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赵孟頫三赋(墨林珍赏)
￥24.00
《赵孟頫三赋》包括《前后赤壁赋》《秋声赋》《洛神赋》。《前后赤壁赋》为赵孟頫48岁时所书，该帖分行布白疏朗从容，用笔圆润逑劲，宛转流美，风骨内含，神采飘逸，尽得魏晋风流遗韵。《秋声赋》是北宋欧阳修继《醉翁亭记》后的又一名篇，骈散结合，铺陈渲染，以“悲秋”为主题抒发人生的感喟。此卷行笔圆转遒丽，结体妍润多姿，用墨润如春雨，布局行间茂密，气韵通达，深得二王笔意，为赵氏佳作。《洛神赋》卷纸本，行书，纵29厘米，横220.9厘米。全卷共80行，未署款“子昂”
唐寅落花诗册——中华碑帖精粹
￥17.40
唐寅（一四七〇-一五二四），字伯虎，后改字子畏，号六如居士、桃花庵主、逃禅仙吏等，吴县（今江苏苏州）久。其书法主要取法李邕、赵孟频，秀发妍媚，放逸洒脱。 唐寅《落花诗》，纸本册页，行楷书，三十四，每宽二十七厘米，高三十厘米，现藏苏州博物馆。《落花诗》是唐寅与沈周的唱和之作。沈周字启南，号石田，明中期吴门画坛领袖，是唐寅、文徵明的老师。明弘治十七年（一五〇四）春，沈周撰写《落花诗》七律十首，文徵明、徐祯卿、唐寅等人皆有唱和。该册页自录《落花诗》七律三十首，用笔圆润清雅，柔中带刚，娟秀之中时见劲峭，结体工稳，行笔轻松自在，毫不做作，是唐寅代表作之一。
王羲之王献之小楷--中华碑帖精粹
￥12.00
小楷始于锺繇，至王羲之、王献之父子一变，书风由质朴而妍媚，隶书影响减弱，楷书特征完备。王羲之小楷用笔明快，写法简便，结构端庄精致，体态均匀整饬。王献之在其父基础上有所发展，用笔秀劲轻盈，笔画伸展，轻灵飘逸，散朗多姿。总之，二王小楷奠定了小楷书的法则。本书收录王羲之小楷《黄庭经》《乐毅论》《东方朔画像赞》《孝女曹娥碑》及王献之小楷《洛神赋十三行》。
赵之谦篆书许氏说文叙--中华碑帖精粹
￥15.00
赵之谦（一八二九-一八八四），初字益甫，后改字捞叔，自幼喜读书，好金石，广交金石学者，著有《六朝别字记》《补寰宇访碑录》等。赵氏早年楷、行学颜真卿，篆、隶出自邓石如，后服膺包世臣“钩捺抵送，万毫齐力”之法，将从北碑中所得笔法加以提炼发挥，贯穿于其他书体。凭借对书法艺术的准确理解和掌控，赵之谦成为碑派书家的典范。 《许氏说文叙》册，纸本，篆书，共八，每高三十二四厘米，宽五十七五厘米，每十行，行四字，现藏北京故宫博物院。该册内容节录许慎《说文解字》。后有题识：“方壶属书此册，故露笔痕以见起讫转折之用。”“方壶”或为弟子，或为藏家。从题识中推测，此册应为赵氏所作之习书范本，结字严谨，篆法精丽，将北碑的直平出、折锋等笔法熔铸其中，在起收之处不用藏锋，使后学者易见其用笔踪迹。 赵氏之前的书家偏好北碑古朴生拙的面貌，赵之谦则全取北碑造像中霸悍雄强的一面，并将之扩展至篆、隶中，形成一种姿态活泼、气势飞动的风格，在晚清书坛上独树一帜。 《赵之谦篆书许氏说文叙/中华碑帖精粹》具体书写时间不详，从其风格及用途来看，或为赵氏中年后所作，是其篆书代表作之一。
小楷灵飞经墨迹
￥1.99
释文：行此道，忌淹汙、經死之家，不得與人同牀 寢，衣服不假人，禁食五辛及一切肉。又對近 婦人尤禁之甚，令人神魂亾，生邪失性，災 及三世，死為下鬼，常當燒香於寢牀之首也。 上清瓊宫玉符，乃是太極上宫四真人，所受
