和（1894—1966），字蜀丞，江苏盐城人。文献学家、词学家。早岁就读于北京大学法律系，毕业后任职于中国大学、辅仁大学、暨南大学等。新中国成立后任中央文史研究馆馆员，*届国家古籍整理出版规划小组成员。 《孙人和文存》收录孙先生多种存世著作，包括《左宧漫录》、《读书脍录》、《论衡举正》、《吕氏春秋举正》、《墨子举正》、《韩非子举正》、《人物志举正》、《抱朴子校补》、《三国志辨证》、《宁竫斋读书志》等专著和考证、序跋文章，及《词学通论》、《词渖》两种词学论著，还辑录了孙先生的诗词曲作品。 本书文前有叶嘉莹先生所作序言一篇，书后附有刘叶秋先生《忆孙蜀丞先生》一文。

以中华优秀传统文化为源头活水，破解当代青少年成长中的心灵困惑。《醒来（校园教材版）》是在郭文斌先生畅销书《醒来》基础上，由潘贞伊女士编写的一部面向青少年的传统文化与心理健康系列教材。本书旨在从中华优秀传统文化的视角出发，引导青少年认识生命本质、树立积极人生观、培养幸福能力，实现内在成长与喜悦人生的建构。这份传统文化视角下的青少年成长课程，以 “生命观、人生观、幸福观” 为核心脉络，通过 “文本解读 — 问题对应 — 实践落地 — 认知深化” 的闭环设计，将经典智慧转化为可操作的成长工具，兼具系统性与实用性。同时构建了“齐声朗读—精读感悟—问题导学—看见自己—跨组共创—辩论深化—践行落地”七环相扣的标准化教学流程，每一个环节都有清晰的教学目标与具体流程，配套的教案与课件为教师提供了完整的教学支撑，让教师教起来不费力、有方向。 引导青少年从传统文化中汲取生命智慧，并将其转化为可实践的生活准则。方便学校以及企业、监狱、社区、乡村和培训机构等选用。?

吴荣曾精研先秦两汉史，又专注于金石、竹木简牍及钱币史等，此次结集几乎囊括先生一生的文字，内容涵盖制度、封国、民族、地理、社会经济和鬼神信仰等各方面，兼及先生论学、与学界交往各篇，并将其为《中国大百科全书》和《中国历史大辞典》所写辞条一并收存。

2025年2月4日，著名敦煌学家、语言学家、文献学家、文学史家和佛教学家、四川大学杰出教授项楚先生与世长辞。为了表达对先生的怀念，四川大学文学与新闻学院、四川大学中国俗文化研究所决定编辑出版《项楚先生纪念文集》。文集分上下两编，上编主要收录先生亲朋、同道们的纪念文字，以及学生们向先生求学求教、平居相处的点滴回忆与怀念文章，以表达深切的缅怀；下编主要收录项门弟子有代表性的学术论文，以致敬先生、继往开来。

2025年2月4日，著名敦煌学家、语言学家、文献学家、文学史家和佛教学家、四川大学杰出教授项楚先生与世长辞。为了表达对先生的怀念，四川大学文学与新闻学院、四川大学中国俗文化研究所决定编辑出版《项楚先生纪念文集》。文集分上下两编，上编主要收录先生亲朋、同道们的纪念文字，以及学生们向先生求学求教、平居相处的点滴回忆与怀念文章，以表达深切的缅怀；下编主要收录项门弟子有代表性的学术论文，以致敬先生、继往开来。

2025年2月4日，著名敦煌学家、语言学家、文献学家、文学史家和佛教学家、四川大学杰出教授项楚先生与世长辞。为了表达对先生的怀念，四川大学文学与新闻学院、四川大学中国俗文化研究所决定编辑出版《项楚先生纪念文集》。文集分上下两编，上编主要收录先生亲朋、同道们的纪念文字，以及学生们向先生求学求教、平居相处的点滴回忆与怀念文章，以表达深切的缅怀；下编主要收录项门弟子有代表性的学术论文，以致敬先生、继往开来。

