苏东坡旷达，王安石执拗，李清照侠气，陆游特立独行，他们那样洒脱，让人都忘记了他们也曾遭受过生活的暴： 苏东坡一生三次被贬，黄州、惠州、儋州，直到六十五岁才被赦免；王安石推行新法被亲信背叛，被诬告谋反；李清照被“渣男”欺骗、家暴；陆游因挡了权臣秦桧之孙的状元路，被取消殿试资格，名落孙山…… 时运不济，但受现实可不是他们的风格 苏东坡将每一个流放地变成自己的世外桃源；王安石为了变革理想，敢在皇帝面前抗辩；李清照宁可面对世俗嘲骂与牢狱之灾，也要寻回自由身；陆游上下求索，积极寻求赶往前线的每一次机会…… 翻本书，拥有“苏东坡们”直面生活的勇气！  

我感到这汽车虽然遍体鳞伤，可它心窝还是健全的，还是暖和的。我知道自己的心窝也是暖和的。我一直在寻找旅店，没想到旅店你竟在这里。 ——本书第11页 全书收录《十八岁出门远行》《鲜血梅花》《往事与刑罚》《此文献给少女杨柳》等十篇余华极具代表性的短篇小说佳作，全面呈现余华年轻时的写作风貌。《十八岁出门远行》写的是每个年轻人的理想、困惑、幻灭与成长。

