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一字一句读红楼(全2册)
￥118.99
《鲜衣怒马少年时》作者“少年怒马”心血力作！ “少年怒马”以现代语言和思维，诙谐笔调，教你轻松读透红楼梦。 从绝美诗词，到宝黛爱情线，再到命运起伏…… 本书以世事与人情为脉络，以脂砚斋等人批语为参考，巧妙解决时间模糊、人物众多、线索繁杂、风俗隔阂等等难点。 《红楼梦》既是中国古典小说的*，也是传统文化的集大成之作。 前人有言：“开谈不说红楼梦，读尽诗书也枉然。” 多少读者看宝黛爱情，为之痴迷，而又扼腕长叹；多少人将其视为人间行走指南，学其人情练达，修得世事洞明；多少学者为它耗尽毕生心血，探秘求索，追寻故事真相；多少小说家埋头钻研，师其写作奥秘，借得一二神技。 这就是百科全书式的《红楼梦》。 翻开书，一个个生动鲜活的人物，伴随着看似波澜不惊、实则暗流涌动的日常情节，在封建时代的末世与贾府的回光返照中走来。一颦一笑，一举一动，如在眼前。
一本书读懂《夏洛的网》
￥19.99
本书深度解析《夏洛的网》这部经典童话的多重魅力与深层价值，探究其成为全球孩子童年白月光的原因，追溯E.B.怀特的创作密码，剖析威尔伯、夏洛、坦普尔顿等动物角色所折射的人性光谱。深入拆解故事精神内核，揭示平凡生命互相救赎的“了不起”之处，解读“谦卑”“光彩照人”等文字背后的文学魔力。同时，探讨农场寓言对当代社会孤独与温暖的精准映照，提供跨越年龄的阅读指南——儿童能感受奇幻冒险与友谊珍贵，少年可体会成长阵痛，成人则能领悟人生哲学。本书旨在引导读者从多维度领略这部童话的文学宝藏，理解其永不过时的生命力，感受生命羁绊与人性光辉。
神谱
￥49.00
赫西俄德的《神谱》描写的是宇宙和神的诞生，讲述从地神盖亚诞生一直到奥林匹亚诸神统治世界这段时间的历史。《神谱》是迄今仅存的完整神谱诗，早系统地记叙了古希腊诸神的统绪，在系统性上胜过荷马的诗。“神谱”的篇名虽非原有，但诗中主要讲的是宙斯神族的家世，即便涉及宇宙的形成，也附着于宙斯神族的诞生这一主题。《神谱》的长度虽然大约只有《伊利亚特》一卷的篇幅，却不失为一部伟大的诗篇。 《神谱》内容庞杂，主题跳跃，变换不断，内在关联隐晦玄妙，不少段落意思含混，好些诗句充满歧义，与荷马诗作的明晰不可同日而语。对《神谱》这类既具有重要经典地位又看似文意“断烂”的典籍，仅仅有汉译，难免会让读者无从识读，因此有必要借助于注疏来阅读。这部《神谱[笺注本]》便是这样的读本。 《神谱[笺注本]》共分三个部分，首先介绍诗人赫西俄德的身世以及《神谱》的主要思想内容和版本流传；其次是完整的原诗译文，仅以脚注形式附随语词考释性注释；后是尽可能详细的笺注和义疏。
美学原理 美学纲要
￥30.00
《美学》是克罗齐的第一部著作，包含原理与历史两部分，本书选取第一部分。它所讨论的不只是普通的美学问题，尤其涉及美学在整个哲学中的地位，审美活动与其他心灵活动的区分和关系。作者反对从作为经验科学的心理学观去研究美学，证实了审美活动的独立性。他的全部美学都从一个基本概念出发，那就是：直觉即艺术。《美学纲要》为讲稿合集，浓缩了作者在美学上的最重要的思想，内在联系更加紧密，表达更加明晰，引人走向哲学。
一本书读懂生死疲劳
￥19.99