汪藻，字彦章，饶州德兴人。博极群书，老不释卷。工俪语，多著述，所为制词，人多传诵。汪藻作为宋室“南渡后词臣冠冕”，其四六文融至诚于骈俪之中，既有散体之美，又不失骈体之韵，被推为承前启后的集大成者，代表着南宋四六文的*高水平；其散文思维清晰严密、法度严谨、结撰工整，自成一家；其诗初受江西诗派影响，孙觌称赞“诗律高妙，兴寄深远，亦非近世诗人之所能及”。 这次整理，即以《浮溪集》为主体内容，同时编入散佚于其他文献中的汪藻诗文，并参考《浮溪文粹》和今人所编《全宋文》《全宋诗》《全宋诗订补》，以及戎默、刘海荣诸学者的整理辑佚考辨成果。《浮溪集》以武英殿聚珍本为底本，参校影印文渊阁《四库全书》本、丛书集成初编本，明正德马金本、嘉靖钱芹本《浮溪文粹》、清汪士汉本《浮溪遗集》等。

《四世同堂1：惶惑》 《四世同堂2：偷生》 《四世同堂3：饥荒》 《四世同堂》1.2.3是老舍的长篇小说代表作，以祁家四世同堂的生活为主线，形象、真切地描绘了以小羊圈胡同住户为代表的各个阶层、各色人等的荣辱浮沉、生死存亡。作品记叙了北平沦陷后的畸形世态中，日寇铁蹄下广大平民的悲惨遭遇。 《断魂枪集》本书是老舍的短篇小说集，收录了《末一块钱》、《断魂枪》、《浴奴》等短篇小说。其中《断魂枪》是老舍二十世纪三十年代创作的一系列短篇小说中的精品，是一部在市井日常生活中书写中国文化命运的力作。在这部短篇小说集中，老舍着重于把个人命运的小故事和时代变迁的历史大背景结合起来，在短小的篇幅里营造出了大格局。 《二马》是老舍客居英国时写作的后一个长篇小说，讲述的是马家父子在英国的生活和爱情故事。作者借此谴责了英国社会的民族文化偏见，同时也为国人的庸散懒惰、麻木不仁和不思进取而愤慨，表达了青年老舍强烈的爱国主义情怀。 《鼓书艺人》是老舍1948至1949年间于美国纽约写成的作品，中文原稿遗失，此书为马小弥根据英译本复译而成。本书讲述了鼓书艺人方宝庆一家的苦难经历，讲述了抗战风暴中老式艺人追求新生活的故事，呼唤新中国的到来。 《火葬》是一部以抗日武装斗争为主调的作品，它描写了我国军队乘敌人占领的“文城”空虚，派出便衣队偷袭城池的英烈行为，以及城内诸色人物种种不同的面目、心态和命运。 《老张的哲学》主人公老张，是旧北京一个无恶不作的无赖恶棍。他身兼兵、学、商三种职业，信仰回、耶、佛三种宗教；他信奉的是“钱本位而三位一体”的人生哲学。他看中了欠债人的侄女，想收为妾，于是勾结了豪绅孙八爷谋取，尽管后阴谋被青年王德破坏，但老张依旧赚取了钱财的便宜，而另外几个家庭却因他而毁灭。尽管老舍说过“我恨坏人，可是坏人也有好处”，《老张的哲学》还是对道德败坏的恶人做了毫不容情的嘲弄和鞭挞，由此，人们可以读出作者的道德针砭，窥视到早期老舍的精神站位。 《离婚 丁》是由长篇小说《离婚》和短篇小说《丁》组成的合集，两者在精神内涵上具有一致性。老舍在书中把小官僚的种种丑态、阴谋家之贪鄙险恶、摩登青年男女之糊涂、旧式妇女之顽固，刻画入微。 《骆驼祥子狗之晨》收录了《骆驼祥子》、《狗之晨》、《番表》、《牛老爷的痰盂》、《敌与友》五篇小说。作品主要描述了军阀混战、黑暗统治下的底层贫苦市民生活于痛苦深渊中的图景。 《猫城记 新韩穆烈德》 《猫城记》讲述一架飞往火星的飞机在碰撞到火星的一刹那机毁人亡，只剩下“我”幸存下来，却被一群长着猫脸的外星人带到了他们的猫城，亲眼目睹了一场猫人与矮子兵的战争，以猫城全城覆没而结束了这座私欲日益彭胀的外星文明古城。 