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王宠行书千字文--中华经典碑帖彩色放大本
王宠行书千字文--中华经典碑帖彩色放大本
中华书局编辑部编
¥9.10
王宠(一四九五—一五三三),字履仁、履吉,号雅宜子、雅宜山人,长洲(今江苏苏州)人。王宠诗文书画皆精,尤以书法名噪一时,其楷书师虞世南、智永,行书学王献之,擅长行、草、小楷,是文徵明之后吴门书法的代表人物。 《行书千字文》,纸本册页,十五,每页纵二十四五米,横十二米,书写在金粟山藏经纸上。书法结体宽博,用笔沉着,疏宕雅拙,空灵简远,可谓“天骨烂然,姿态横出”。现藏于北京故宫博物院。
49元5本 多米格中国书法教程
多米格中国书法教程
鸿蒙
¥15.42
本书中的“多米格习字法”是作者在长期书法实践中研究总结的一种书法临帖训练方法。该方法科学有效,可以让学书者减少弯路,精准临摹,正确入帖。该方法具有独立知识产权,填补了习字格的一种空白。   多米格是文字书写结构定位格。它以传统米字格为基础进行优化调整,增加辅助线,进行分区,中间菱形为主体区,周边四个三角形为辅体区,文字的笔画长短、走势,依据在各区位的大小关系以及同各条主、辅线的相对关系进行定位参照,然后,依样把字临摹到多米格专用纸上。在正确掌握文字结构的基础上,反复强化训练,可以为将来的书法提升打下扎实的基本功。
永字八法:书法艺术讲义
永字八法:书法艺术讲义
周汝昌
¥30.91
中华书法,自汉至晋,从南北朝到隋唐之际,已然发展到了精醇美好的顶巅,无论手迹或是石刻,都令人爱不释手。但时至今世,“书法”的面貌精神已大不相侔了。   本书分为上中下三编:上编以通俗而简要的问答形式,讲解中国书法的基本传承、内涵、学识、意义;中编追根溯源,从理论上矫正了以往对汉字书法的某些错误观念;下编为单篇论文,或通俗,或学术,均包含一些前所未有的新意。主旨是,讲书法要先懂中华文化,晓悟汉字、毛笔两大特异文化创造所组构成的中国书法的规律和审美要求。   在这次的新版中,不但新增了作者探究书法之道的文章,而且专门收集了作者收藏多年的“破帖”,都是难得一见的临摹范本,也有作者对书帖的妙语点评,情深恳切,弥足珍贵。   我对“书学”下功夫比对“红学”多得多。   汉字是中华民族独特的智慧创造,其美无比,天上人间独一无二,汉字书写也成了专门的高超艺术,已传承了几千年之久,这门艺术不容荒废衰落。几千年大师们创造积累的书法原理法则,必不可弃,必当讲求。   书法艺术家,是高超的建筑师,他运用汉字的结构法,造出千百种美妙的形、态、姿、致。他的建筑材料不是僵死的东西,而是多变的线条笔触,内含着丰富的力的运行的美。各个建筑连成组、群,又有丰富变化的章法布置。这一切表现出中华民族文化的一种造诣、素养、生气、神采和时代的新精神新风格。   毛笔能“通灵”,具有灵性。否则,它如何那么擅长表现使用者个人的千变万化的不同气味、气质、性情、意志、精神世界、生活态度等等?   笔是中国文豪艺匠的心和手,是血肉相连的生理的一个“组成部分”。   ——周汝昌
49元5本 实用硬笔楷书大全
实用硬笔楷书大全
拜喜
¥15.99
本书通过五大章的编排,系统的、全面的阐述了中国硬笔楷书必须遵循“上紧下松、左紧右松、横平(灵)竖直、结构合理、重心稳固”的原理。突出了:圆上线处处宝、三角形、应用好、撇如剑、捺如刀、点如蚪、亦如蛟、广、户、尸、撇重要、国字框、直角好、左偏旁、窄条条、三七开、确实好、上下结构的字、排版好、雨、西、穴、头上罩…书法理论。
49元5本 大韵书法
大韵书法
介子平
¥11.60