本书以莫言获诺贝尔文学奖的经典巨著为解剖对象，通过六世轮回的魔幻棱镜，解码中国乡土社会五十年的精神裂变。全书以七章深度剖析展开：从傩戏面具下的魔幻基因到家族爱欲链中的时代突变，从阎罗殿黄泉账簿的历史重写到千禧年大头婴啼的苦难对话，层层剥离文本中交织的农民史诗、土地信仰与人性寓言。书中独创性地将西门闹的动物视角解读为历史解构的手术刀——驴眼中的土改暴力、牛背上的公社狂热、猪圈里的文革荒诞、狗魂中的资本幽灵，共同拼贴出一部另类当代史。作者更将莫言式的"笑中带泪"修辞提炼为语言炼金术，揭示黑色幽默如何将生存苦难淬炼成文学舍利，并通过与余华《活着》的镜像对照，展现中国农民在历史碾压下的两种生存哲学：执念追问与隐忍超脱。这部兼具学术深度与大众可读性的评论集，既是打开《生死疲劳》魔幻迷宫的密钥，更是理解乡土中国精神密码的当代读本。
一本书读懂悉达多
￥19.99
本书以黑塞经典小说为蓝本，深度拆解主人公从婆罗门贵族到沙门苦修者，从尘世沉沦者到河流摆渡人的三重生命蜕变。全书通过七章哲学漫游，揭示现代人如何跨越"知识"与"智慧"的鸿沟——当悉达多指出佛陀教义中的断裂带时，实质揭露了所有现成真理的局限：真正的觉醒必须经由情欲的灼烧、财富的腐蚀、亲子关系的撕裂等"错误"路径才能抵达。书中独创性提出"河流认知论"，将黑塞笔下的恒河解读为流动的生命大学：那些被我们视为失败的岁月，实则是灵魂必修的学分；每个困局都是命运预设的修行场。*终收束于存在主义式的生命宣言：成为自己的摆渡人不是*入圣，而是接纳光明与阴影共舞的量子态人生。这本思想导航仪既是对百年经典的现代解码，更为困在意义迷宫中的当代人提供了灵性突围的东方智慧。
道德经纯阳真人释义
￥19.99
《道德经纯阳真人释义》是依托道教纯阳真人吕洞宾对《道德经》所作阐释的经典著作。书中，吕洞宾凭借自身深厚的道家修行体悟，逐句解读《道德经》这一古老道家圣典。从对“道可道，非常道”的独特见解，到对“无为而治”等核心理念的深入剖析，吕洞宾将《道德经》中玄奥抽象的哲学思想，以更为通俗且具修行指导意义的方式呈现。他融合个人修行实践，为修行者和研习者点明从日常处世到精神修炼的路径，帮助读者理解道家智慧真谛，在生活中践行道家理念，探寻生命与自然的和谐之道，对传承和深化道家思想影响深远。
雷蒙·鲁塞尔
￥23.99
本书福柯对法国文学家雷蒙·鲁塞尔作品中的隐喻、沉默、双关行细致的解读。雷蒙·鲁塞尔是法国诗人、小说家、剧作家，是法国另一位大文豪普鲁斯特的同时代人，并与后者有过交往。他对20世纪法国文学影响重大，包括超现实主义运动的安德烈·布勒东、乌力波的乔治·佩雷克、新小说派阿兰·罗伯—格里耶。鲁塞尔的作品里总是充满了语言游戏。他在世时名声不大，作品不被好评。1933年，他被发现死于下榻的宾馆房间。 通过对雷蒙·鲁塞尔作品的解读，福柯为我们揭示了语言与死亡的关系。他认为，文学的真正任务，不是表现或者反映“物”的现实性，而是要展现其闪光和扩散的过程，创造出一个语言急于的“空白”。换句话说，如果我们从反方向上来观看文学，也就是采用雷蒙·鲁塞尔的方法，我们就会发现语言其实根本什么也没有表达，语言只是让自己始终保持成一个“洞”罢了。从这个意义上来说，语言被判处了“死刑”，是语言本身判处了自己的死刑。鲁塞尔不仅揭示了语言的“空”，而且揭示了语言所说的“物”的“空”。 在福柯的心目中，雷蒙·鲁塞尔的文学创作的核心就在于此，他发明了语言机器，但这部机器没有任何秘密，只有一种语言试图维系的、试图解的或重新确立的，或无限重复的与死亡之间的关系。