《新韩穆烈德》是一篇表现中国传统手工业和商业经营方式面临灭顶灾难的作品，写出了在外国的经济侵略和挤压之下，民族工商业凋蔽，旧有的纯朴习尚也随之失落，显现了作者对道德判断和历史判断彼此悖反现象的思考。 《牛天赐传》商户牛老头和其官派的太太年老无子，一天，有人给他们送来了一个孩子，夫妻俩认为这个孩子是老天爷赐予的遂取名牛天赐。天赐从小娇养，加之牛氏夫妇畸形的教育，除了玩和写点小文章什么都不会做。养母病逝，养父的生意破产随后也撒手而去，家中又被不明身份的亲戚抢劫一空，除了曾经的下人和朋友虎爷，天赐一无所有，他的人生面临巨大的困境。怎么办？这时，曾经受过牛老头恩惠的天赐的老师突然出现，给这个“天官赐福”的“孩子”带来了一线生机…… 《微神集》是一部短篇小说集，收录了《上任》、《邻居们》、《柳家大院》等十七篇短篇小说。这些小说或深沉厚重或幽默风趣或诙谐讽刺，都写得各有特色，艺术构思精巧，题材宽广。 《文博士 阳光》一书收录《文博士》和《阳光》两部作品。《文博士》塑造了一个中留美博士文博士,是一个不学无术却精于权术的文痞政客形象，用戏谑嘲讽的犀利笔锋鞭挞了旧中国“儒林”中的丑类。《阳光》是写学生出身的女孩子的故事，作品深刻反映女性在男权社会中的生存环境、悲剧命运。 《我怎样写小说》这部作品是老舍陈述自己创作的过程以及创作经验的汇集。从怎样创作《老张的哲学》《赵子曰》到《四世同堂》《茶馆》，及谈幽默，论创作中的景物、人物、事实，文学的形式，戏剧等，亦涉及到读书种种，内容颇丰，可作为文学创作和研究的参考。 《无名高地有了名》讲述的是抗美援朝期间“老秃山”战斗的过程，通过对这场战斗的描写，展现了中国人民志愿军不畏艰难困苦和勇往直前的革命精神以及热爱和平、拥护正义的崇高风尚，同时也歌颂了志愿军与朝鲜人民的深厚感情。 《小坡的生日小木头人》是老舍的儿童文学作品集。本书收录了《小坡的生日》、《小木头人》、《小铃儿》、《抓药》、《新爱弥耳》五篇小说。 《幽默小品集》本书是老舍的幽默小品集，收录老舍先生谈生活、谈时事、谈理想、谈友人等六十余篇小文，写于二十世纪三十年代至六十年代，都是老舍对当时社会时事、人事和自己处境的有感而发，写出真实生活中的幽默，写出老舍和平常人一样的可笑心态，使人感受到大文学家朴实亲切、可乐可爱的另一面。 《月牙集》是老舍的一个小说作品集。本书收录了《月牙儿》、《新时代的旧悲剧》、《我这一辈子》、《且说屋里》、《不成问题的问题》五篇小说。作品主要描述了军阀混战、黑暗统治下的底层贫苦市民生活于痛苦深渊中的图景。 《赵子曰》描绘1920年代北京鼓楼天台公寓一群大学生浑噩混沌、委靡卑俗的人生图景。主人公赵子曰不好好念书，却四处捣乱闹事，捆绑殴打校长，被大学开除。他整日在戏院里当票友，捧伶角，通宵达旦地搓麻将，流水般的赌博输钱；成天消磨于筵席之上，划拳酗酒，醉生梦死。在生死攸关之际，幸得正派有为挚友李景纯的劝说诱导，方始醒悟，愿意改弦更张，重新生活。 《正红旗下 小型的复活》老舍在这部作品中以自传为线索，表现社会风习与历史的变迁。随着老舍的笔在舞台上呈现一个个鲜活的人物——温和老实的父亲、勤俭朴实的母亲、尖刻自大的姑母、吃喝玩乐的大姐夫、蛮横无理的大姐婆婆、无过是福的大姐公公、聪明能干的福海二哥、奸滑钻营的多老大、性格直率的多老二、正直善良的老王掌柜，倔强耿直的王十成、养尊处优的定大爷、逍遥自在的博胜之、妄自尊大的牛牧师……一朝子民，他们在自己的世界里都活得有滋有味无忧无虑，可当他们赖以支柱的大清王朝摇摇欲坠破碎飘零时，他们的命运就同样不济了……