本书稿收录了著名书画评论家介子平先生的书法评论三十余篇,题壁之墨迹,碑碣之刻书,药方之简书,印章之闲书,均在品鉴之列。既有古代帝王之书事,也有各朝名家之风雅,同时解析了各书家的风格流派及特征,语言凝练,格调清雅,是书画界评论之佳作,也乃品评中国古达书法作品的宏议良言。
49元5本 精编楷书书法字汇
精编楷书书法字汇
好书法研究中心(主编)
¥21.21
楷书,又称真书、正书,产生于汉末,盛行于魏、晋、南北朝,沿用至今。唐代书法中兴,风格多样,蔚为壮观。中唐颜真卿,其楷书雄浑创新,有大气磅礴的气势;晚唐柳公权,其字体风格为柳骨风健,端庄宽舒。他们的作品历代公认为楷书典范。《精编楷书书法字汇》是一部书法艺术工具书,收录欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫等历代名家楷书墨迹、名牌、名帖中精选出的一万余范字。所选范字按中国传统汉字部首笔画由简到繁顺序编排,并对所选范字行了适当的缩放;为保持范字的原有风格,尽量不作修饰。《精编楷书书法字汇》可临摹、鉴赏、珍藏,适合于广大读者研习书法时使用。
49元5本 你也能写一手好的毛笔字.行书
你也能写一手好的毛笔字.行书
高育娟 编
¥17.99
本书共分为六章,即“书写前需要准备的用具”“书写姿势全掌握”“书写基本功训练”“笔画与结字”“经典碑帖与高频字例” 和“书写运用与创作”,将书法的知识行全方位的梳理讲解,从准备用具——书写姿势——用笔训练——笔画结字——字例练习——书写创作,让您轻松写一手好字!本书突出实用性和适用性:书中配有大量书写训练图,帮助读者零起步,轻松行书写学习。书中配有海量高频字例图片,由易到难,帮助读者轻松行字例练习。 书中配有大量二维码,扫码看视频(从书写训练到创作叠格),与老师零距离。书中配有书法创作方法与实例,帮助学习者轻松写出自己心仪的作品。让更多的人走书法,写出一手好字!
49元5本 中国书法史
中国书法史
朱天曙著
¥25.20
  《中国书法史(平装)》对中国书法的历史渊源、书体沿革、风格嬗变等作了鸟瞰式的描述。   《中国书法史(平装)》作者吸收新的学术研究成果,以个人对书法史的理解,阐释中国书法史上的若干现象,着力介绍了书法史上重要的书法作品、书家、时代风尚和艺术流派,总结书法艺术发展的内在脉络。   《中国书法史(平装)》除梳理中国书法中“碑”、“帖”的渊源外,还对历代书风形成的文化环境、历代书法著录和刻帖、历代书论等作概要描述。附录历代书论文献举要、中国书法基《中国书法史(平装)》目三十种,便于读者检索,一步深了解中国书法艺术。   《中国书法史(平装)》图文并茂,多见新意,被著名学者卞孝萱教授誉为简明书史之新力作。
49元5本 灵飞经(墨林珍赏)
灵飞经(墨林珍赏)
文化艺术出版社
¥17.60
《灵飞经》,又名《六甲灵飞经》,是一卷道教经书。《汉武内传》谓此经用于请命延算、长生久视、驱策众灵、役使鬼神。《灵飞经》手卷是唐代著名的小楷法帖,结体秀丽,用笔潇洒,据董其昌考证,定为唐代钟绍京所书。历代《灵飞经》的刻本很多,其中以《渤海藏真本》《滋蕙堂本》为精。此卷为《渤海藏真本》,全篇章法有行无列,字的大小、长短、错落参差,疏密自然,风姿俊逸,神采飞扬,整篇与单字之间相互呼应,浑然一体,妙趣横生,是学习小楷的优秀范本。清代杨守敬评曰:“灵飞经一册,*为精劲,为世所重。”近代著名书法家启功先生的书法也多受益于《灵飞经》。
溥儒小楷--中华碑帖精粹
溥儒小楷--中华碑帖精粹
中华书局编辑部编
¥22.80
