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进步知识分子的死与生:两次大战间的维也纳新哲学与石里克的遇害
￥29.90
“如果一座城市能产生弗洛伊德、维特根斯坦、马勒、勋伯格、波普尔、哈耶克、克里姆特、卢斯——和希特勒——那么其中显然发生着重要之事……他们都渴望革除陈腐，以踏实、务实的新风取而代之。他们都不敬传统，但崇尚科学，拥抱步，也都在推动统一化的议程……一切势利的旧时代等级制度都要一扫而空。” “他们中几乎没有一个预见到了事件的走向。要离奥地利，有着各种理由，包括事业的发展；但生命可能受到威胁的想法依然看似荒谬，他们大多数人仍然受着积极看待事态发展的诱惑，就比如弗洛伊德。 1933年，当听说自己的书在柏林被付之一炬时，他说：‘在中世纪，他们会烧死我本人 ；如今，他们烧我的书就满意了。’” “人在流亡中，往往都做着回家的梦。但如果离别非常痛苦、屈辱，使还乡几乎不堪想象，情况就不一样了……‘你会不会考虑回维也纳？’‘不，决不会！’……离奥地利后，学圈成员生活的一大惊人之处就是他们适应英语的速度……亨普尔告诉女儿，他做梦都是用英语做的……用英语交流代表着与过去的心理决裂，标志着一个崭新的始。” 本书从活跃在两次大战间的一批科学、哲学界知识分子们形成的“维也纳学圈”切，勾勒了前后约70年的相关“硬文化”兴衰嬗变，既涉及我们熟知的罗素、弗洛伊德、维特根斯坦、哥德尔、波普尔、包豪斯，更有纽拉特、卡尔纳普等枢纽性人物……他们一起亮的旧大陆文化盛焰已在时代风雨中熄为余烬，四散的星火是否已然燎原？这幅宏大画卷不但覆盖欧美，包含科学与文艺的新气象，更有风云骤变，以及战后新哲学的硬核……性格决定命运，也与个人文化观暗暗相连。其中颇具象征意义的人物，也许就是温良的豪门学术明星石里克，一个被无端刺杀的人。
逻辑新引?怎样判别是非
￥9.90
以维也纳学派为代表的“逻辑经验主义”曾在二十世纪的世界思想界风行一时。殷海光即是深受这波学术思潮影响的学者之一，本书正是他长期钻研的心得之作，对一般初学者容易混淆的概念及不易理解的原理皆详加说明，引领读者逻辑研究的世界。 在清华大学跟随金岳霖先生读研究生期间，殷海光先生写出了《逻辑讲话》，此书别出心裁，采用独创的对话体，有如拉家常，试图将高深的逻辑学通俗化，上市后受到广泛认可。之后，殷海光先生在《逻辑讲话》及讲义版的基础之上，写成《逻辑新引》，依旧采用对话体，一位老师与两位学生聊天，老师谆谆善诱，学生倾耳聆听。 本书循序渐，深浅出，清晰易懂，注重严格的推论训练和逻辑的应用功能，使逻辑初学者在学习时可免于枯燥无味。
阳明心学与明代内阁政治 中华书局出品
￥39.00
本书以《阳明心学与明代内阁政治》为题，主要从历史的角度探讨中晚明阳明心学流行的社会背景，以及学派中人的政治理念和活动。主要采用历史学的实证方法，对前人提出的一些观行了辩驳。如针对王阳明在龙场悟道后转向觉民行道的看法，认为王阳明的弟子群体以地方上的中下层士人，具体来说则是举人、生员为主，因而王阳明的传道路线应当归结为“觉士行道”。而在政治上，王阳明顿悟之后也并未放弃对朝廷局势的关心。“大礼议”之际，王阳明曾向其在朝的弟子表明自己的立场，并试图通过这些弟子来对政局加以引导。其讲学传道之际着眼于中下层士人之培植，也正是出于对这些弟子将来仕之后能够挽救政治之颓势的期待。而心学所针对的，在很大程度上是作为政治主体的士大夫阶层自身之弊病。在当时的政治体制下，此种弊病之明显的归结，便是内阁之专权植党、排斥异己。阳明学派自阳明起便提倡士大夫分权共治的精神，其后学亦承袭了此种理念。自嘉靖以后，学派中人或抵制内阁而屡遭，或主内阁而兴盛一时。万历后，由阁部之争而招致党争大炽，学派中虽有稍向内阁靠拢者，但终亦不能为阁中之党魁所容，余者则渐为反内阁的新生力量东林派所吸收。
韩炳哲作品系列(套装共9册)
￥59.99