德国的文学与艺术(外国文艺理论丛书)
￥14.87
为什么法国人不能公正地对待德国文学 我可以非常简单地回答这个问题，说在法国懂德文的人很少，说德语的妙处、特别是诗歌的妙处不可能迻译成法文。条顿语言相互迻译是容易的；拉丁系语言相互之间也是如此。但拉丁语却不能表达日耳曼民族的诗意。为一种乐器谱写的乐曲，换成另一种乐器演奏就不成功。何况德国文学作为完全独特的文学，其历史充其量也不过四五十年；而近二十年来这里提到“近二十年来”的政治事件，表明本章定稿是在一八九年，即一七八九年法国大革命爆发之后整整二十年。（原编注。本书注释大部分借自法文版原著编注，少数为中译者注，除作者若干简注外，均不另注明），法国人忙于政治事件，对文学的研究已完全中止。 然而，如果说法国人对德国文学不公正仅仅是因为不了解，那么，对这个问题的探讨就不免肤浅了。法国人对德国文学确实抱有成见；但这种成见却起源于一种模糊的感觉——即感到法、德两个民族观察、感受事物的方式迥然不同。 在德国，对任何东西都没有固定的趣味，一切都是独立自主的，都是富于个性的。对一部作品的评判是根据个人的印象，而不是根据什么规律，因为也根本不存在任何普遍承认的规律：每个作者都有自由创立新的活动范围。法国大多数读者的激动感奋、甚或娱乐消遣，都不能损害自己的文学良知：他们在这方面有良心苛责感。德国作者自己造就读者；在法国，则是读者指挥作者。因为法国有才智的人远比德国多，所以读者的势力大得多；而德国作家则高踞于评判者之上，对之进行统治而不是听命于他们。正因为如此，这些作家很少从批评中求得长进：读者或观众不耐烦的心情并没有迫使他们削掉作品中冗长的章节；他们很少能做到适可而止，因为每个作者总是将自己的观点不厌其详地娓娓叙来。要他们知道从什么时候起，这些观点已引不起兴趣，这只能靠别人。法国人是通过别人的存在来思考、生活的，至少在自尊心这方面是如此。他们的多数作品使人感到：主要的旨趣并不在于讨论的题目，而在于自己能产生怎样的效果。法国作家总是处于社会联系中，甚至于创作时也是如此，因为他们并没有忽略别人的评判、嘲笑，以及正在时兴的趣味，换句话说，他们并没有忽略所处的特定时代的文学权威力量。 写作的首要条件，乃是具备生动活泼而又强劲有力的感觉方式。从别人身上来研究自己应当感受些什么、自己获准说些什么，这样的人就文学观点而言是根本不存在的整个这句话以及类似语句，都是影射拿破仑帝国政权强加给法国思想运动的约束。。无疑，我们天才的作家们（哪个国家比法国有更多这样的人才！）只服从无损于自身特点的那些约束：但只有对这两个国家进行集体性的、现实的比较，才能弄清楚为什么它们难于相互了解。 在法国，阅读一部作品大抵是为了议论它；在德国，大家几乎是孤独地生活着，因而要求作品本身给读者做伴；作品本身只是社会的反映，却又要求作品同人的灵魂搞“社交”，这又如何行得通！在僻静的隐居之地，没有比社会上的思想显得更单调凄凉的了。孤寂的人由于缺乏外部运动，便需要内心的激情来代替这种运动。
魔幻故乡:今天如何读莫言(今天如何读经典)
￥22.80