《西游记》主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经，历经九九八十一难的故事。唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627），年仅25岁的青年和尚玄奘离京城长安，只身到天竺（印度）游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645）玄奘回到了长安，带回佛经657部。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便始在民间广为流传。南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大文学巨著。 　　吴承恩，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳（今江苏省淮安市）人。约生于明弘治十三年至正德初年之间（1500—1510），约卒于万历十年（1582）。吴承恩的曾祖父、祖父都是读书人，任过县学的训导、教谕。但到了他父亲吴锐这一辈，由于家贫困，出赘徐家，“遂袭徐氏业，坐肆中”，当起了小商人。尽管如此，吴家却不失读书的传统。据说其父吴锐虽为商人，不仅为人正派，而且好读书，好谈时政，这自然对吴承恩产生较大影响。吴承恩从小就很聪明，很早了学，少年得志，名满乡里。天启《淮安府志》卷十六说吴承恩“性敏而多慧，博极群书，为诗文，下笔立成。”但成年后的吴承恩却很不顺利，在科举 身的道路上屡遭挫折，到四十多岁才补了一个岁贡生，五十多岁任过浙江长兴县丞，后又担任过荆王府纪善，这是同县丞级别差不多的闲职。吴承恩创作《西游 记》大约是中年以后，或认为是晚年所作，具体时间无法确定。除《西游记》外，他还创作有长诗《二郎搜山图歌》和《禹鼎志》。现存《射阳先生存稿》四卷，包 括诗一卷、散文三卷，是吴承恩逝世后由丘度编订而成。 　　《西游记》全书一百回，从大的结构上看，可分成三个部分。第1回至第八回是第1部分，主要写了孙悟空出世、拜师、大闹天宫，这是全书精彩的章节，热闹非凡，孙悟空上天地好一顿折腾，将他的反抗性格表现得淋漓尽致。第八回至第十二回是第二部分，主要写了唐僧的出身及取经的缘由。第十三回至后一回是第三 部分，主要写唐僧西天取经，路上先后收了孙悟空、猪八戒、沙和尚三个徒弟，并历经九九八十一难，终于取到了真经，修成了正果。 　　《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外。正如鲁迅先生在《中国小说史略》中指出，《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写”。又说：“作者禀性，‘复善谐剧’，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”的确如此。通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。如在孙悟空的形象创造上，就寄托了作者的理想。孙悟空那种不屈不挠的斗争精神，奋起金箍棒，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。又如取经路上遇到的那些妖魔，或是自然灾难的幻化，或是邪恶势力的象征。他们的贪婪、凶残、阴险和狡诈，也正是封建社会里的黑暗势力的特。不仅如此，玉皇大帝统治的天宫、如来佛祖管辖的西方极乐世界，也都浓浓地涂上了人间社会的色彩。而作者对封建社会较高统治者的态度也颇可玩味，在《西游记》 中，简直找不出一个称职的皇帝；至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王，则不是昏君就是暴君。对这些形象的刻画，即使是信手拈来，也无不具有很强的现实意义。《西游记》不仅有较深刻的思想内容，艺术上也取得了很高的成就。它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节，栩栩如生的人物形象，幽默诙谐的语言，构筑 了一座独具特色的《西游记》艺术宫殿。但我认为，《西游记》在艺术上的较大成就，是成功地创造了孙悟空、猪八戒这两个不朽的艺术形象。 孙悟空是《西游记》中第1主人公，是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺。他机智勇敢又诙谐好闹。而他较大的特就是敢斗。与至高的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情；与一切困难敢斗，决不退却低头。这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得非常好。猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第1得力助手。但他又满身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困难，常常要退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃苦头；他甚至还藏了私房钱，塞在耳朵里。他的毛病实在多，这正是小私有者的恶习。作者对猪八戒缺的批评是很严厉的，但又是善意的。他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。唐僧的形象写得也不错，但比起孙悟空、猪八戒来，则要逊色得多。沙僧更是缺少鲜明的性格特，这不能不说是《西游记》的缺憾。尽管如此，《西游记》在艺术上取得的成就仍是十分惊人的，孙悟空、猪八戒这两个形象，以其鲜明的个性特征，在中国文学史上立起了一座不朽的艺术丰碑。 《西游记》主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经，历经九九八十一难的故事。唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627），年仅25岁的青年和尚玄奘离京城长安，只身到天竺（印度）游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645）玄奘回到了长安，带回佛经657部。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便始在民间广为流传。南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大文学巨著。 　　吴承恩，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳（今江苏省淮安市）人。约生于明弘治十三年至正德初年之间（1500—1510），约卒于万历十年（1582）。吴承恩的曾祖父、祖父都是读书人，任过县学的训导、教谕。但到了他父亲吴锐这一辈，由于家贫困，出赘徐家，“遂袭徐氏业，坐肆中”，当起了小商人。尽管如此，吴家却不失读书的传统。据说其父吴锐虽为商人，不仅为人正派，而且好读书，好谈时政，这自然对吴承恩产生较大影响。吴承恩从小就很聪明，很早了学，少年得志，名满乡里。天启《淮安府志》卷十六说吴承恩“性敏而多慧，博极群书，为诗文，下笔立成。”但成年后的吴承恩却很不顺利，在科举 身的道路上屡遭挫折，到四十多岁才补了一个岁贡生，五十多岁任过浙江长兴县丞，后又担任过荆王府纪善，这是同县丞级别差不多的闲职。吴承恩创作《西游 记》大约是中年以后，或认为是晚年所作，具体时间无法确定。除《西游记》外，他还创作有长诗《二郎搜山图歌》和《禹鼎志》。现存《射阳先生存稿》四卷，包 括诗一卷、散文三卷，是吴承恩逝世后由丘度编订而成。 　　《西游记》全书一百回，从大的结构上看，可分成三个部分。第1回至第八回是第1部分，主要写了孙悟空出世、拜师、大闹天宫，这是全书精彩的章节，热闹非凡，孙悟空上天地好一顿折腾，将他的反抗性格表现得淋漓尽致。第八回至第十二回是第二部分，主要写了唐僧的出身及取经的缘由。第十三回至后一回是第三 部分，主要写唐僧西天取经，路上先后收了孙悟空、猪八戒、沙和尚三个徒弟，并历经九九八十一难，终于取到了真经，修成了正果。 　　《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外。正如鲁迅先生在《中国小说史略》中指出，《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写”。又说：“作者禀性，‘复善谐剧’，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”的确如此。通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。如在孙悟空的形象创造上，就寄托了作者的理想。孙悟空那种不屈不挠的斗争精神，奋起金箍棒，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。又如取经路上遇到的那些妖魔，或是自然灾难的幻化，或是邪恶势力的象征。他们的贪婪、凶残、阴险和狡诈，也正是封建社会里的黑暗势力的特。不仅如此，玉皇大帝统治的天宫、如来佛祖管辖的西方极乐世界，也都浓浓地涂上了人间社会的色彩。而作者对封建社会较高统治者的态度也颇可玩味，在《西游记》 中，简直找不出一个称职的皇帝；至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王，则不是昏君就是暴君。对这些形象的刻画，即使是信手拈来，也无不具有很强的现实意义。《西游记》不仅有较深刻的思想内容，艺术上也取得了很高的成就。它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节，栩栩如生的人物形象，幽默诙谐的语言，构筑 了一座独具特色的《西游记》艺术宫殿。但我认为，《西游记》在艺术上的较大成就，是成功地创造了孙悟空、猪八戒这两个不朽的艺术形象。 孙悟空是《西游记》中第1主人公，是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺。他机智勇敢又诙谐好闹。而他较大的特就是敢斗。与至高的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情；与一切困难敢斗，决不退却低头。这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得非常好。猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第1得力助手。但他又满身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困难，常常要退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃苦头；他甚至还藏了私房钱，塞在耳朵里。他的毛病实在多，这正是小私有者的恶习。作者对猪八戒缺的批评是很严厉的，但又是善意的。他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。唐僧的形象写得也不错，但比起孙悟空、猪八戒来，则要逊色得多。沙僧更是缺少鲜明的性格特，这不能不说是《西游记》的缺憾。尽管如此，《西游记》在艺术上取得的成就仍是十分惊人的，孙悟空、猪八戒这两个形象，以其鲜明的个性特征，在中国文学史上立起了一座不朽的艺术丰碑。