简帛书法字帖——《中国简帛书法大字典(第二部)》字头汇编
￥10.62
本书为《中国简帛书法大字典（第二部）》的作者吴巍所书的字头汇编，力求*程度地满足广大简帛书法爱好者的需求，为众多临写者带来更多的便利。
书法传世墨宝
￥4.20
五千年来，薪火相传，一脉相承，伟大的中华文化是世界上绵延不绝而从没中断的古老文化，并始终充满了生机与活力，其根本的原因在于具有强大的包容性和广博性，并充分展现了顽强的生命力和神奇的文化奇观。中华文化的力量，已经深深熔铸到我们的生命力、创造力和凝聚力中，是我们民族的基因。中华民族的精神，也已深深植根于绵延数千年的优秀文化传统之中，是我们的根和魂。中国文化博大精深，是中华各族人民五千年来创造、传承下来的物质文明和精神文明的总和，其内容包罗万象，浩若星汉，具有很强文化纵深，蕴含丰富宝藏。传承和弘扬优秀民族文化传统，保护民族文化遗产，建设更加优秀的新的中华文化，这是建设美丽中国的根本。
药师琉璃光如来本愿功德经
￥2.31
《儒释道经典临摹字帖》系列临摹字帖从儒释道三家经典中选取了三十种，采用钢笔书法字体排版，A4大小的大16开开本，大号字体，排版疏阔，便于临摹抄写。其中包括：儒家经典（13种）《论语》（三册）、《大学、中庸》、《孝经、朱子治家格言》、《三字经、百家姓、千字文、弟子规》、《了凡四训》、《王凤仪老善人化性谈》、《增广贤文》（二册）、《格言联璧》（二册）、《菜根谭》（二册）、《围炉夜话》、《中华文化的三个根本—弟子规 太上感应篇 佛说十善业道经》、《女四书、女孝经》（二册）、《老人言》道家经典（2种）《道德经》、《太上感应篇、文昌帝君阴骘文、文昌帝君元旦劝孝文、关圣帝君觉世真经》佛家经典（14种）《金刚般若波罗蜜经》、《般若波罗蜜多心经》、《地藏菩萨本愿经》（三册）、《佛说大乘无量寿庄严清淨平等觉经》（二册）、《佛说阿弥陀经》、《入不思议解脱境界普贤菩萨行愿品》、《佛说观无量寿佛经》、《药师琉璃光如来本愿功德经》、《佛说十善业道经》、《妙法莲华经观世音菩萨普门品》、《千手千眼无碍大悲心陀罗尼》、《晚晴集》、《僧伽吒经 》（三册）、《劝发菩提心文》
精编行草隶篆书法字汇
￥21.21
汉字书法,它能陶冶情操、修炼心境,历来为名人、士大夫所喜好,历代书家名人辈出,至今依然为广大国人喜好而习练。其中*能代表我国书法艺术成就的除了行书和草书之外,还包括隶书和篆书。《精编行草隶篆书法字汇》是一部书法艺术工具书,给出行、草、隶、篆四种字体的对照,用范字与简明文字相结合的形式,精选唐寅、苏轼、王宠、孙过庭、文征明、欧阳询、赵孟頫、怀素、祝允明、邓石如等名家的墨迹汇集而成。所选范字按汉语拼音音节顺序编排,多音字只选取一种读音。为求版面整齐,对所选范字行了适当的缩放;为保持范字的原有风格,尽量不作修饰。《精编行草隶篆书法字汇》可临摹、鉴赏、珍藏,适合于广大读者研习书法时使用。
笔法解析
￥14.99
书法艺术和笔法技巧是属于两个层面的东西。笔法技巧与天分无关，这一点与文学艺术不同。文学家的孩子大多成不了文学家，因为其中天分因素非常重要，因而如何吟诗作赋、谋篇属文等技巧性、规则性内容，历来都没有人刻意去保密。而在书法的历史上，书法家往往都出自书法世家，书法的基本笔法技巧事实上就像工匠的手艺一样在他们的家族中秘密传承。因而相应地，书法领域一直存在一个轻易不会向外人袒露的核心秘密——笔法。 人类社会走进了当今的信息时代，书法早已从一般读书人赖以安身立业的内容中彻底剥离，书法的大部分功利因素也早已不再，已经成为一门纯艺术而为少数人所继续喜爱。因此之故，书法的核心技巧——笔法，已经可以成为同道中人彼此放下心防、诚意探求的东西了。本书就是笔者数十年来探求的心得总结，“缄秘之旨，余无取焉”。
