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启功谈艺录
￥17.50
启功先生是商务印书馆的良师挚友，生前为京、港两地商务印书馆的出版事业贡献至钜，深得商务同人的衷心敬仰。启功先生治学严谨规范并多有创新，著述丰赡，已由北京师范大学出版社出版《启功全集》。为了纪念启功先生的百岁诞辰，编者特地请他的学生柴剑虹先生遴选其中与书画创作、鉴定及名家评骘相关的文章，并选配适当图片，编辑了这本《启功谈艺录》。《启功谈艺录》收录了《漫谈学习书法》、《记齐白石先生轶事》等文章。
金楼子
￥7.99
梁元帝萧绎《五一八！五五四》撰，向无异辞。此书早着录于《隋书。经籍志》，亦见于《南史·梁本纪下·元帝纪》，《隋志火南史》皆成书在唐朝初年，去梁不远，所说当属可信。及至南宋火枫窗小牍犹记其轶事云：余尝见内库书《金楼子》，有李后主手题曰：梁孝元谓：王仲宣昔在荆州，着书数十篇，荆州坏，尽焚其书人在者一篇，知名之士咸重之。
苏轼词选
￥12.00
蝶恋花? 京口得乡书１ 雨后春容清更丽，只有离人，幽恨终难洗２。北固山前三面水３，碧琼梳拥青螺髻４。一纸乡书来万里，问我何年、真个成归计５。回首送春拚一醉６，东风吹破千行泪。 【注释】 １京口：即镇江。三国吴孙权曾在此建首府，称京城，首府迁至建业（今江苏南京）后，改称京口。 ２幽恨：心中隐埋的怨悔。 ３北固山：在镇江市北。《世说新语·言语》注引《南徐州记》：“（京口）城西北有别岭江，三面临水，高数十丈，号曰北固。” ４“碧琼”句：碧琼，绿色的美玉，喻江水。梳拥，像梳子般梳理、簇拥。青螺髻，状似青螺的发髻，喻北固山。唐刘禹锡《望洞庭》：“遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。”唐雍陶《题君山》：“应是水仙梳洗处，一螺青黛镜中心。” ５真个：真的。个，语助。 ６拚：心甘情愿，豁出去。 【解读】 熙宁七年（１０７４）三月作于镇江。 上片写所处之地京口之景。用反衬法，如碧琼之水梳理似螺髻之山，雨后春容更显清丽，但雨水只洗春容，无法洗去自己心中的幽恨。春容愈清丽，幽恨愈缠绵。幽恨为何，并未说出，但读及下片，就不难明了。下片抒因得乡书而生的乡梓之情。用对比法，“一纸乡书”对“万里”家山，“拚一醉”对“千行泪”。前者表现乡人作书盼归的深情厚意，后者突出自己爽约的无奈和思归不得的沉痛。 作者三十二岁时（熙宁元年冬，１０６８）后一次离眉山，从此“万里家山一梦中”（《蜀州报本禅院乡僧文长老方丈》），对家乡的感情只能表现于不绝的吟哦，直到他度过另一个三十多年，辞别人世为止。 少年游? 润州作１，代人寄远２。 去年相送３，余杭门外４，飞雪似杨花５。今年春尽，杨花似雪６，犹不见还家７。对酒卷帘邀明月８，风露透窗纱。恰似姮娥怜双燕９，分明照、画梁斜１０。 【注释】 １润州：即今镇江，因州东有润浦得名。 ２寄远：作诗词寄给远方的亲人，多指女子寄诗词给羁旅在外的丈夫或情人。此词所“代”之“人”，实为作者之妻王闰之，“远”指自己。作者在镇江赈饥，其妻留杭州。 ３去年相送：词作于熙宁七年四月，作者于上年十一月离杭。 ４余杭门：宋时杭州北门之一。余杭，即杭州。 ５“飞雪”句：离杭事在熙宁六年十一月，故有飞雪。杨花，暮春时杨树花，似飞雪。杨花与柳絮相似，古人诗词常以之喻飞雪，《世说新语·言语》载谢安问“白雪纷纷何所似”，侄儿谢朗答“撒盐空中差可拟”，侄女谢道蕴不以为然，说“未若柳絮因风起”。 ６“杨花”句：词作于暮春时节，故有杨花。以雪喻杨花，出唐韩愈《晚春》：“杨花榆荚无才思，唯解漫天作雪飞。” ７“犹不”句：作者此时仍滞镇江，故有此句。以上六句，前后三句形成对比，与《诗经·小雅·采微》“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”立意相仿佛。 ８“对酒”句：李白《月下独酌》：“举杯邀明月，对影成三人。”此用其意，表示妻子一人独酌。 ９（hénɡ恒）娥：月中女神，传为唐尧时后羿之妻，窃取丈夫不死药后奔月宫。“”本作“恒”，避汉文帝刘恒讳改“常”，通常写作“嫦”。这里代指月亮。 １０画梁：雕有花纹的屋梁，燕子憩息之所。战国宋玉《神女赋序》：“其始来也，耀乎若白日初出照屋梁；其少也，皎若明月舒其光。”
经典国学：庄子(杂篇一)
￥8.99
道家以无为治天下，无为就是以天下之心为心，不执迷自己的主张。中庸就是包容天下各种不同的见解，以天下共同的方向为方向。无为与中庸，其实质就是崇尚自然，奉行天地之道，自然自在。 作者以普通人的视角，以章句分析的形式，重新解读了无为，解读了中庸，解读了自然，解读了生命的真谛、道家丰富超然的精神世界。