焦虑时读读这些古诗，用禅意让焦虑消失！ 禅是一种富于智慧的人生态度，能让人以恬静而欢喜的心情看待世间的一切。在本书中，我们将在复旦大学著名教授骆玉明的带领下解读和欣赏一系列体现禅理与禅趣的诗篇，通过阅读本书消除紧张和焦虑，便能以朴素自然的心情、随缘自适的态度，求得本应属于你的完美的生命。 “采菊东篱下，悠然见南山” 佛祖手中的金婆罗花、陶渊明手中的菊花，它只是可有可无的道具吗？恐怕未必。花虽微渺，却显示着人世的美好。 ——本书第22页 “你既无心我亦休” 爱情恨意，生死流转，渺渺冥冥之中，不知是谁在何处埋下了最初的种子。爱有尽头，恨也有尽头。不能爱时便不爱，事已过去便不恨，不能死在爱与恨里，一切才有生机。 ——本书第75页 翻本书，这些古诗一读就静下心来！

《战争与和平》是俄国作家列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰创作的长篇小说，也是其代表作。该作以1812年的卫国战争为中心，反映从1805到1820年间的重大历史事件。在政治和军事上，托尔斯泰把表现的重心放在1812年的俄国卫国战争上。在表现社会生活上，托尔斯泰着重描写了四大家族中年轻成员的变化和探索。这部长篇巨制在体裁上创新了欧洲文学，是俄国批判现实主义文学中一颗夺目的明星，影响了全世界一代又一代作家和读者。

　　艾迪·弗林因一场辩护断送了自己的律师生涯。那场官司让他名誉扫地、失去家人，他发誓不再踏法庭，整日酗酒，没有半收，甚至连房租都付不起。 　　此刻，他却穿着一件炸弹外套混法庭。他没有任何筹码，此行一旦失败，他身上的炸弹便会立刻引爆，女儿的性命也会不保。他是否能顺利救出自己的女儿，精彩刺激的故事就此展……

