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《金瓶梅》的人性智慧
￥30.00
世事洞明皆学问，人情练达即文章 读《金瓶梅》，能提高情商、读懂人心 看透人情世故，学会做人做事 所有人性、世情、欲望和生意经 听超人气评书人林遥，为您一一道来
猫眼看人
￥46.00
本书为历史学家杨念群在对当代历史研究行反思与回顾的基础上，所作的有关“览史”“阅世”的一系列思考。作者从人们熟知的历史常识出发，延宕去，深思论议藏匿于史书中 不为人所知的种种面向。在作者看来，我们常常不知不觉陷一些似是而非的历史常识之中，这些历史常识本身应当是被怀疑的。因此，要对已构成我们生活常识的那部分历史观提出 商榷和修正,想办法克服刻板僵化的认识,激活一些鲜灵的思想。作者回到历史场景，重审历史书写，既为历史研究提供现代镜鉴，又以史学精神关怀当下社会。
一本书读懂《滕王阁序》
￥19.99
一篇序文，何以令一座楼阁名垂千古？王勃，这位薄命天才，又如何即兴挥就“落霞与孤鹜齐飞”的千古绝唱？本书将为您解读《滕王阁序》这部不朽杰作。我们将重返那场传奇的重阳盛宴，探寻王勃的悲剧人生，提供详尽的原文、注释与优美译文，并逐段赏析其“三层楼”式的艺术结构……这是一本助您跨越文字障碍，领略文章背后那份失意与豪情的深度导读，感受中华文化的无尽魅力。
半小时快速了解《百年孤独》
￥19.99
您是否曾对《百年孤独》那迷宫般的人名和离奇的情节望而却步？这本快速导读，正是为您量身打造的“马孔多世界”通关密钥。我们将为您破解布恩迪亚家族的“性格密码”，解读何为“魔幻现实主义”，并深入探寻那贯穿七代人、刻在骨血里的百年孤独……用半小时的时间，让这部伟大的作品在您面前不再晦涩。您将清晰地看到马孔多的兴衰，理解一个家族的宿命轮回，触摸文学史上的不朽丰碑。
一本书读懂《人间词话》
￥19.99
本书从 “境界说” 的石破天惊，到千年风雅的璀璨传承；从被误读的 “人生三境界”，到与当代文艺的隐秘共鸣，这部著作跨越百年，始终以其独特魅力，穿透历史迷雾，照亮我们对诗词之美、人生之境的追寻。它不仅是打开中国古典美学的钥匙，更是一座连接古今、融汇中西的精神桥梁，在岁月长河中，持续散发着永恒的光芒。
陶渊明的遗产
￥30.00
《陶渊明的遗产》是茅盾文学奖得主张炜对陶渊明多年研读、体悟的结晶。在本书中，张炜先从“魏晋这片丛林”说起，将读者带陶渊明所身处的弱肉强食、“丛林法则”盛行的魏晋时期。我们由此触摸到陶渊明挣脱官场、投身田园与农事所蕴含的丰厚意义：在“文明法则”与“丛林法则”之间，陶渊明做出了自己的判断与坚守。 张炜还通过与高更、梭罗、荷尔德林、彭斯、维吉尔、托尔斯泰、蒙田及屈原、庄子、王维、“竹林七贤”、孟浩然等诸多艺术家的对比，将陶渊明置于广阔的价值参照系中。在文明史上众多相似与不同的比照下，陶渊明的光辉分毫未见，而终成为一个时代的孤高标本。 此外，本书还捕捉到陶渊明人生中众多的生命沉思，并揭示其深刻的哲学意蕴与诗学价值，颇能给当代人以巨大启发。
经典小说课:文学大师笔下的技艺、细节和生命
￥17.90
这是一本讲述如何阅读经典的书，更是一门从经典文学作品中汲取养分的写作课。 一位资深的文学教授，结合自己二十多年的阅读体验和教学经验，精挑细选了十五部经得起“考究与折腾”的经典小说，用文本细读的方式，深浅出的讲解，将小说中的要素一一拆解来，引导读者直达其中的丰富意涵，从而收获意想不到的妙趣，使得个人有限的生命在他人的故事里得到延伸扩展。 全书以故事元素和故事讲法为序，正文以经典的文学作品为内核，分别讲述故事的叙述者、人物、情节、对话、情绪与意境，作者用专业的视角、细致的感受力和通俗易懂的语言，带领读者对《变形记》《游园惊梦》等15部经典作品抽丝剥茧，合上书页的那一刻，读者不仅能体会经典作品的妙处，迫不及待地找寻原文品鉴，更能深刻领会文学大师们的写作技巧。
世说新语
￥63.90