《倦怠社会》内容简介：否定性的社会已经消失，取而代之的是充溢着积极性的社会。 从这一范式转移出发，韩炳哲展示了当今社会的病理形态，其中包括抑郁症、注意力缺乏症、过劳症等精神疾病。它们不是传染病，而是梗阻症；不是由否定性的、免疫学上的他者导致，而是源于过量的肯定性。 因此，一切免疫学式预防和抵抗措施都失效了。作者的论述终以一个社会愿景结束，他有意赋予其一个含有歧义的名称“倦怠社会”。其中，生命变成了生存，生存导向对健康的狂热崇拜，健康带来了疾病和僵死。 失去了死亡的否定性，生命自身僵化成为死亡。 一部为当下全球化时代做出诊断的重要作品。 《娱乐何为》内容简介：现在，娱乐的无处不在预示着全新的事物即将来临。人们对世界和现实的理解开始发生根本性的变化。 今天，娱乐升级成为一种新式范例，即一种新的决定什么具有处世能力、什么没有，也就是决定什么是存在者的存在模式。因此，现实本身呈现出一种特殊的娱乐效果。 娱乐的绝 对化导致世界变成享乐的世界，受难精神将这样的世界解释和贬低为沉沦、虚无，甚至是非在。然而，受难和娱乐其实并不完全相异。娱乐的纯粹无意义与受难的纯粹意义是紧密相邻的。 小丑的微笑与痛苦之人痛苦扭曲的表情看起来惊人地相似。 韩炳哲创造了一种他个人独有的思想传统。 ——周日世界报（Welt am Sonntag） 《爱欲之死》内容简介：爱欲是勇于否定自我，肯定他者。 爱欲与他者密切相关，是个体在自我的王国里无法征服的疆土。 爱欲以超验性为前提。当今社会越来越像一个同质化的地狱，而爱欲的经验不在其中。 个体的内在危机在于，一切事物均成为被消费的对象，从而毁掉了爱欲的渴望。吸引自我的、被自我所渴望的他者，无处可栖。 这是一个没有了爱欲的社会。 爱欲之死，是自我反思之死。 《他者的消失》内容简介：他者的时代已然逝去。 那朋友似的、地狱般的、神秘的、诱惑的、爱欲的他者已让位于同者。如今，同质化的扩散形成病理变化，对社会体造成侵害。扩散之势愈演愈烈。使社会体害病的不是异化、退隐、禁令和压制，而是过度交际、过度信息、过度生产和过度消费。 如今的时代标志不是由他者带来的压迫，而是由同者造成的抑郁。当今社会中有诸多标志性的现象，譬如恐惧、全球化、恐怖主义等，韩炳哲的新作所探究的正是这些现象背后潜藏的同质化的暴力。 韩炳哲用他的作品开辟了一条横穿当代文学之林的甬道。他不求你我点赞，只求警醒世人。 ——德国广播电台（Deutschlandfunk） 《在群中：数字媒体时代的大众心理学》内容简介：数字化信息交流和网络社交平台占领了我们的生活。 被数字化了的生命实际上导致了社群、公共空间的坍塌，也慢慢侵蚀了政治行动的可能，妨害了有意义的政治议程。 数字化交流激发了瞬间的冲动性反应，发送和接收这种信息的民众，变成了一个（个）数字化的（蜂）群。这不是大众，而不过是一些被相互隔离的个体；不足以称为“我们”，不能形成解决问题的主导性力量，不能筹谋未来，因为他们深陷当下。 数字群是一个破碎的整体。 当信息胜过思想，一切按照脸书、股市和情报机构的法则运行，民主将受到威胁，自由将受到损害。 《 透明社会 》内容简介： 当今社会，到处洋溢着“透明”的热情，而人们的当务之急是培养一下对距离的热情。 距离和羞耻心无法被纳入资本、信息及交际的高速循环。因此，人们便以“透明”的名义消除了所有谨慎的回旋余地。它们被照得通亮，被剥夺殆尽。世界也因此变得更加无耻、更加赤裸。 恰恰于信任不在时，人们对“透明”的呼求声才愈发响亮。在以信任为基础的社会中，人们是不会执意要求透明的。透明社会是一个不信任的、怀疑的社会，由于信任日渐消失，社会便开始依赖监控。对透明的大声呼求恰恰表明，社会的道德基础已然脆弱不堪，真诚、正直等道德价值越来越失去意义。 作为一项新的社会命令，透明正在取代日渐式微的道德审查机构。 《暴力拓扑学》内容简介：有些事物，永不消逝，暴力即属此类。 暴力性表达并非现代性的标志。暴力只是变化多端而已，其表现形式随社会局势而变。