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时尚美学
￥17.00
本书集中讨论了时尚文化的炫美内涵、历史演变、主要特征、表现内容和评判标准等问题，包括从历时性角度描述时尚文化在历史上的发展进程，分析在肉身转向的后现代氛围下流行时尚与人的肉身感性存在之间的密切联系，比较流行时尚与经典艺术的异同之处，说明流行时尚在炫耀生命活力、性感惑力、气质魅力等方面的本质功能，并提出了评价流行时尚的一些基本原则。在涉及时尚文化这一议题时，目前国内的大多数教材偏重于实用技巧和现象描述；注重理论分析的学术作品则往往从文化研究的角度出发，侧重于把流行时尚当作俗文化加以批判，很少充分肯定时尚文化的重要意义。本教材则从哲学美学的角度出发，把时尚文化当作一种大众炫美现象加以探讨，在指出其负面内涵的同时，又充分肯定其积极意义。其中有不少观点和概念系作者首度提出，力求语言生动活泼，分析深入浅出，在确保教学使用和学术性的同时，兼具一定的可读性和趣味性。
先秦诸子思想研究
￥18.00
《先秦诸子思想研究》汇聚了二十九篇论文，二十三篇是已发表过的，六篇为新作。一生中的粗文可能会扩张读者视野，如《论孔子逻辑思想在先秦逻辑史上的地位》等。自一九五六年我由中国人民大学哲学研究班毕业分配到复旦大学哲学系任教授，至本书出版，历经五十三年的学术研究，共有《逻辑与方法》、《新编逻辑教程》、《墨经中的逻辑学说》等八部拙作问世，以及五十余篇在全国报章杂志发表的浅文。
这个世界会好吗？梁漱溟晚年口述
￥27.00
Professor Guy Alitto of the University of Chicago is the author of The Last Confucian:Liang Shu-ming and the Chinese Dilemma of Modernity . In order to confirm the facts and make corrections to the parts of the book that are not fully accurate or complete,he visited specifically to have special interviews with Mr. Liang Shuming in August of 1980. They had over ten long talks.
利益理论比较研究
￥15.60
本书共分七章，在导论主要阐述了研究的背景和意义、马克思主义利益理论与其他利益理论的区别以及中国共产党人对马克思主义利益理论的继承与发展。在随后各章中分别论述了利益理论的形成及分类，个体利益论，集体利益论，阶级利益论，国家利益论，以及社会利益论等。后，通过马克思主义的利益理论与中国传统的利益理论以及西方主要利益理论的比较，得出了几点启示。本书的特点是将马克思主义利益理论与中西方主要利益理论进行了比较，同时对十七大报告中有关利益的论述作了分析。
李宗吾全集
￥10.80
天下有很多奇缘的事，使人无法解释，柏杨先生之得来《厚黑教主传》，便属其中之一。这本《厚黑教主传》和《厚黑学》，都是绝版书，曾经托许多朋友代觅一读，以便大开茅塞，结果全归失望。不料前天忽然接寒爝先生电话，告曰：“你下午在家等我，我有一本好书可供你。”届时驾至，原来是他以五百元代价在书摊购得之《厚黑教主传》也。
宪制的伦理生命——对黑格尔国家观的一种探源性解读
￥12.00