赵孟頫书与山巨源绝交书——中华碑帖精粹
￥7.00
嵇康，字叔夜，三国时魏国谯郡铚县（今安徽濉溪县）人，曾官曹魏中散大夫，世称“嵇中散”，后为人构陷，被司马昭处死。山涛，字巨源，河内怀县（今河南武陟西）人，是司马氏的重臣。嵇康与山涛是好友，皆名列“竹林七贤”。山涛职位升迁，想举荐嵇康代其原职。嵇康听闻消息后，写信拒绝，即《与山巨源绝交书》。 赵孟頫曾多次书写此文，本帖书于延祐六年（一三一九）。该帖前半部分为行楷书，笔法精微，写到后来，真、行、草相间，变幻飞动，起伏跌宕，书家任笔疾飞，心手两畅，正与文章激愤不平的情感相呼应。文中有漏字、错字、衍文，并且在“愿守陋巷”下面，少写了“教养子孙”后一大段，可见应是背书。
宋徽宗楷书千字文 秾芳诗帖--中华碑帖精粹
￥15.60
书法史上颜柳欧赵之外，瘦金书是又一著名楷体。这种书体横画收笔带钩，竖画收笔带，撇捺舒展如匕首，竖钩坚利若银钩，瘦硬刚健，劲爽挺拔，风格独特。其创立者赵佶，即宋徽宗，取法黄庭坚、薛稷，变其法度，自创一体，号“瘦金书”。元赵孟頫评价瘦金体“天骨遒美，逸趣蔼然”，明陶宗仪也称道其书“意度天成，非可以陈迹求也”。本书收录宋徽宗瘦金书代表作《千字文》、《秾芳诗帖》。 《千字文》书于崇宁三年，为赵佶早期楷书作品。素笺本，字大寸许，每行十字，前后百行。纵三十九厘米，横三百二十二一厘米，现藏上海博物馆。书画鉴定家杨仁恺评曰“整体遒丽瘦硬”，“有飘逸清润之感”。 《秾芳诗帖》，绢本，纵二十七二厘米，横二百六十五九厘米，字大近五寸，每行二字，共二十行，台北故宫博物院藏。清陈邦彦跋曰：“此卷以画法作书，脱去笔墨畦径，行间如幽兰丛竹，泠泠作风雨声。”
王羲之传本墨迹--中华碑帖精粹
￥12.00
书圣王羲之的真迹已然不存。在传世的钩摹本、临写本中，尺牍作品占绝大部分。通过这些传本墨迹，学书者能够一窥东晋笔法的精妙绝伦。这些尺牍墨迹，大多寥寥几行，在简洁的文字与流便的笔画中，跳动着丰富的节奏与韵律。正如唐代张怀瓘所言：“文则数言乃成其意，书则一字已觅其心。可谓简易之道。”“简易”之外，王羲之的尺牍书法体现了动与静、蕴藉平和与欹侧跌宕的完美结合，梁武帝所谓“龙跳天门，虎卧凤阙”者也。 本书收录《平安帖》《何如帖》《奉橘帖》《丧乱帖》《二谢帖》《得示帖》《远宦帖》《游目帖》《上虞帖》《频有哀祸帖》《孔侍中帖》《忧悬帖》《大道帖》《初月帖》《快雪时晴帖》《姨母帖》《长风帖》《草书平安帖》《寒切帖》《妹至帖》《七月帖》《都下帖》《干呕帖》《行穰帖》等王羲之尺牍墨迹二十四通。
赵孟頫行书千字文--中华碑帖精粹
￥12.00
在赵孟頫一生的书法临习和创作中，《千字文》贯穿始终，他曾在一卷《千字文》后自题：“仆二十年来，写《千字文》以百数。”今天能见到的赵孟頫《千字文》，涵盖真、行、草、隶、篆等书体。既有早年临习之作，也有晚年自运之作。在赵孟的影响下，以多种书体写《千字文》在元代成为一种风潮。 故宫博物院所藏《行书千字文》，绢本，纵二十六五厘米，横三十七四厘米，无年款，应是赵孟頫晚年之作。此卷与赵孟頫大多数精致的作品不同，作者将画的棱角泯灭，不再刻意追求结字的严谨和用笔的精微，而是注重笔势的厚重和笔意的苍劲，体势雄健纵放，平正沉着，风骨内涵。此卷表现出赵孟頫晚年在姿媚圆活基调上新的尝试。