　《季羡林说：北大那些人》，是季老回忆追述堪称学界和文坛的那些名人。季老曾说：“怀旧能净化人们的灵魂，能激励人们的斗志。”他既以羡慕、赞赏和学习的笔触描绘，又以实事求是的态度评价。在那些水平堪称一流，炉火纯青的名人中，既有他的长辈、老师和学界文坛耆宿，又有他的同学、同事和各界朋友。从季老的讲述中依旧可辨出他们的谦虚谨慎、和蔼可亲的生动面影。文中，许多老先生平易近人，不端架子，有时妙趣横生，逗煞人也。读者可以透过季老对其师友的回忆、评说，回到历史中去，结识中国近现代史上许多文化和学术巨匠，了解那个时代的历史风云。

大学生短期支教效果调查——以西部阳光行动为例、北京市“非典”后遗症患者生活现状调查报告——以非因工病患为主、5.12地震灾区过渡安置点居民生存现状调查——以四川省个安置板房社区都江堰“幸福家园”为、北京市汽南社区居家养老服务调查报告、民工子弟小学学生心理状况调查报告——以朝阳区个流动儿童之家光明小学为例、近视手术安全吗？——准分子激光近视矫正手术安全性调查、“高楼林立，何以为家”——高房价背景下北京无房户住房情况调查……

　　《东方学术概观》是著名学者梁漱溟先生生前出版的后一本著作，可谓“后的儒家”的后定论。作者晚年依据毕生经验和体悟撰写本书，对东方学术中的儒家、道家、佛家三家学术予以宏观的阐述，抉发东方学术价值在其为人生实践之学、改造生命之学，叙述力求简明切当，有助于后来的学者有更深入的了解。此次增订本，除精加校勘外，还增加了早年撰写的有关文字，以及访谈、书信中有关儒释两家见解的文字，内容更为充实。

　　本书收录其谈人生的36篇文章，是胡适罕见的谈人生的专门散文集，展示了胡适先生用赤子之情与悲悯之心书写出的一位知识分子的天下情怀，通过文字可以看到一个国学功底无比深厚，同时又能跳出故纸堆、清醒地思索“人生问题”的学者胡适。再读胡适，从此做一个有梦想的人，执着、坚毅、理性，勇敢地去追求人生梦想。

　　他是中国二十世纪*影响力的知识分子和学术宗师之一，他与梁启超、鲁迅并称为中国近现代*影响力的思想家，他用毕生的实践与思考构筑了一个自己终生梦寐的理想国度，他用自己的赤子之情与悲悯之心书写了一位知识分子的天下情怀。谈时势与社会，寻一个不受人惑的人。感受“五·四”思想家们本真、激烈的文字，体悟他们澎湃激荡的爱国情怀。

本书是潘维教授继《信仰人民：中国共产党与中国政治传统》之后的又一思想文集。书中收录了作者自2004年至今的人文类文章和近期的一些政论文。书中文章形散而神不散，体现了一位中国学者刚毅自强、以天下为己任的情怀，故名《士者弘毅》。书中的《忆先师陈翰笙》《理想主义与大学》《科学工作者的祖国》等文章曾在互联网上广为流传。 为什么大学要培养理想主义？当代学者的使命是什么？科学工作者的国家认同有什么意义？什么是“中国学派”？什么是我国百姓能理解的社会主义？如何理解“新时代”？如何实现人民之治？怎样的发展才是“以人民为中心”？为什么党和政府要“以小为大、以下为上”？如何提高大城市的治理能力？ 作者以深邃的思考、清新的史观、直人心的语言风格回答上述问题。书中的观或高屋建瓴、一针见血，或娓娓道来、情真意切，给人以强烈的思想共鸣和情感共鸣。