本书围绕莫言的作品和他的人生，讲述作品与作家背后的故事。莫言是首位获得诺贝尔文学奖的中国籍作家，来自山东农村的他将魔幻现实主义与民间故事、历史与当代社会融合在一起，造就了一个似真似幻、极具魅力的文学王国“高密东北乡”。他幽默地讲述土地与人的故事，把一个被人遗忘的民间世界呈现在我们眼前。他的写作既有历史的回顾，又有现实的关照；既从鲁迅那里汲取文学的养分，也受到马尔克斯等人的影响；既使用了中国新文学的小说形式，也借鉴诸多中国古典/民间艺术的风格。本书在深入浅出、通俗易懂地解读莫言经典作品的同时，也将生动地呈现一个爱说话的“炮孩子”如何从故乡走向世界并成长为诺贝尔文学奖得主的生命历程。 目 录 绪论：故乡、世界与大地的说书人 *章“高密东北乡” 一、文学的“故乡” 二、饥饿与孤独 三、爱说话的“炮孩子” 第二章 初涉文坛 一、孙犁的发现 二、追随魔幻现实主义大师 三、讲故事的现代说书人 第三章 野性的张扬：《红高粱家族》 一、浑朴自然的世界 二、缤纷色彩的绽放 三、自由茁壮的生命 第四章 母亲与大地：《丰乳肥臀》 一、母亲的史诗 二、生命的流程图 三、“百年中国的大传奇” 第五章广场上的讲述：《檀香刑》 一、古典小说传统 二、民间戏曲之风 三、西方小说技巧 第六章 复合的象征：《蛙》 一、“以我入罪”与书信体 二、“蛙”的隐喻 三、民间文化的重塑和再造 第七章与鲁迅相逢的歌者 一、“我所有的作品都比不上《阿Q正传》” 二、国民性批判：“吃人”与“看客” 第八章 走进诺贝尔文学殿堂 一、中国人的诺奖情结与莫言获奖 二、莫言能否打破“诺奖魔咒”
爱是想触碰又收回的手:美到窒息的英文词句
￥65.00
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肘后备急方辑校(全二册)
￥100.00
《肘后备急方》八卷，东晋医学家葛洪编撰，梁代陶弘景补阙，金代杨用道附广，是我国中医方剂学史上重要著作之一，涉及内外妇儿等各科常见病，尤其是各科急症，被公认为我国第一部急救学专书。 《肘后方》历史传承演变情况比较复杂，在历代传抄、刊刻过程中，文字多有脱衍讹倒，内容方面有较多增补改编，也有大量文字佚失。沈澍农教授在中医文献研究领域造诣深厚，对本书行了多年的研究，在广泛汲取历代医家研究精华的基础上，对本书作全新辑补，予以全方位校对和注释，对所有辑源文献均标出处。本书的出版，对现代读者读懂、使用本书，挖掘发扬其精华有较大的现实意义。
一本书读懂人类简史
￥19.99
本书以以色列历史学家尤瓦尔·赫拉利的经典著作为脉络，通过七万年的时空折叠，揭开智人从非洲角落的普通物种跃升为地球主宰的终极密码。全书以认知革命、农业革命、科学革命为三大支柱，穿透宗教、货币、帝国等虚构故事的编织逻辑，解析人类如何用集体想象构建文明金字塔。从伽利略望远镜下的宇宙觉醒，到CRISPR基因剪刀重塑生命法则；从TikTok算法茧房割裂社会共识，到区块链冲击美元霸权——本书既呈现了小麦驯化人类、科技反噬文明的历史悖论，更聚焦脑机接口、气候危机等当代命题，提供12把思维密钥助读者在不确定时代破局。书中贯穿多学科视角，将物理学大爆炸、生物学演化、数字文明困境熔铸为认知透镜，既是对《人类简史》思想精髓的深度解构，也是对元宇宙、AI焦虑等21世纪困境的前瞻回应，*终指向人类命运共同体的终极追问：当虚构故事的能力既让我们征服地球，也带来自我毁灭的风险，智人能否在成为"神"的途中守住人性的微光？