溥心畬(一八九六—一九六三),满族,原名爱新觉罗·溥儒,初字仲衡,改字心畬,自号羲皇上人、西山逸士,北京人,著名书画家、收藏家,为清恭亲王奕訢之孙。书画兼善,书法尤精小楷,与张大千有“南张北溥”之誉。《金刚波若波罗蜜经》是溥儒应福建漳州籍寓台的佛教信士严笑棠之请,为严母吴太夫人祈福所书。一九四九年,收藏家严笑棠因战乱离家滞寓台湾,而母亲吴太夫人因年高留守漳州,从此母子相隔,竟成永诀。后逢严母吴太夫人七十大寿,遂请“渡海三家”之一的溥儒书金刚经全文,并作麻姑贺寿小画及书法长生经幢颂词,为母亲祈福。是册书于丙申年(一九五六),全文五千二百一十二字,工谨端正,一丝不苟,体现了书写者的虔诚心意,为其晚年力作。此作以柳体书写,整体给人以清瘦洒脱之感,笔画稍细而筋骨俱全。其中个别字之画间相互穿插,以收济放,画之始转,棱角分明。通篇兼有颜真卿笔意,出自然,骨力遒健。溥儒笃信佛教,侍亲至孝。庚子(一九六〇)年距其母项太夫人仙逝已过二十三载,虽已至花甲之年,但对生母依旧思念。因佛教有“剥肤为纸,刺血为墨,燃指为灯”的故事,发愿刺血为墨,书写经卷,以表虔诚。此卷《心经》便是其在母亲忌日刺血而书,清正端庄,现藏台北故宫博物院。溥儒学书初以二王为宗,后系统学习唐、宋等诸名家,其中对唐楷情有独钟,得柳公权之精髓。后融己意以形成自己的独特风格,骨力铮铮,笔墨空灵。此卷以柳书为基调,在精炼的书写技巧当中,又无时无刻透露出老人的虔诚和执着。
吴让之篆书宋武帝与臧焘敕--中华碑帖精粹
吴让之篆书宋武帝与臧焘敕--中华碑帖精粹
中华书局编辑部编
¥16.80
吴熙载(一七九九—一八七〇),原名廷飏,字熙载,后因避穆宗载淳讳更字让之,号晚学居士,江苏仪征人,长期寓居扬州,鬻艺为生,是清代有名篆刻家和书法家。吴熙载为包世臣室弟子,恪守师法,行草出包氏门庭。后篆、隶、篆刻皆取法邓石如,得其神髓,并以此很为*。吴氏篆书行笔流畅劲挺,结体瘦长疏朗,画清雅飘逸,虽古朴不及邓,但秀雅灵动则过之,对赵之谦、吴昌硕皆有影响。《与臧焘敕》是宋武帝刘裕为整顿时弊,崇尚尊师求学,加强教化,励精图治所颁发的敕文。吴让之篆书《宋武帝与臧焘敕》通篇方圆互参,结体展蹙修长,用笔清健混融,深得秦汉遗意,表现出其独特的艺术面貌。在晚清篆隶全面发展的时候,写篆隶的书家相对较多,在对秦汉碑刻技法的选择和发挥上,呈现出各取所好和结合自己优势强化夸张的趋势;在追求个人面目上煞费苦心,争奇斗巧。这不仅使篆隶书的创作得到了普遍的提升与突破,还使其迸发出新的活力。吴熙载作为篆隶书体之创......
米芾尺牍(二)--中华经典碑帖彩色放大本
米芾尺牍(二)--中华经典碑帖彩色放大本
中华书局编辑部编
¥17.40
米芾,字元章,號襄陽漫士、海岳外史等。初名黻,四十歲左右改名芾。米芾好收藏 精鑒賞 書畫俱絶。其書取法廣泛。少時學顔真卿,繼而學柳公權。久之,知顔、柳出于歐,乃學歐陽詢。又學褚遂良。後經蘇軾指點,上溯魏晋,熔鑄古今,自成一家。其筆法變化之豐富,結字造勢之新奇,堪稱一代之冠,這一點尤其體現于尺牘作品中。精研米芾風格多樣的尺牘作品,嚮來是「二王」一系學書者的必修功課。
柳公权玄秘塔碑--中华碑帖精粹
柳公权玄秘塔碑--中华碑帖精粹
中华书局编辑部编
¥10.15
  《玄秘塔碑》,又称《唐大达法师玄秘塔碑》,记述了唐代高僧大达法师端甫的生平和弘扬佛法的功德。唐朝宰相裴休撰写碑文,书法家柳公权书丹,刻立于唐会昌元年(八四一)。楷书,二十八行,每行五十四字。为柳公权六十三岁时所书,乃晚年成熟之作。   柳公权是唐代与颜真卿并称的楷书大家,苏轼认为其书法“本出于颜,而能自出新意”。人们常说“颜筋柳骨”,柳体楷书用笔遒健,结字紧劲,引筋骨,寓圆厚于清刚之内。《玄秘塔碑》画多带钩出锋,横轻竖重,撇画锐利,捺画粗重,用笔干净利落。柳体楷书在当时就名扬海外,对后世也产生了深远影响。宋代黄庭经、米芾,明代董其昌以及当代的启功,都深得柳公权书法遗泽。   柳体楷书结合了欧阳询和颜真卿,结构取欧多一些,用笔取颜多一些,又有自己的个性化风格。临写柳体《玄秘塔碑》可以增强骨力,也容易刻板拘谨。需理性取舍,做到既能帖也能出帖。