你也能写一手好的毛笔字.行书
￥17.99
本书共分为六章，即“书写前需要准备的用具”“书写姿势全掌握”“书写基本功训练”“笔画与结字”“经典碑帖与高频字例” 和“书写运用与创作”，将书法的知识行全方位的梳理讲解，从准备用具——书写姿势——用笔训练——笔画结字——字例练习——书写创作，让您轻松写一手好字!本书突出实用性和适用性：书中配有大量书写训练图，帮助读者零起步，轻松行书写学习。书中配有海量高频字例图片，由易到难，帮助读者轻松行字例练习。 书中配有大量二维码，扫码看视频（从书写训练到创作叠格），与老师零距离。书中配有书法创作方法与实例，帮助学习者轻松写出自己心仪的作品。让更多的人走书法，写出一手好字！
董其昌浚路马湖记--中华碑帖精粹
￥17.40
此卷全称《淮安府浚路马湖记》，纸本行楷书，高二十九三厘米，长六百零七五厘米，为董其昌所书碑记，现藏故宫博物院。其内容记载万历年间黄淮泛滥，议论有关河防及疏浚路马湖以通漕运之事。碑末记此碑为魏应嘉篆额，徐标建，董其昌撰并书。 此帖虽未署年款，但不难看出是董氏参李北海之意写就，或为其晚年之作。通篇用笔精劲古拙，极少出锋，结字疏朗，不斤斤于画，寓生秀于朴茂苍拙之中，自然洒脱，正如孙过庭《书谱》所言“通会之际，人书俱老”之化境。董其昌在《容台集》中自评：“余书与赵文敏较，各有长短。行间茂密，千字一同，吾不如赵；若临仿历代，赵得其十一，吾得其十七。又赵书因熟得俗态，吾书因生得秀色。吾书往往率意，当吾作意，赵书亦输一筹。”表现出其朴而秀、拙而自然的艺术追求。董氏将古人之姿融于己意，破有明一代崇古之藩篱，使后学者眼界大。
灵飞经(墨林珍赏)
￥17.60
《灵飞经》，又名《六甲灵飞经》，是一卷道教经书。《汉武内传》谓此经用于请命延算、长生久视、驱策众灵、役使鬼神。《灵飞经》手卷是唐代著名的小楷法帖，结体秀丽，用笔潇洒，据董其昌考证，定为唐代钟绍京所书。历代《灵飞经》的刻本很多，其中以《渤海藏真本》《滋蕙堂本》为精。此卷为《渤海藏真本》，全篇章法有行无列，字的大小、长短、错落参差，疏密自然，风姿俊逸，神采飞扬，整篇与单字之间相互呼应，浑然一体，妙趣横生，是学习小楷的优秀范本。清代杨守敬评曰：“灵飞经一册，*为精劲，为世所重。”近代著名书法家启功先生的书法也多受益于《灵飞经》。
论语（全三册）
￥4.99
《儒释道经典临摹字帖》系列临摹字帖从儒释道三家经典中选取了三十种，采用钢笔书法字体排版，A4大小的大16开开本，大号字体，排版疏阔，便于临摹抄写。其中包括：儒家经典（13种）《论语》（三册）、《大学、中庸》、《孝经、朱子治家格言》、《三字经、百家姓、千字文、弟子规》、《了凡四训》、《王凤仪老善人化性谈》、《增广贤文》（二册）、《格言联璧》（二册）、《菜根谭》（二册）、《围炉夜话》、《中华文化的三个根本—弟子规 太上感应篇 佛说十善业道经》、《女四书、女孝经》（二册）、《老人言》道家经典（2种）《道德经》、《太上感应篇、文昌帝君阴骘文、文昌帝君元旦劝孝文、关圣帝君觉世真经》佛家经典（14种）《金刚般若波罗蜜经》、《般若波罗蜜多心经》、《地藏菩萨本愿经》（三册）、《佛说大乘无量寿庄严清淨平等觉经》（二册）、《佛说阿弥陀经》、《入不思议解脱境界普贤菩萨行愿品》、《佛说观无量寿佛经》、《药师琉璃光如来本愿功德经》、《佛说十善业道经》、《妙法莲华经观世音菩萨普门品》、《千手千眼无碍大悲心陀罗尼》、《晚晴集》、《僧伽吒经 》（三册）、《劝发菩提心文》