16岁的黛博拉笼罩在精神分裂症的黑暗王国里，这种无尽的折磨使她与外界隔绝。出于忧惧，父母让她了一家精神病院。黛博拉是一个虽有心理疾病但有洞察力的少女，在一位极有天赋的精神病医生的帮助下，她花了三年时间来恢复理智——与她自己创造的世界行斗争。 现实世界从不完美，而我们就是自己人生风暴的避难所。 在16岁的黛博拉眼中，人间是一个充满谎言、歧视、暴力和“冷敷罩”的巨大精神病院，自己是试图谋害亲生妹妹的局外人。一切都在走向毁灭，她宁可听从幻想中“业尔”世界的诱骗，堕无涯黑暗。 病房里人们突然“发疯”，被绑起来裹“冷敷罩”，身心麻木，出院，又被送回来——精神病院更多时候成了虐待患者精神之处。 她抗拒盘问与治疗，燃烧起熊熊怒火，却听到医生对自己说：“我从未向你许下一座玫瑰园，我从未向你许下完美的正义……我也从未向你许下和平与幸福。我伸出援手，只能助你享有为上述一切而战的自由。” 本书有关一个个体的成长之路，证明了人类精神的坚韧不拔和治疗的力量，可以帮助个体克服最为艰难的挑战。令人心酸、扣人心弦又切中要害。

       季羡林先生对人间充满了热爱与好奇，他的一生“丰富而天真”。这份天真，不是单纯，更不是无知，是一种尝尽生活滋味后的选择，是阅尽世间沧桑后的至真至纯。本书精选季羡林对家乡、亲朋故友，及身边花草动物的忆述。通过他干净朴素的文字，我们能够体悟生命的万千悲喜。当我们用天真的眼光去观望世界，会发现春雨动听，塘荷清丽，人间有真情，生活无腻事。

  10位与你擦身而过的女性；         10个原告或被告席上的当事人；         10种她们勇敢挣脱的命运困境。         本书是律师刘任侠的真实案件辩护手记，记录了她九年职业生涯中最难忘的她们：         有个母亲，忍受一辈子家暴，却为了女儿杀掉她最怕的丈夫她问: 这样可以保护我最爱的人吗?         有个女儿，她逃离原生家庭，却收到家人全部死亡的消息她问: 这样的我值得被爱吗?         有个妻子,她为了配得上优秀的丈夫,执意对自己实施“换脸”手术她问: 这样的我他为什么突然不爱了?         刘任侠很难直回答这些问题，因为答案不是简单的对与错。或许最好的解答方式，就是像她一样，陪伴当事人度过这段难熬的时光，帮助她们学会如何爱与被爱。         这本书，看看人生这条路上会遇到多少种可能，然后勇敢面对，继续这场冒险

《乌暗暝》为黄锦树两本早期短篇小说集的合集。故事多发生在南洋的胶林小镇：移居南洋的华人处在野兽环伺、种族压迫、殖民侵略、认同焦虑的环境中，面临各种形式的离散、失踪，及死亡。黄锦树积极运用后设（元小说）、嘲讽、拼贴等手法与历史的沉疴对话，将马华文学、大马华人的处境以“附魔”的方式展演。在一篇篇黑色文字的背后，是作者对族群记忆缺失的修补、重构，也是对南洋华人集体命运的反省、思索。

　　★★爱情若不能消灭孤独，就会消灭爱人 　　★三岛叙事完美之作 　　悦子丈夫去世后，依附于公公的庄园生存。 　　她从与公公的暧昧关系中寻求安全感，又渴望从青年雇工三郎身上获得纯真而有活力的爱情。 　　悦子对爱的饥渴终究无法满足，那是因为其亲密关系皆以扭曲方式建立。 　　屡屡试图以爱消灭孤独，结果却愈加孤独。 　　三岛以惊人洞察，再次以其"极致写作"将现代人精神层面的凄惨真相暴露于眼前。 　　《爱的饥渴》整体结构维持日本古典传统的严谨格局，缜密而精巧，时空变幻叠合工整，受评论界高度评价，被赞誉为"三岛由纪夫作品中*严谨的一部"。