本书旨在追踪和阐释黑格尔国家观的主旨和意图，以贴近文本的精细解读，展示黑格尔如何以及为何将国家、国家的根本构造(宪制)与伦理生活、民族精神相勾连，如何借助对法权和自由的理解协调现代主体自由与国家的普遍性。
中庸全鉴
￥13.26
《中庸》是儒家乃至整个中国传统文化的思想核心，是传统文化之“经学”中“立天下之大本”的学问，对中华文明的形成有着深远的影响。它虽然是《四书》中篇幅最小的一部，但却是其中最富意蕴、最具理论和最见气象的著作，最能淋漓尽致地展现中国人的智慧和哲学洞见。 本书以《中庸》中的至理名言作导言，从处世和人生经验的角度出发，阐发了蕴藏其中的智慧，并以人生处世中的经典案例加以印证，帮助读者深化理解《中庸》这一传世经典所包含的智慧。
道德经活学活用
￥9.60
道是人类的自然观和世界观，一定要顺应宇宙的客观条件，合乎自然规律的生存。只有爱护宇宙并且与大自然融为一体，人类才能健康地生存下去。一旦我们破坏了大自然，违背了大自然的规律，那么我们一定会遭到残酷的报应和惩罚的，甚至会带来灭顶之灾！
老夫子品评荀子
￥9.60
在人性问题上，荀子主张“人性本恶”，与孟子的“人性本善”相对。荀子认为，人的本性是恶的，因此不可能有天生的圣贤，“其善者伪也”，即经过后天的改造才能变善。实际上，荀子的人性论，是从人无休止的欲望的角度出发，从人的否定性的一面来警醒人、鞭策人。在荀子看来，惟有“积善成德”，才能成为品德高尚的人。
儒家
￥2.90
儒家是中国古代有影响的学派。做为华夏固有价值系统的一种表现的儒家包，并非通常意义上的学术或学派。一般来说，特别是先秦时，儒家学派也只是诸子之一，与其它诸子一样地位本无所谓主从关系。本书共分为：儒家学说的创立、儒家学说的流变与框架、经学——儒家的经典、理学——儒家学说的系统化、心学——儒家学说之变异、气学——儒家学说之转折和儒家学说与人生七个部分，深入浅出地对儒家精髓进行分析。
周易全鉴
￥13.26
《周易》为群经之首，大道之源。通过设卦观象，描绘自然造化的奥妙，进而阐释人世间的吉凶祸福与因应之道，是培养德行、增强能力和启发智慧的至高宝典。时至今日，《周易》对我们的工作生活依然有着现实的指导意义，“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，不管你为政、治企、从军，抑或只是个普通人，都能从《周易》中聆听到闪烁着智慧光芒的教诲，让你受益匪浅。
灵性卫士之征服心敌
￥8.29
这部优秀的作品所提供的解决方法不仅属于物质的范畴，更是一个具有灵性意义的范例。在成功做到这一点的同时，巴克提·提尔塔·斯瓦米并没有试图劝说我们进入他本人选择的灵修道路。然而，当其他的自助读物作者谨慎地以世俗的面目出现时，他却没有避讳自己对奉爱瑜伽外士纳瓦传统的热忱与坚定。
人生有何意义
￥9.81
1.明年是胡适逝世50周年，势必引发学界、思想界、人文界等纪念、讨论的热潮，而本书领潮流之先。同时胡适文风平白、思想深入浅出，一直深受读者欢迎。 2. 人生有何意义？看胡适解读千古难题。 3. 品胡适亲笔自传，与大师跌宕起伏的一生同行。 “人生有何意义？”其实这个问题是容易解答的。人生的意义全是各人自己寻出来，造出来的：高尚，卑劣，清贵，污浊，有用，无用，……全靠自己的作为。生命本身不过是一件生物学的事实，有什么意义可说？生一个人与一只猫，一只狗，有什么分别？人生的意义不在于何以有生，而在于自己怎么生活。你若情愿把这六尺之躯葬送在白昼作梦之上，那就是你这一生的意义。你若发愤振作起来，决心去寻求生命的意义，去创造自己的生命的意义，那么，你活一日便有一日的意义，作一事便添一事的意义，生命无穷，生命的意义也无穷了。总之，生命本没有意义，你要能给他什么意义，他就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生作点有意义的事？……——胡适