《世说新语》是无人不知的经典，但并不好读。前贤时彦经过多年力，基本扫清了阅读障碍。复旦大学中文系教授、图书馆馆长陈引驰先生全面吸收既往的研究成果，结合自己多年 的教学实践，携手上海社会科学院文学研究所盛韵老师，精心造了《世说新语》全注全译本。新版本注释简明易懂，校勘择善而从，译文直白流畅，人名索引更是把书中人物编织成 一张立体的关系网。历来阅读《世说新语》，都不能脱离刘孝标注，新版全文收录刘注，便于读者相互参证。有了这个新版本，《世说新语》更加丰富、更加好读了。
肘后备急方辑校(全二册)
￥100.00
《肘后备急方》八卷，东晋医学家葛洪编撰，梁代陶弘景补阙，金代杨用道附广，是我国中医方剂学史上重要著作之一，涉及内外妇儿等各科常见病，尤其是各科急症，被公认为我国第一部急救学专书。 《肘后方》历史传承演变情况比较复杂，在历代传抄、刊刻过程中，文字多有脱衍讹倒，内容方面有较多增补改编，也有大量文字佚失。沈澍农教授在中医文献研究领域造诣深厚，对本书行了多年的研究，在广泛汲取历代医家研究精华的基础上，对本书作全新辑补，予以全方位校对和注释，对所有辑源文献均标出处。本书的出版，对现代读者读懂、使用本书，挖掘发扬其精华有较大的现实意义。
中国文学常识
￥39.00
本书为郑振铎先生《文学大纲》《插图本中国文学史》内容精粹，上起商代中叶，下迄晚清，提纲挈领地介绍了中国文学史的发展脉络，独树一帜地提出古代、中世、近代的“郑氏文学史分期”。同时介绍每一时期文学的重要体裁、重作家作品，以及文学评论专著和著名批评家，还兼及史学、古籍版本学、文字学、绘画等，涵盖了古典文学的重要问题，附之以数十幅古典文学知识珍贵插图，堪称一部中国文学的“百科全书”，是公认的中国文学门经典读本。
一本书读懂《麦田里的守望者》
￥19.99
《麦田里的守望者》以叛逆之姿叩击时代心灵，成为跨越六十余年的青春圣经。本书解构这部文学经典，揭开主人公霍尔顿“垮掉”表象下的精神觉醒密码，解析其对成人世界“假模假式”的辛辣批判。书中破译红色猎帽、鸭子、博物馆等意象的哲学隐喻，挖掘“麦田守望者”概念背后的存在主义关怀与救赎理想；同时聚焦塞林格充满脏话与俚语的独特叙事风格，展现其语言暴力美学对传统文学的革命性突破。本书还从心理学与出版现象学视角，解读作品历久弥新的畅销之谜，揭示不同时代青少年的共同精神困境与情感共鸣。立足当代，结合现代人普遍存在的异化焦虑，探讨霍尔顿的精神出逃如何映照当下社会的心灵困境，为读者提供认知自我、对抗虚无的深刻启示。
少年读红楼
￥59.80
这是一本为青少年解读《红楼梦》的书。《红楼梦》是中国文学的珠峰，也是特别适合少年阅读的经典。学者李天飞提炼出与孩子学习成长息息相关的话题，比如“要不要做一个被关注的少年”“如何面对困境”“ 我们应该追求什么样的生命价值”，引经据典地去分析人物特色、情节推动、文化内涵，感知名著的持久魅力，*提升孩子的阅读、审美、修辞能力。除此以外，他的解读并不停留在作品本身，而是贴近孩子的生活，引导他们对每一个生命去体察、同情与反思。全书贯穿了作者对生命和情感的体悟，帮助孩子从名著中汲取成长的力量和意义。
明清散文十家:从文人之文到学者之文
￥49.99
《明清散文十家》脱胎于陈平原教授在北京大学设的研究生选修课“明清散文十八家”，希望借助李贽、陈继儒、袁宏道、张岱、傅山、黄宗羲、顾炎武、全祖望、姚鼐、汪中等明清文化史上的重要人物的文章，呈现300年间（16世纪中叶至19世纪中叶）中国散文发展的大致脉络，并引发大家对这一古老文体的兴趣。不避口语、原汁原味的现场氛围使普通读者也能借阅读身临其境地感知高校讲堂、学术动态及前沿问题。 全书以这些文人、学者的为人与为文为研究个案，分析其创作特色与风格路数，既凸显这些散文家的人生轨迹与文学世界，又会通勾勒出文学史脉络与风貌，同时对文学生产、社会背景、市民生活这些影响、制约文学发展的因素也有精到的描述或阐释。在每个人物的介绍评之后还加了其代表作，方便读者对照阅读。
苏东坡七讲