风水是中国历史悠久的一门玄术，是研究人类赖以生存发展的微观物质和宏观环境的学说，核心即是人们对居住或者埋葬环境进行的选择和处理，以达到趋吉避凶的目的。本书全 面介绍了关于风水的各方面的知识，结合风水谈住宅的宜忌，为您选健康住宅提供了贴心的参考。

《念念远山》是剑桥学者罗伯特·麦克法/伦“行走文学三部曲”的第/一部。 仅三个世纪前，山脉还被视作大自然的粗率造物、地球表皮上的“疖子”。人们普遍相信高山险坡上游荡着邪灵，山顶上则住着神灵——可千万别爬上山去。而如今，连珠峰山脊都变得拥挤，人们甘愿冒着生命危险登上山峰。三百年间，人们对山的恐惧如何转变成迷恋和向往？ 罗伯特·麦克法/伦走出书斋，踏上危险的山径——从苏格兰凯恩戈姆冰川蚀刻的山谷，到阿尔卑斯积雪消融的山脊，再到天山山脉的冰斗，历经冻伤与岩崩，亲身感受高山世界偏僻与宁静、荒芜与惊奇、危险与希望交缠的诱惑。 在这趟通往冰封高山的旅途中，每一道岩石褶皱都诉说着久远到令人晕眩的地球历史，每一个如菩萨般坐在雪地里的遇难者都延续着一份迷恋高山的情感传统。在置身山峰的感官体验与登山者的探险叙事中，麦克法/伦走大山，也无限靠近我们炙热的心灵：山只是地理学上的偶然事物，它们不故意SHA人，也不刻意取悦人。我们凝望着、解读着和渴望着的山，并不是我们真正攀登的山。

《卡拉马佐夫兄弟》称得上是犯罪小说无法超越的典范，它是陀斯妥耶夫斯基所著的*后一部长篇小说，同时也是他的*之作。 小说在《俄国导报》上进行了两年的连载后，于1880年完成。而陀斯妥耶夫斯基本人也在创作完这部巨著后仅四个月就辞世了。 小说通过一桩真实的弑父案，描写老卡拉马佐夫同三个儿子即两代人之间的冲突。 老卡拉马佐夫贪财好色，他独自霸占妻子留给儿子们的遗产，并与长子德米特里为一个风流女子争风吃醋。 一天黑夜，德米特里疑心自己的情人去跟老头儿幽会，于是便闯入家园，差点把老头儿砸死。作品展示了一个道德和人性的悲剧，体现了作家一生的高艺术成就。

《史记》是西汉史学家司马迁撰写的纪传体通史，涵盖从上古到汉武帝时期的历史，被历代中国文人奉为经典。本书是超萌的“赛雷三分钟”团队全新改编、精心绘制的漫画《史记》，遵守原著，更有趣味，生动还原《史记》的人物群像和历史故事，展现司马迁的历史思考和同情心理。本书专为新生代读者造，涵盖《史记》中重要的人物、故事和成语典故，从史学、文学、国学、哲学多角度解读《史记》，让读者在哈哈大笑中读史书、学知识。 本书是《漫画史记》的第二册争霸篇。英雄登场，争雄争霸，火力全，绝对精彩！痞子刘邦崛起于布衣，兵仙韩信功高盖世，西楚霸王虽败犹荣；晋文公历尽磨难，王者归来；楚庄王一鸣惊人，霸气问鼎中原……翻本书，快来一起感受江山背后的智谋和悲欢！