如今，它回到皮下、交际之下、毛细和神经元的领域，呈现出微观物理学的形态；这种形态的存在，无需在统治或敌对关系中的那种否定或排斥性。 它从可见转为无形，从粗野蛮横转为沉思内省，从正面直击转为病毒性感染。暴力起作用的方式不是公然袭击，而是蔓延传染。 作者在本书中首次揭示了暴力事件的变形记，从君权和血亲等前现代社会的斩首，经由现代规训社会的畸变，*终到了今天绩效社会和倦怠社会的抑郁。 《美的救赎》内容简介：美如今正处于一种矛盾的处境。 一方面，它如通货膨胀般蔓延四溢：到处都可以感受到人们对美的狂热崇拜。另一方面，美失去了一切超越性，屈服于消费的内在性：它塑造了资本的美学的一面。美以及崇高或震动所带来的对消极性的体验，完全被纯粹的快乐即点赞所取代。美*终被色情化。 本书既为我们展示了那些以真理、灾难或诱惑表现出来的美的形式，也阐明了那些建立美的伦理或政治的美的维度。 阅读韩炳哲的书，意味着不断地被鞭策唤醒。……他的社会批判虽然不谙体恤之情，然而韩炳哲仍然热情地拥抱自己所处的这个时代。 ——《周刊》 《精神政治学》内容简介：当今世界已逐渐走向精神政治时代。 数字技术正从单纯的监控向主动的操控过渡，人们凭感觉做出的所谓“自由决定”将很快被操控。 无所不在的大数据和新自由主义伦理观造成了资本主义权力的转移和扩张，破坏了个体自由，压制了个体的空间和自主性。 本书扣人心弦地描绘了新自由主义精神政治导致的种种危机。
分析信息:香农、维特根斯坦、图灵和乔姆斯基对信息的两次分离
￥63.50
本书力图把对信息问题的思考从香农的工具层次中解放出来，将其提升到哲学高度，寻找能够思维空间的制高和新视野。本书尝试从创新的角度独立寻找认知信息的路径和方法，将哲学、心理学、语言学的分析工具行归纳，以期形成适合研究主题的系统思路和方法。本书对波普尔的三元世界观、三位一体脑和语言三元组这几个哲学、心理学和语言学工具行了系统性识别和梳理，用图灵所说的“剥洋葱皮”的方法观察不同层次信息结构的演化形态和程，提出了系统思维逻辑的三个步骤：一是从信息的本质出发—建立“主客体关系的存在形态”的视野；二是从信息的主体性考察—分析信息独立存在的条件；三是从演化的趋势判断—探索独立的信息结构被异化的可能性。
诸子百家普及丛书
￥120.00
本丛书以王志民教授主持承担的山东省齐文化传承创新示范区建设重大工程项目为基础。丛书的定位为弘扬优秀传统文化的普及性通俗性读物，由名家、大家写小书，通俗易懂，融知识性、趣味性、大众性和普及性于一体，既适合国内大众阅读欣赏，又适合向海外翻译推介，传播弘扬优秀的中国传统文化。丛书共设计10本，分别是儒家、道家、墨家、法家、阴阳家、名家、纵横家、杂家、小说家、农家。该丛书由王志民教授担任主编。
心：稻盛和夫的一生嘱托
￥59.00
回首审视近90年的人生跨度，复盘超过半个世纪的经营经验，稻盛和夫想要把"构建人生的基石"的智慧传达出来。稻盛和夫认为，不管什么样的人，只要活着就有享受幸福的权利。而人生所有的际遇都是由自己的内心吸引而来，你在内心描绘的蓝图，决定了你将度过的人生。所以，心纯见真，了悟关于心的能量意义，就有机会大大改变人生。这既是给人生带来幸福的钥匙，也是通向成功的秘诀。
如何正确纪念你的猫:考验道德的20个伦理难题
￥42.00
感冒应该坐公交车吗？反抗极恶一定是正确的吗？看前女友的照片有错吗？性别歧视比厌恶所有人好吗？相貌不出众者应该受到优待吗？如何正确纪念你的猫？恶人自卫有错吗？本书挑战你审视这些与道德相关的哲学问题。这些独特的经典悖论集合会破你之前惯有的观念。作者将这些难题代现代社会，并通过独特的“道德晴雨表”对每个难题行分析，介绍它们的哲学背景、可能的解决方案和这些解决方案背后的隐含意义。 ? 两千年多来，哲学家们一直在构想道德难题。他们这么做并不是异想天，而是认为解题方式能让我们加深对自己的了解，认真反思这些伦理问题有助于我们洞察自己的道德观，甚至影响我们对现实生活中众多争议的看法。
中国哲学史方法论发凡 中华书局出品