佛说阿弥陀经
￥4.99
《儒释道经典临摹字帖》系列临摹字帖从儒释道三家经典中选取了三十种，采用钢笔书法字体排版，A4大小的大16开开本，大号字体，排版疏阔，便于临摹抄写。其中包括：儒家经典（13种）《论语》（三册）、《大学、中庸》、《孝经、朱子治家格言》、《三字经、百家姓、千字文、弟子规》、《了凡四训》、《王凤仪老善人化性谈》、《增广贤文》（二册）、《格言联璧》（二册）、《菜根谭》（二册）、《围炉夜话》、《中华文化的三个根本—弟子规 太上感应篇 佛说十善业道经》、《女四书、女孝经》（二册）、《老人言》道家经典（2种）《道德经》、《太上感应篇、文昌帝君阴骘文、文昌帝君元旦劝孝文、关圣帝君觉世真经》佛家经典（14种）《金刚般若波罗蜜经》、《般若波罗蜜多心经》、《地藏菩萨本愿经》（三册）、《佛说大乘无量寿庄严清淨平等觉经》（二册）、《佛说阿弥陀经》、《入不思议解脱境界普贤菩萨行愿品》、《佛说观无量寿佛经》、《药师琉璃光如来本愿功德经》、《佛说十善业道经》、《妙法莲华经观世音菩萨普门品》、《千手千眼无碍大悲心陀罗尼》、《晚晴集》、《僧伽吒经 》（三册）、《劝发菩提心文》
智永真草千字文--中华碑帖精粹
￥10.15
启功先生《论述绝句》之七写道：“砚臼磨穿笔作堆，千文真面海东回。分明流水空山境，无数林花烂漫。”这首绝句讲的便是智永。 智永是山阴(浙江绍兴)人，俗姓王，是书圣王羲之的第七世孙，他的书法也恪守家法，是“二王”书法的重要传续者。智永是书法苦行僧，一生运笔不辍。传言他在永欣寺阁楼研习书法三十年，退笔成冢。于是书艺大，闻名遐迩，向他求书的人纷至沓来，踏坏了寺里的门槛，只好用铁皮包裹起来，人称“铁门限”。 前人对于智永的书法评价很多，大多认为智永磨砚成臼，能下苦功，精熟过人，惜无奇态。而苏轼认为智永的书法像陶渊明的诗歌，因为精能之至，反而达到了“疏淡”的境界，疏淡之中自有奇趣。 智永书法流传至今的绝少，所能见到的只有《真草千字文》的几种流传本。流传到日本的《智永真草千字文》墨迹本，原为谷铁臣旧藏，后归小川为次郎，有杨守敬、内藤湖南所写两跋。启功先生认为是智永真迹，也有人疑为唐人临本。《真草千字文》墨迹本，笔意精熟，气骨清健，飘逸之中古意犹存，从形神间传出了右军风采。由此而上窥“二王”，可称是一条学书捷径。
隶书创作——曹全碑
￥5.50
本书根据目前国内书法比赛的要求和形式，讲解了书法创作的方法和技能。全书共九讲，在介绍书法创作格式、落款、用纸的基础上，对书法单字、双字、三字、四字、五字、六字、对联以及古诗的创作行详细讲解和示范，并通过斗方、中堂、条幅、对联、扇面等作品格式的展示，使读者充分掌握书法创作的形式。本书每讲都配有碑帖原图，便于读者临摹经典，并通过拓展字例练习，使读者在实践中逐步掌握各种格式的作品创作。书中附有二维码，读者可以通过扫码获取相关学习视频。 本书是青少年艺术素养培训用书，适用于中小学课堂书法教学、课外书法培训，也可作为书法教师教学以及书法初学者、爱好者地参考书籍。