王宠行书千字文--中华碑帖精粹
王宠行书千字文--中华碑帖精粹
中华书局编辑部编
¥10.60
王宠(1494-1533),初字履仁,更字履吉,号雅宜子、雅宜山人。出身于苏州市井,其父王贞以酒肆为业。王宠自幼聪颖,被目为奇童,“一时声称藉甚,隐为三吴之望”。可是王宠一生八次参加科考,均遭黜落,仅以邑诸生被贡南京国子监成为一名太学生,一生过着隐居石湖的生活,以诗酒、书画自适。王宠楷书师虞世南、智永,行书学王献之,擅长行、草、小楷,成为自文徵明之后吴门书法的代表人物。明人何良俊在《四友斋书论》中言:“衡山(文徵明)之后,书法当以王雅宜为*。盖其书本于大令,兼之人品高旷,故神韵超逸,迥出诸人上。” 《行书千字文》,册页,每页纵24.5厘米,横12厘米,15,书写在金粟山藏经纸上。此册书法结体宽博,用笔沉着,疏宕雅拙,空灵简远,当得起王世贞对王宠书法的评语:“天骨烂然,姿态横出”。现藏于北京故宫博物院。
赵孟頫胆巴碑--中华碑帖精粹
赵孟頫胆巴碑--中华碑帖精粹
中华书局编辑部编
¥7.70
楷书以颜、柳、欧、赵四体并称。颜、柳、欧皆是唐人,唯赵孟頫是元代书家。楷书在唐代已经备极法度,赵孟頫在唐楷基础上师古创新,创立赵体,可见其创新之精神。“赵体”楷书的代表作,一是《玄妙观重修三门记》,二是《胆巴碑》。 《胆巴碑》写于延祐三年(1316),是赵孟頫六十三岁时的作品。这件作品高33.6厘米,横166厘米,现藏于北京故宫博物院,距今七百年,字迹如新。《胆巴碑》体现了赵体楷书姿媚遒劲的特。在结构上,赵孟頫取法唐代柳公权和李邕,端庄舒展,张大度;在用笔上,则多用二王法,故能灵动飘逸,自然协调,与结构的端严形成很好的互补。杨岘在题跋中认为这幅作品“饶风致而神力老健”。李鸿裔认为“画顾盼而无一笔失度”,“骨力遒美,纯用本家自运之笔”。可知这幅作品以赵体独特的笔法写成,兼具“遒”与“美”,且体现了赵孟頫书法饶有风致却又法度不失的纯熟精美。 另外,学习赵体楷书,应注意其处处融的行书技巧,正如启功先生所言,楷书宜当行书写。
智永真草千字文--中华碑帖精粹
智永真草千字文--中华碑帖精粹
中华书局编辑部
¥10.15
启功先生《论述绝句》之七写道:“砚臼磨穿笔作堆,千文真面海东回。分明流水空山境,无数林花烂漫。”这首绝句讲的便是智永。 智永是山阴(浙江绍兴)人,俗姓王,是书圣王羲之的第七世孙,他的书法也恪守家法,是“二王”书法的重要传续者。智永是书法苦行僧,一生运笔不辍。传言他在永欣寺阁楼研习书法三十年,退笔成冢。于是书艺大,闻名遐迩,向他求书的人纷至沓来,踏坏了寺里的门槛,只好用铁皮包裹起来,人称“铁门限”。 前人对于智永的书法评价很多,大多认为智永磨砚成臼,能下苦功,精熟过人,惜无奇态。而苏轼认为智永的书法像陶渊明的诗歌,因为精能之至,反而达到了“疏淡”的境界,疏淡之中自有奇趣。 智永书法流传至今的绝少,所能见到的只有《真草千字文》的几种流传本。流传到日本的《智永真草千字文》墨迹本,原为谷铁臣旧藏,后归小川为次郎,有杨守敬、内藤湖南所写两跋。启功先生认为是智永真迹,也有人疑为唐人临本。《真草千字文》墨迹本,笔意精熟,气骨清健,飘逸之中古意犹存,从形神间传出了右军风采。由此而上窥“二王”,可称是一条学书捷径。
赵孟頫吴兴赋 闲居赋--中华碑帖精粹
赵孟頫吴兴赋 闲居赋--中华碑帖精粹
中华书局编辑部编
¥13.20