￥18.52
系统阐述中国哲学史研究方法论的专著，讨论了哲学的性质、哲学史的范围、哲学基本问题与基本派别、哲学思想的理论分析方法、哲学遗产的批判继承、整理史料的方法等各方面，其中关于整理史料方面论述尤为详细，并附有张先生关于中国哲学史学习研究方法的若干文章。书中提出了一些基本而可行的研究方法，对今日行中国哲学史的学习研究仍具有重要参考价值。 本书内容原为张岱年先生1979年为北大哲学系研究生讲授的“中国哲学史方法论”课程讲义，而后扩充整理成书，1983年由中华书局出版，此后多次再版。此次出版，以河北人民出版社1996年版《全集》所收为工作本，并以中华书局本对校，订正历次排印中出现的文字标讹误，核对引文，统一体例。新编人名、书篇名索引，以供读者查找之便。
中国哲学十讲 中华书局出品
￥14.46
本书先从整体上对中西方哲学的几个重要发展阶段和代表性思想家加以对比，而后选取了中国哲学*重要的九个流派思想，深入各派哲学文本，分别作详尽的评述，其援西入中的研究进路和精辟观点在同时期的中国哲学著作中可谓独树一帜。
人性论(中文导读插图版)(套装上下册)
￥33.00
《世界·大师·原典·文库：人性论（中文导读插图版）（套装上下册）》作者认为一切科学都与人性有关，对人性的研究应是一切科学的基础。《人性论（中文导读插图版）（套装上下册）》试图通过对人性的研究来揭示制约人的理智、情感和道德行为的准则。全书分三卷，卷讨论知性；第二卷讨论情感；第三卷讨论道德。
王阳明全集(壹)
￥10.00
王阳明为明代哲学家。其学上承孔子,孟子，中继陆九渊，而形成为风靡时代中后期并与程朱理学分庭抗礼的阳明心学。其学说不仅对我国明、清现代以至近现代的儒学有较大影响，而且波及日本、朝鲜等国，成为东方文化的一个组成部分。《王阳明全集》原称《王文成公全书》,为王守仁的作品集。此次出版以明隆庆年间(公元1567年-1572年)谢廷杰辑刊本为底本,简体横排,并加以现代标,方便当今读者阅读。《王阳明全集》共三十八卷,收《传习录》三卷,后附《朱子晚年定论》;《文录》五卷;《别录》十卷;《外集》七卷;《续编》六卷;后七卷为《年谱》与《世德纪》。原刻本为二十四册,本次分4册排印。
创新一定有秘诀
￥15.00
全书共6章，内容主要包括创新理念(观念决定成败)、创新思维(思路决定出路)、创新方法(创新一定有办法)、创新原理(成功一定有秘诀)、创新能力(人人是创新之人)、创新实践(实践是检验创新的标准)。本书的写作贴近生活，通过大量典型生动的案例说明问题，有利于开拓创新视野，拓展创新思维，激发创新欲望，提高创新能力。 本书可用作创新类课程培训参考书。
人生难得是初心
￥10.75
★人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。 ·初心就是开放的心，而不是封闭的心，是颗空的心，是颗随时准备好去接受的心。 ·上等人看发心与动机，中等人看神韵与气质，下等人看五官与长相。 ·初心也是初人生定位，初升起的一念心。 ★佛教讲三心不可得，过去的已经过去，未来的还没有到来，现在的时时在变化着。关键看我们是否能把初心，动机随时调整，保持*状态，十年一念，一念十年，必然会有大的成就。 ★回归自我，重拾初心，维护内心天平的平稳。 ★《人生难得是初心》这部书稿是星云大师系列书“星云大师谈人间万事”中的一部。书稿分8个章，以婚姻与家庭、饮食男女、父母与子女、活得有价值、心有办法、如何相处、多做好事、人生的智慧为主题，从修心养性的角度，告诉读者如何保持初心，更快乐，不断成长，修好这颗心，发挥更大的力量，实现更高的理想等。
修身读老子
￥2.99