￥30.00
如果要挑选一位最受现代人关注的古代文学家，也许非苏东坡莫属。作为中华奇人，从享受尊荣到跌落谷底，人生奇崛陡峭，千年热议不绝。 苏东坡是北宋第一高产作家，有关著述可谓汗牛充栋。言说其人遂成为至难至易之事：难在海量资料披览无尽，作业俱已周备；易在几成共识相互借鉴，最可敷衍成书。自现代作家林语堂的“苏传”问世，可说高标卓立，追随者众，蹊径难寻。苏东坡就此成为当代人熟悉的“概念”：面目固定笑容可掬，诸事重叠大同小异。 张炜以十数年深研之功，兼诗学、写作学、文学批评、作品鉴赏、历史钩沉及社会思潮溯源之综合探究，力避俗见直面文本，每言必得凿实，质朴求真，还诗性与生存实境，直抵人性深处。全书分七章并一百二十余题，每题必有独见，每见必得服人，呈显出独有的思想深度与文章才情。 苏东坡以华采越千年，张炜以神思共婵娟，为网络时代的苏学爱好者再摆一道精神盛宴。
一本书读懂《夏洛的网》
￥19.99
本书深度解析《夏洛的网》这部经典童话的多重魅力与深层价值，探究其成为全球孩子童年白月光的原因，追溯E.B.怀特的创作密码，剖析威尔伯、夏洛、坦普尔顿等动物角色所折射的人性光谱。深入拆解故事精神内核，揭示平凡生命互相救赎的“了不起”之处，解读“谦卑”“光彩照人”等文字背后的文学魔力。同时，探讨农场寓言对当代社会孤独与温暖的精准映照，提供跨越年龄的阅读指南——儿童能感受奇幻冒险与友谊珍贵，少年可体会成长阵痛，成人则能领悟人生哲学。本书旨在引导读者从多维度领略这部童话的文学宝藏，理解其永不过时的生命力，感受生命羁绊与人性光辉。
雷蒙·鲁塞尔
￥23.99
本书福柯对法国文学家雷蒙·鲁塞尔作品中的隐喻、沉默、双关行细致的解读。雷蒙·鲁塞尔是法国诗人、小说家、剧作家，是法国另一位大文豪普鲁斯特的同时代人，并与后者有过交往。他对20世纪法国文学影响重大，包括超现实主义运动的安德烈·布勒东、乌力波的乔治·佩雷克、新小说派阿兰·罗伯—格里耶。鲁塞尔的作品里总是充满了语言游戏。他在世时名声不大，作品不被好评。1933年，他被发现死于下榻的宾馆房间。 通过对雷蒙·鲁塞尔作品的解读，福柯为我们揭示了语言与死亡的关系。他认为，文学的真正任务，不是表现或者反映“物”的现实性，而是要展现其闪光和扩散的过程，创造出一个语言急于的“空白”。换句话说，如果我们从反方向上来观看文学，也就是采用雷蒙·鲁塞尔的方法，我们就会发现语言其实根本什么也没有表达，语言只是让自己始终保持成一个“洞”罢了。从这个意义上来说，语言被判处了“死刑”，是语言本身判处了自己的死刑。鲁塞尔不仅揭示了语言的“空”，而且揭示了语言所说的“物”的“空”。 在福柯的心目中，雷蒙·鲁塞尔的文学创作的核心就在于此，他发明了语言机器，但这部机器没有任何秘密，只有一种语言试图维系的、试图解的或重新确立的，或无限重复的与死亡之间的关系。
鲁迅讲演录
￥22.00
鲁迅是文学家、思想家，也是杰出的演讲者。鲁迅毕生坚守启蒙主义立场，致力于使中国青年洞悉世相，少走弯路，完成有决断、有创造性的人生。 当年风云激荡的年代，他在各大高校的现场讲演，吸引了无数青年人热切的目光，颇鼓舞了无数人的心。虽然过去了百年，但是“永远的大先生”的饱含期望、精彩睿智的演说，对于当下的我们仍有不可替代的力量。 本书收鲁迅二十世纪二三十年代的演讲文章16篇，均经先生生前审定，经典名篇《娜拉走后怎样》《老调子已经唱完》《无声的中国》悉数收。
道德经纯阳真人释义
￥19.99
《道德经纯阳真人释义》是依托道教纯阳真人吕洞宾对《道德经》所作阐释的经典著作。书中，吕洞宾凭借自身深厚的道家修行体悟，逐句解读《道德经》这一古老道家圣典。从对“道可道，非常道”的独特见解，到对“无为而治”等核心理念的深入剖析，吕洞宾将《道德经》中玄奥抽象的哲学思想，以更为通俗且具修行指导意义的方式呈现。他融合个人修行实践，为修行者和研习者点明从日常处世到精神修炼的路径，帮助读者理解道家智慧真谛，在生活中践行道家理念，探寻生命与自然的和谐之道，对传承和深化道家思想影响深远。