西南联大多元自由的学术、教学环境，为师生提供了成长和发挥的巨大空间；西南联大开创的中国通识教育系统，创造了教育神话，为中国教育现代化奠定了基础。《西南联大艺术通识课》精心选取西南联大王逊、张荫麟、浦江清三位大师的著作，详细讲解中国美术、中国书法及中国戏曲的发展历程与独特价值。丰富插图还原艺术之美。带读者走进中国传统艺术的世界。

本书是介绍希特勒一生的传记作品，分阶段地对希特勒的一生进行了阐释。从他的身世之谜到他的青年时期的落魄；从他当兵的经历到他步入政坛的决心；从他革命失败被捕入狱到从狱中树立威信；从他发起第二次世界大战直到战败去世……他的友谊与爱情，他的事业与家庭，他遭遇的多次刺杀和他的死里逃生，他的天使面孔与恶魔嘴脸……作者本着客观全面的态度，对希特勒五十六年的时光进行了梳理和整饬，还原出一个通过现有材料可以还原到的极真实的希特勒。

　　本书是西方数百种《*传》中的经典之作，以8种文字在不同国家出版。作者采取了通常以叙述为主的传记笔法，但在史料甄别、背景分析和观点评价等方面，都经过深思熟虑和精雕细琢。该书不仅体现出作者对于历史事件高度的敏感性，而且也渗透着政治学视角的理论穿透力，对于人物的情景分析更是出神入化，引导读者体味“故事”背后的时代困惑。 　　作者关注*的个人生活、个性性格和心理分析，并且据此更为具体地描绘出了他脑海中想象的“*的真实的整体画像”，把*丰富的情感与挑战性的理论创造联为一体，从而全方位地展现了*波澜壮阔的一生和中国革命的壮观图景。

《暮色将尽》是戴安娜·阿西尔的代表作，获得了科斯塔传记奖、美国国家图书评论奖等众多奖项，是她临近90岁高龄时写下的一本老年生活随笔，言辞坦率豁达，饶有趣味。 她由步老年的种种变化说起，夹杂着对自己过去人生的回忆，她大方回忆自己的几段情史，坦承自己对错失母亲身份的淡然，诚实面对老年的痛楚，但也仍满怀热情地谈起在园艺、绘画、读书、写作等过程中收获到的新鲜体验。 总体而言，阿西尔为我们展现了一个非常独特的女性样本，让我们看到一个普通的知识女性，是如何在与世界的周旋中保存独立的自我，并终坦然面对衰老与人生终。

青年悉达多厌倦了婆罗门生活，选择离开家乡，走向找寻真正的自我的道路。他曾踏入尘世，享受过世俗的生活，沉迷于欲望的深渊，直至对这些产生厌倦。他抛下世俗，决心结束自己的生命。在河边，在绝望的一瞬间，他听到了河水的声音，并在河边顿悟。

儒州发改委副主任吴楚东受常务副市长杨世杰派遣，顺利完成了儒凤大道建设和凤翔机械厂改制搬迁的工作任务，却也触动了市委副书记刘天龙等贪腐分子的利益。市长换届选举，刘天龙与杨世杰成为候选人*有力的竞争者。刘天龙指使两反局吕开基等人以受贿为由拘押逼供吴楚东，以将他背后的杨世杰拉下马。省纪委常委韦叶舟出手为吴楚东证得清白，但杨世杰却受自己妻子牵连而退出了市长候选人竞争。如愿当上市长的刘天龙在城市拆迁开发中大肆捞取利益。吴楚东被市委书记危存虎推荐到省委党校学习，期间与曾为省委组织部长颜秋山秘书的禹和平共同筹划儒州经济建设新构想，引起了省委书记韩石江的重视，二人被派到儒州委以重任。而刘天龙却视他们为眼中钉，借自己的后台势力对他们进行排挤打压。双方进行了一次又一次的博弈。儒州暴露出的诸多问题进入了省纪委的视线，韦叶舟受命对刘天龙贪腐集团进行调查。刘天龙不甘就范，负隅顽抗，却不知道已被自己的高层后台当成了一场更大棋局中的弃子……