《吴兴赋》,绢本墨迹,册装长卷,纵二十五八厘米,横二百八十二九五厘米。正文九十一行,凡九百三十五字。现藏浙江省博物馆。此卷书于元大德六年(一三〇二),赵孟时年四十九岁。《吴兴赋》为赵氏二十馀岁时旧作,赞美故乡吴兴(今浙江湖州)山川人文之盛。此卷正行相间,参以草书,画雅致,体势舒展,是赵氏中年时代表作之一。 《闲居赋》,纸本长卷,行书,纵三十八厘米,横二百四十八三厘米,凡五十六行,共六百二十七字。台北故宫博物院藏。据卷后曹溶题跋可知此卷为赵孟晚年力作。此卷运笔出规矩,姿媚优雅,温润婉丽,有一种意态不尽的趣韵,与潘岳《闲居赋》所描述的闲居生活交相融合,可谓以书法抒写性情的典范之作。
王福庵说文部目——中华碑帖精粹
王福庵说文部目——中华碑帖精粹
中华书局编辑部编
¥10.15
  王福庵(一八八〇-一九六〇),原名寿祺,字维季,后更名禔,号福庵(福厂),晚年号持墨翁、持墨老人、持默老人等。王福庵出身书香门第,幼承家学,工篆刻,精二篆,好文学。早岁成名,二十五岁时即与叶为铭、丁辅之、吴隐等在西湖孤山创立西泠印社。   王福庵毕生精研篆艺,且精于训诂,其篆书秀劲蕴藉,浑厚古朴,论者称道:“所作玉箸,悉用《说文》正字,每一字之结篆安排皆视字形而定,如治印然,或垂或收,参差错落,寓动于静,孕奇于正,实玉箸新境界”。现藏于西泠印社的王福庵所书《说文部目》,以标准小篆书体写成,端庄工整,温润婉畅,是篆书初学者的上佳范本。
赵孟頫淮云院记——中华碑帖精粹
赵孟頫淮云院记——中华碑帖精粹
中华书局编辑部编
¥7.00
  昆山淮云院,赵孟頫好友顾善夫所创。《昆山州淮云院记》,元牟巘撰文,赵孟頫书并篆额于至大三年(一三一〇)。该作为纸本册页,每页纵二十五一厘米,横十五厘米。此时的赵孟頫五十七岁,其赵体楷书,正从中年姿媚圆活向晚年苍劲雄放过渡。该作笔力挺拔,结构雄健,体势修长,舒朗俊迈‘兼取褚遂良、李邕、柳公权等人之法,精熟严稳而又灵动清新,是赵孟頫楷书代表作品之一。
佛说阿弥陀经
佛说阿弥陀经
中华文化讲堂
¥4.99
  《儒释道经典临摹字帖》系列临摹字帖从儒释道三家经典中选取了三十种,采用钢笔书法字体排版,A4大小的大16开开本,大号字体,排版疏阔,便于临摹抄写。其中包括:儒家经典(13种)《论语》(三册)、《大学、中庸》、《孝经、朱子治家格言》、《三字经、百家姓、千字文、弟子规》、《了凡四训》、《王凤仪老善人化性谈》、《增广贤文》(二册)、《格言联璧》(二册)、《菜根谭》(二册)、《围炉夜话》、《中华文化的三个根本—弟子规 太上感应篇 佛说十善业道经》、《女四书、女孝经》(二册)、《老人言》道家经典(2种)《道德经》、《太上感应篇、文昌帝君阴骘文、文昌帝君元旦劝孝文、关圣帝君觉世真经》佛家经典(14种)《金刚般若波罗蜜经》、《般若波罗蜜多心经》、《地藏菩萨本愿经》(三册)、《佛说大乘无量寿庄严清淨平等觉经》(二册)、《佛说阿弥陀经》、《入不思议解脱境界普贤菩萨行愿品》、《佛说观无量寿佛经》、《药师琉璃光如来本愿功德经》、《佛说十善业道经》、《妙法莲华经观世音菩萨普门品》、《千手千眼无碍大悲心陀罗尼》、《晚晴集》、《僧伽吒经 》(三册)、《劝发菩提心文》
每满80减40 墨海生涯记——跟大师学书法
墨海生涯记——跟大师学书法
王学仲,孙列,孙锐
¥7.70
  这是著名书画家王学仲先生讲述自己墨海生涯的一本小书。王学仲是琅琊王氏之后,自幼以书法为志业,本书记述了作者从曲阜到北平、从天津到日本,拜师、求学、访碑、授业的独特经历。本书既可为有志于书法学习的读者提供津梁,也记录了上世纪四五十年代京华美术学院、北平国立艺专、中央美术学院等艺校的历史细节,以及齐白石、徐悲鸿、黄宾虹等艺术大师的风采。
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