北大名家讲座：社科经典全套共3册，包含：北大历史讲座，北大哲学讲座和北大国学讲座。

与日本唐诗学研究相比，唐诗在韩国传播与影响的研究工作尚存在诸多可发掘之处，受到关注的程度也相对不足。本书以韩国唐诗学为中心，对韩国自三国时期至李氏朝鲜时代的唐诗学做出全面的介绍和研究。全书共分为六个部分，分别从总述、诗话、方法、创作、专家和集句等方面对此加以逐步展。总述部分从逻辑和历史的两个层面对韩国唐诗的程做出整体而客观的描述，诗话部分从韩国诗话中总结出韩国人对唐诗重要作家的评述，方法部分主要从诗学解释学的角度对韩国唐诗学的解诗法行归纳和总结，创作部分从韩国古代诗人中选取具有代表性的几位作家，行具体的分析，专家部分则是对韩国古代唐诗学几位专门家行介绍，集句部分则是从文献辑佚的角度对佚存于韩国的唐诗行勾稽。

全书分为四个部分。上编属史述性质，简要地叙述了教坊（司）自唐至清的历史发展过程，也呈现了教坊艺人的基本情况和教坊伎艺的基本特点。中编属考论性质，主要是对教坊与文学艺术关系的研究，涉及教坊制度、教坊杂剧、教坊院本、教坊大曲等多个方面。下编属史料辑录和整理性质，共录得教坊散见史料1200馀条，并作了分类和编年整理。附编则录得“教坊专书”8种及“教坊戏剧”23种，并作了简要介绍。总之，该书从“乐制”这一新角度切入，以探讨中国古代文学和艺术问题，尤其是中国传统戏剧和戏曲问题，是一部关于教坊的*、系统、详尽的著述。

本年谱系将刘锦棠投笔从戎、总统湘军、进疆平乱、巡抚新疆期间所形成的函牍、奏议等文献加以汇集、凝练而成。 刘锦棠（1844—1894），字毅斋，湖南湘乡人。咸丰九年（1859），投效老湘军营，随叔父刘松山作战，积勋至同知直隶州。同治七年（1868），左宗棠西征，从克怀远、镇边，还定绥德，赐号法福灵阿巴图鲁。九年（1870），刘松山阵亡，经陕甘总督左宗棠举荐，加三品卿衔，接统刘松山旧部。十年（1871），以破金积堡、诛马化龙之功，赏穿黄马褂，加云骑尉世职。十三年（1874），署西宁道。光绪元年（1875），补甘凉道。二年（1876），率部攻克乌鲁木齐，封骑都尉世职。三年（1877），攻占达坂、吐鲁番、托克逊，赏双眼花翎。攻克喀喇沙尔、库车、阿克苏、乌什，晋三品京卿。收复喀什噶尔、叶尔羌、英吉沙尔、和阗，赐二等男。四年（1878），补太常寺卿，转通政使。五年（1879），署钦差大臣。六年（1880），帮办新疆军务。七年（1881），授钦差大臣督办新疆军务。八年（1882），请设新疆建行省。九年（1883），擢兵部右侍郎，加尚书衔。十年（1884），新疆建省，任新疆巡抚，仍以钦差大臣办理新疆善后及地方事宜。十二年（1886），署伊犁将军。十五年（1889），回籍省视祖母，加太子少保衔。十六年（1890），晋太子太保。二十年（1894），晋封一等男。同年，卒于里。谥襄勤。 本书记录了刘锦棠在稳定边疆、发展生产、关注民生、兴办教育、改革军事、废除旧制、筹办外交等方面的贡献，展现了清王朝对新疆、陕、甘等地的治理情况，内容广泛，史料翔实，可供近代史研究者和爱好者参考。

全书以“风雅中国”的序言开头，点出《诗经》风雅精神的优美与千年传承。正文分八讲，既有《诗经》的起源、基本概念、与当时社会之关系，又有对《诗经》三大组成部分“风”“雅”“颂”的详细讲解，*后点明《诗经》“群经之首”的历史地位，循序渐进，将《诗经》的方方面面娓娓道来。附录则精选《诗经》名篇数十篇，作详注与评析。配有《诗经》名物、出土文物、古代绘画等全彩插图百余幅，图文辉映，并附赠《诗经》朗诵、吟唱音频及视频，*满足读者学习、欣赏《诗经》所需。