一本书读懂窄门
￥19.99
本书是一部穿透时空的精神解码书，以安德烈·纪德《窄门》为原点，在爱情悲剧的表象下掘出人类永恒的生存困境。全书通过七重维度解剖这部诺奖经典：从阿丽莎焚毁情书的灰烬里窥见纪德家族创伤与同性恋困局的精神突围，在"越努力越虚无"的当代镜像中重审自我剥削的集体共谋，借柏拉图之恋的死亡标本照见互联网时代的情感物化危机，*终在上帝已死的哲学旷野上，重构对抗意义荒诞的生命诗学。书中既揭示19世纪清教徒如何用宗教窄门囚禁人性，更让百年前杰罗姆与阿莉莎的灵魂独白，与今日"躺平世代"产生惊人共振——当我们在KPI炼狱中重复着阿丽莎抄写圣经的苦修，当滤镜社交复刻着书信体爱情的虚幻，纪德早已在烈焰焚毁的日记里埋下解药：真正的窄门不在天国，而在敢于拥抱生命残缺的勇气中。这部跨越世纪的文学评论，既是通往经典的精神地图，更是照见当代生存困境的哲学之镜。
一本书读懂明朝那些事儿
￥19.99
本书能帮助读者了解《明朝那些事儿》一书的精髓，再现大明三百年风云，从朱元璋布衣称帝到崇祯煤山自缢，以鲜活笔触串联起十六帝兴衰、权臣博弈与市井悲欢。作品打破传统史书框架，既有永乐七下西洋的壮阔史诗，也剖析土木堡惊变中帝王沦为俘虏的荒诞剧；既解码张居正改革背后的财政密码，又撕开魏忠贤专权暴露的制度溃烂。全书以诙谐犀利的现代视角，还原锦衣卫暗桩运作、内阁权谋较量等历史现场，更透过白银流通、火器演变等细节切片，揭示盛世表象下的危机暗流。从海瑞风骨到戚继光抗倭，从万历十五年的制度困局到天启年间的权力绞杀，每个篇章既是跌宕起伏的故事集，更是洞察官场生态与文明碰撞的思想录。这不仅是通俗明史，更是一面映照人性复杂与历史规律的明镜，让读者在帝王将相的生死棋局与升斗小民的命运沉浮中，读懂一个王朝何以在辉煌中走向慢性死亡。
一本书读懂浮生六记
￥19.99
本书以清代文人沈复的自传体散文为蓝本，深度解码这部“布衣文人的生命诗学”。全书通过多维视角剖析《浮生六记》的文学基因与时代镜像：从沈复与芸娘“荷露煮茶、苔石寄趣”的生活美学，到封建家族倾轧下的生存困局；从苏州园林的虚实哲学，到数字时代经典文本的元宇宙重生，层层剥开清代文人的精神褶皱。书中既还原了“闺房记乐”的缱绻深情与“坎坷记愁”的世态炎凉，更以现代眼光审视“闲情”背后的生存智慧——如何在物质困顿中提炼诗意，在礼教枷锁下守护本真。通过解读芸娘“化俗为雅”的创造性人格、沈复“游世而不困世”的中间道路，本书为当代人提供了一面映照生存焦虑的古典棱镜，揭示风雅与困顿、理想与现实的永恒博弈，*终指向所有时代共通的生命课题：在裂缝中栽种希望，于烟火里酿制风骨。
一本书读懂罪与罚
￥19.99
陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》不仅是一部关于犯罪与忏悔的文学经典，更是一面映照人性深渊与时代困境的镜子。本书以七重维度拆解这部巨著，从拉斯柯尔尼科夫的“超人理论”到索尼娅的烛光救赎，从复调叙事的艺术革命到存在主义的思想先声，层层递进，揭示小说跨越时空的精神内核。作者以通俗笔触剖析主人公的颅内风暴：一场凶案如何演变为对道德、信仰与自由的终极叩问？当斧头落下时，神性与人性如何在血泊中交锋？书中既还原了陀氏笔下彼得堡的贫民窟困境与知识分子的精神癌变，也勾连当代社会的内卷焦虑与Z世代的精神自救——躺平与奋斗的撕扯、算法时代的道德虚无，竟与19世纪的“超人”迷思遥相呼应。 