一本书看懂电视剧之人民的名义
￥19.99
本书旨在帮助读者拨开剧情迷雾，看清法治与腐败的较量，理解国家与人民的利益博弈，从而更深刻地认识到反腐倡廉的重大意义。全书以纯粹的文字形式，为您提供一个*且深入的视角，让您透彻“看懂”《人民的名义》背后的故事与思考。
一本书读懂《杀死一只知更鸟》
￥19.99
本书深度解析哈珀?李的《杀死一只知更鸟》这部经典之作，从多维度挖掘其文学价值与社会意义。追溯作品诞生历程，关联作者哈珀?李的童年经历与时代背景，展现南方小镇故事如何成为反种族歧视的文化符号。解码“知更鸟”的深层隐喻，剖析汤姆、拉德利等“知更鸟”式人物的悲剧，揭示纯真被摧残的社会病灶。聚焦阿蒂克斯的父亲形象，探讨其理性、善良与教育智慧的永恒魅力。也深入解析震撼的种族审判案，呈现偏见与正义的激烈碰撞，借孩童视角折射成人世界的荒诞与复杂，让读者在文字与现实的映照中，读懂善良、勇气与正义的永恒价值。
德国的文学与艺术(外国文艺理论丛书)
￥14.87
为什么法国人不能公正地对待德国文学 我可以非常简单地回答这个问题，说在法国懂德文的人很少，说德语的妙处、特别是诗歌的妙处不可能迻译成法文。条顿语言相互迻译是容易的；拉丁系语言相互之间也是如此。但拉丁语却不能表达日耳曼民族的诗意。为一种乐器谱写的乐曲，换成另一种乐器演奏就不成功。何况德国文学作为完全独特的文学，其历史充其量也不过四五十年；而近二十年来这里提到“近二十年来”的政治事件，表明本章定稿是在一八九年，即一七八九年法国大革命爆发之后整整二十年。（原编注。本书注释大部分借自法文版原著编注，少数为中译者注，除作者若干简注外，均不另注明），法国人忙于政治事件，对文学的研究已完全中止。 然而，如果说法国人对德国文学不公正仅仅是因为不了解，那么，对这个问题的探讨就不免肤浅了。法国人对德国文学确实抱有成见；但这种成见却起源于一种模糊的感觉——即感到法、德两个民族观察、感受事物的方式迥然不同。 在德国，对任何东西都没有固定的趣味，一切都是独立自主的，都是富于个性的。对一部作品的评判是根据个人的印象，而不是根据什么规律，因为也根本不存在任何普遍承认的规律：每个作者都有自由创立新的活动范围。法国大多数读者的激动感奋、甚或娱乐消遣，都不能损害自己的文学良知：他们在这方面有良心苛责感。德国作者自己造就读者；在法国，则是读者指挥作者。因为法国有才智的人远比德国多，所以读者的势力大得多；而德国作家则高踞于评判者之上，对之进行统治而不是听命于他们。正因为如此，这些作家很少从批评中求得长进：读者或观众不耐烦的心情并没有迫使他们削掉作品中冗长的章节；他们很少能做到适可而止，因为每个作者总是将自己的观点不厌其详地娓娓叙来。要他们知道从什么时候起，这些观点已引不起兴趣，这只能靠别人。法国人是通过别人的存在来思考、生活的，至少在自尊心这方面是如此。他们的多数作品使人感到：主要的旨趣并不在于讨论的题目，而在于自己能产生怎样的效果。法国作家总是处于社会联系中，甚至于创作时也是如此，因为他们并没有忽略别人的评判、嘲笑，以及正在时兴的趣味，换句话说，他们并没有忽略所处的特定时代的文学权威力量。 写作的首要条件，乃是具备生动活泼而又强劲有力的感觉方式。从别人身上来研究自己应当感受些什么、自己获准说些什么，这样的人就文学观点而言是根本不存在的整个这句话以及类似语句，都是影射拿破仑帝国政权强加给法国思想运动的约束。。无疑，我们天才的作家们（哪个国家比法国有更多这样的人才！）只服从无损于自身特点的那些约束：但只有对这两个国家进行集体性的、现实的比较，才能弄清楚为什么它们难于相互了解。 在法国，阅读一部作品大抵是为了议论它；在德国，大家几乎是孤独地生活着，因而要求作品本身给读者做伴；作品本身只是社会的反映，却又要求作品同人的灵魂搞“社交”，这又如何行得通！在僻静的隐居之地，没有比社会上的思想显得更单调凄凉的了。孤寂的人由于缺乏外部运动，便需要内心的激情来代替这种运动。