叔本华美学随笔
￥10.30
《叔本华美学随笔》选译了叔本华关于审美和美学方面的议论，如论阅读和书籍、论建筑美学、论音乐、论大自然的美、论雕塑和图画美等十余篇通俗易懂的文章。
儒教与道教(当代社会学的传世经典，告诉你一个不一样的中国！)
￥9.90
当前世界上存在着四大文化区，即基督教文化区、伊斯兰教文化区、佛教文化区、儒家伦理文化区，前三大文化区都是以宗教为中心形成的，而以中国为中心的儒家伦理文化区，虽然其内部也存在宗教，但整个文化区的凝结核心却是儒家的伦理文化，一种以家庭文化为基础的文化。本书是马克思?韦伯即研究基督教文化的《新教伦理与资本主义精神》之后的第二部宗教社会学著作，书中以儒家伦理为核心，从社会生活的方方面面去论证儒家伦理对中国社会的影响，并与西方的新教相比较，试图去寻找中国在各种条件都好于西方的情况下，资本主义为什么没能发展起来的原因。
宽容
￥4.99
《宽容》是一本畅销近百年的通俗历史读本，作者房龙以深厚的人文关照及倡导思想自由的精神，解析了人类为寻求思想的权利所走过的艰辛历程，勾勒了一幅波澜壮阔的人类思想解放史。借助于房龙极其著名的“宽容” 之眼，让我们重新发现和更深入地认识，几千年来政治、宗教、文化、社会的曲折发展历史和人类寻求自身解放的漫长历程。
图说孝经故事
￥4.99
“二十四孝”初形成于元朝，千百年来广为传颂，故事中的主人公成为国人崇敬和争相效仿的楷模。这些故事形象地强化了“孝道”思想，使其深入人心，历代相传，成为中华民族的传统美德。
“马克思主义基本原理概论”教学论纲
￥12.00
对一门课程的宏观把握和深入理解，需要了解它的来龙去脉或历史沿革。设置马克思主义理论课程是社会主义高校的本质特征之一。在我国，自1949年中华人民共和国成立之日起，马克思主义理论课程即进入高等学校。近60年来，由于各方面原因，课程设置几经调整和变动。
听冯友兰讲中国哲学
￥9.90
本书是弗雷德里克·艾伦在西方广为传诵的历史杰作，全书按时间顺序，以细腻的笔触追溯了那个令人心有余悸、百感交集的历史片段。从1929年的大崩溃到1939年的战争阴影，期间穿插有美国经济、政治、文化、道德、风尚等方面的内容，尤为值得称道的是，作者花费较大笔墨描述了“胡佛的困境”、 “罗斯福的新政”等内容，以史为鉴，这对于我们理解当下全球金融危机的影响和奥巴马的新政都有着不可小觑的启示作用。
拈花笑佛
￥9.90
本书是国学大师梁启超先生的佛学巨著，梁启超的一生与佛学有着不解之缘。戊戌变法前后，他就呼吁人们学佛、信佛，到了晚年，他对佛学的研究简直到了如醉如痴的地步。一九二二年开始，梁启超在清华大学国学院任教期间，开始对佛学理论进行了认真的梳理，对佛教的源头、佛教的传入、佛教的演变等诸多问题均提出了独到的见解，并且指出佛家所讲的法“就是心理学”。这是用现代的眼光对佛典内涵理解的高度升华。对于佛教中为玄妙的“业与轮回”“无常与无我”“解脱与涅槃”，梁启超都从哲学的角度，运用生物、物理及化学的一些科学知识，进行了解释。同时，梁启超还对流传甚广的
金刚经心释
￥10.98
如梦者，梦中境界，梦时非无，及至于醒，了不可得。 如幻者，有为诸法，悉皆如幻。犹如幻师，以幻术力，现出种种幻事。 如泡者，泡即水泡，乍起乍灭，而不久停。 如影者，影即影像，依形故有，全无实体。 如露者，露即朝露，须臾之间，见日即唏。 如电者，电即电光，牛时即灭，倏忽便无。 一切有为诸法，亦复如是，悉皆无常不实，自当于此诸法看得空，方能用功著得力。