通过对比圣妓索尼娅的信仰力量与伪君子卢仁的恶之平庸，本书呈现善恶交织的人性引力场；借“心理显微镜”透视陀氏颠覆传统的叙事技艺，展现大段独白如何缔造现代心理悬疑的范本。*终回归陀氏的宗教哲学母题：当苦难成为生存常态，是选择斯维德里盖洛夫式的优雅堕落，还是如拉斯柯尔尼科夫般在流放之路中触摸救赎微光？本书既是对经典的重释，亦为当代人提供了一份直面荒诞的精神指南——在资本与数据的绞杀下，如何以索尼娅式的具体之爱，对抗卢仁式的系统性伪善。
一本书读懂边城
￥19.99
沈从文的《边城》以湘西茶峒为舞台，借翠翠的纯真与宿命，勾勒出一幅自然与文明交织的哲学图景。本书以七章深度解构这曲“现代牧歌”：从翠翠等待中透析宿命与自由意志的永恒博弈，以龙舟鼓点与山歌对唱还原苗疆民俗的符号密码，透过白塔坍塌与碾坊轰鸣揭示现代性对乡土文明的撕裂。书中更以女性视角剖开翠翠母系谱系的生存困境，在沉默与觉醒间折射文化夹缝中的精神之光，并借沈从文诗性笔触，重审《边城》对当代生态危机、情感异化的预言性启示——当月光洒向钢铁森林，渡船的欸乃声仍为迷失的灵魂指引诗意栖居的可能。通过哲学、符号学、文化人类学等多维视角，本书不仅还原了沈从文“美与爱”的美学理想，更将茶峒的青山绿水化作一面棱镜，映照出每个时代都需直面的生存悖论：在效率碾压诗意的世界里，我们如何守护虎耳草般颤动的赤子之心？
冯其庸评点《红楼梦》(第一卷)
￥42.00
本书汇集了冯其庸先生数十年来红学研究各方面的重要成果，是对红楼的全面解读。以《脂砚斋重评石头记》（庚辰本）为底本，以甲戌、己卯、列藏、蒙府、戚序等本为校本，并参以时贤新校注本。内容包括对语句、段落和每回的评，对《红楼梦》写作的历史背景、作者家世和特殊语句的笺释等。书中不仅有冯其庸先生本人的评，同时择要录了甲戌本、己卯本和庚辰本上的脂评，以便读者参考研究。
一本书读懂小王子
￥19.99
本书以圣埃克苏佩里的经典童话为蓝本，用细腻的笔触与当代生活图景交织，为成年人构建了一座通往童心的桥梁。全书以B612星球为隐喻，将小王子与玫瑰的纠葛、星际旅行的哲思，化作一面照见现代人精神荒芜的镜子。书中不仅解码了原著中玫瑰的脆弱与骄傲、狐狸“驯养”的真谛、猴面包树象征的欲望侵蚀等意象，更将寓言投射到都市职场的绩效牢笼、育儿焦虑的玻璃罩、社交媒体的虚拟麦田中，揭示成人世界如何被虚荣、贪婪与麻木异化。作者以心理学视角提出“童心修复指南”，教人从地铁安检仪的震颤里重拾对世界的惊奇，在加班代码的缝隙栽种诗意，用“浪费时光”的勇气重建情感联结。全书宛如沙漠中的那口隐形水井，让读者在数据洪流里啜饮纯粹星光，于意义虚无处找回凝视一朵野花时的心跳。
猫眼看人
￥46.00
本书为历史学家杨念群在对当代历史研究行反思与回顾的基础上，所作的有关“览史”“阅世”的一系列思考。作者从人们熟知的历史常识出发，延宕去，深思论议藏匿于史书中 不为人所知的种种面向。在作者看来，我们常常不知不觉陷一些似是而非的历史常识之中，这些历史常识本身应当是被怀疑的。因此，要对已构成我们生活常识的那部分历史观提出 商榷和修正,想办法克服刻板僵化的认识,激活一些鲜灵的思想。作者回到历史场景，重审历史书写，既为历史研究提供现代镜鉴，又以史学精神关怀当下社会。