庄子笔下的鲲，是一个属灵的生命。它本来只是一个还没觉醒的生命，天天困在海中，等待它的命运就是去死。但它选择了另一个活法，它飞了起来。它为什么飞得起来？因为它有信仰，它相信海运和风可以把它带到一个更好的地方。因为它的信心，它获救了。 它的意志不是出自自己，而是出自信仰，因此意志就大，能力就强。 它的自由不是来自自己，而是来自上帝，所以是真正的自由，“与天地同寿，与日月齐光”。自由不是无所事事，它是一种做事的良好状态。上帝给我们自由与能力，是要我们去完成使命，不是让我们只是玩。鲲化为鹏后，它想的件事不是去玩，而是“而后乃今图南”，向更光明的地方飞去。 所谓“自由意志”，就是指一颗完全信仰的心。
词解人生：成语中的生命智慧
￥12.49
寥寥数言浓缩千年世事沧桑，短短百字演绎历史精彩瞬间，拈提古今开启过往经典之门，古为今用照亮人生智慧视野。成语，中华文化宝库中的璀璨明珠。本书精选脍炙人口、通俗易懂的成语典故，对其进行全新的智慧解读，缩短了时空的距离，在历史与当下间探寻智慧足音，为在繁忙生活中仍渴望提升自我修养的当代人提供有益的帮助和启迪。
辜鸿铭讲论语(英汉双语)
￥4.82
辜鸿铭认为欧美的传教士和汉学家歪曲了儒家经典的原义，糟蹋了中国文化，并导致西方人对中国人和中国文明产生种种偏见，因此决定亲自为欧美人讲解《论语》，这就是《辜鸿铭讲论语》的由来。 《辜鸿铭讲论语》不但语言精练，词意精达，而且在讲解的过程当中纵贯中西，援引歌德、卡莱尔、阿诺德、莎士比亚等西方著名作家和思想家的话来注释某些经文，将注释中将书中出现的中国人物、中国朝代与西方历史上具有相似特点的人物和时间段作横向比较，帮助那些对中国文化知之甚少的西方人更好地把握儒家经典的内容。 《辜鸿铭讲<论语>》较之以前西方传教士和汉学家的儒经译本有了质的飞跃，可以说是近代讲解《论语》的的一个里程碑。这个版本也成为风靡欧美、通行世界的《论语》读本。
洗心禅（1～5合集）
￥1.99
佛陀成就无上圆满果位，亦源于“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”的慈悲宏愿。拥有了慈悲，就远离了烦恼污浊、轮回小我，收获的将是无上菩提、寂静涅槃。
神一样的男人王阳明
￥5.00
王阳明，明宪宗成化八年（1472）出生于浙江余姚。死后，他被拉入了孔庙中，成为了中国第53位圣贤。和所有圣贤一样，王阳明的出生也不能免于俗套。就在他降生之前，王阳明的祖母梦到了有位神仙藏身于祥云之中，给她送来了一个孩子。当她梦醒时，正好传来了儿媳生下孙子的喜讯。
荣格的智慧
￥9.60
荣格认为，人并非自己的主宰，而主要受一些不为我们所知的力量控制。这些力量来源于自己的潜意识部分；而我们的意识部分仅仅是潜意识中的沧海一粟。潜意识并非只是生长发育阶段压抑作用的总和，潜意识具有负面效应，同时也具有积极作用，它赋予人创造力，能帮助人确立生活的意义，并且指导人追求个人独立。正是人的这种潜意识，构成了每个人的独特性格。
道德经大全集
￥8.98
《道德经》亦称《老子》，或称《五千言》，是道家学派*权威的经典著作，它文约意丰，涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，其内容博大精深、玄奥无极、涵括百家、包容万物，被后人尊奉为治国、齐家、为学、修身的宝典。这部被誉为“万经之王”的奇书，对中国古老的哲学、科学、政治、宗教等，产生了深刻的影响，无论对中华民族性格的铸成，还是对政治的统一与稳定。都起着不可估量的作用。 为了更好地学习和参悟《道德经》的真义，参透为人处世的智慧，追寻人生的终极意义，编者文若愚编写了这本《道德经大全集》。《道德经大全集》共八十一章，分为上、下两篇。上篇称《道经》，下篇为《德经》。《道经》讲述的是宇宙根本，道出了天地万物变化的玄机，揭示了阴阳变幻的微妙。《德经》讲述的是处世方略。道出了人事的进退之术，包含了长生久世之道。本书在忠于原著的基础上，详细注解并翻译原文，并针对每章内容分别从为人之道、从政之道、经商之道等三大方向列举了大量妙趣横生的古今中外案例，无论是从内容上还是在版式上都力求呈现出多方位的立体化效果，使读者能够更好体会和感悟两千多年前的哲人圣典。