经典国学：庄子(外篇一)
￥8.99
道家以无为治天下，无为就是以天下之心为心，不执迷自己的主张。中庸就是包容天下各种不同的见解，以天下共同的方向为方向。无为与中庸，其实质就是崇尚自然，奉行天地之道，自然自在。 作者以普通人的视角，以章句分析的形式，重新解读了无为，解读了中庸，解读了自然，解读了生命的真谛、道家丰富超然的精神世界。
古代奇幻经典：三宝太监西洋记(十二)
￥10.99
据作者的序言，他创作本书的动机是欲借郑和下西洋之事，寄意时俗，希望能有郑和、王景宏之类的将帅出现以荡平倭寇、重振国威。 本书虽然取材于史事，却不是历史演义小说。其内容以《瀛涯胜览》、《星槎胜览》为主要素材，还采用《西游记》等小说的一些故事传说，着意描绘的却是降妖伏魔，讲述了郑和在碧峰长老和张天使的协助下，一路斩妖捉怪、摄服诸国的故事，属于《封神演义》一类的神魔小说。 本书又名《三宝开港西洋记》、《三宝太监西洋记通俗演义》，简称《西洋记》，共二十卷、一百回。今存早刊本为明万历二十五年（1598）序刊本。中国书店以存世早的明万历刊《新刻全像三宝太监西洋记通俗演义》作为底本复制出版。该版作为通俗小说，不仅在文字上刻有句读，而且配有大量版画，版画采用明后期流行的徽派版画艺术特色，精美异常。
西游记
￥16.00
《西游记》的版本很多，这本由吴承恩著的《西游记》以中州书画社影印《李卓吾先生批评西游记》为底本，以世德堂本为主校本，据以改正了底本中的少数错字，补上了底本中的个别缺字。明刊本都没有现在通行本唐僧出世的故事情节（只朱鼎臣本有简单交代），故特将清代张书绅《新说西游记》的第九回《陈光蕊赴任逢灾江流僧复仇报本》移来作为附录，置于第八回之后，供读者参考。
官场现形记
￥9.00
《古典文库：官场现形记》是晚清谴责小说中有代表性的作品，谴责小说之一。共60回，结构安排与《儒林外史》相仿，演述一人后即转入下一人，如此蝉联而下。作品以晚清官场为表现对象，集中描写封建社会崩溃时期旧官场的种种腐败、黑暗和丑恶的情形。这里既有军机大臣、总督巡抚、提督道台，也有知县典吏、管带佐杂，他们或龌龊卑鄙或昏聩糊涂或腐败堕落，构成一幅清末官僚的百丑图。
无声戏
￥3.90
《无声戏/古典文库》是李渔第1次移家杭州时所作。当时分初集、二集两次梓行，时间大约在顺治十三年（1656）前后。初集即《无声戏/古典文库》所收的《无声戏》十二篇小说；二集已佚，散见于后出的合刻本或选刻本之中。《无声戏/古典文库》之名，取与“有声戏”，即戏曲相反之意，意在描绘一出出人生舞台上的活剧。其中所收录的故事大都是百姓喜闻乐见的民间传闻，涉及社会生活的各方各面。《无声戏/古典文库》以日本尊经阁文库所藏《无声戏》刻本（十二回）为底本，校以北京大学图书馆所藏《无声戏合集》（残存二回）。
水浒全传
￥20.00
《水浒全传》以明袁无涯刊《新镌李氏藏本忠义水浒全书》为底本，进行标点分段，参校的本子主要是明容与堂刊《李卓吾先生批评忠义水浒传》，并利用了人民文学出版社的《水浒全传》汇校本，为一百二十回足本。
醒世恒言
￥14.00
《醒世恒言》是冯梦龙编撰的“三言”中刊行* 晚、篇幅*大的一部。全书凡四十卷，收小说四十篇，其中《卖油郎独占花魁》《灌园叟晚逢仙女》《苏小妹三难新郎》《乔太守乱鸳鸯谱》《十五贯戏言成巧祸》等都是脍炙人口、历传不衰的名篇佳作。《醒世恒言》以明代天启七年（1627）苏州叶敬池刻本为*早，此后尚有明叶敬溪刻本、清衍庆堂刻本。这次整理以上海古籍出版社影印的叶敬池本为底本，参校以其他刻本。
隋唐演义
￥10.80
《隋唐演义/古典文库》是清初褚人获编著的一部长篇讲史小说。全书共一百回，以史为经，以人物事件为纬，条理清晰，叙事明朗，描绘了自隋朝灭陈、统一全国、因隋炀帝荒淫无道而引发众英雄起义，直至唐代宗初年前后二百余年的重大历史事件，构成了一幅波澜壮阔、大气磅礴的历史画卷，读之令人荡气回肠。此次点校，以清代四雪草堂刊本为底本，同时参校了其他重要版本，较好地保持了版本的原貌。
儿女英雄传
￥16.00
文康*的《儿女英雄传》又名《金玉缘》《侠女 奇缘》《日下新书》《正法眼藏五十三参》，是我国 小说史上*早出现的一部熔侠义与言情于一炉的社会 小说。作者文康，姓费莫，字铁仙，一字悔庵，满洲 镶红旗人，生年不详，大约卒于清同治初年。此书光 绪四年(1878)聚珍堂初刻，另有清光绪六年(1880)聚 珍堂还读我书室主人本(即董恂评本)等。这部小说的 主要价值在于通过书中的具体描写，揭露和批判了当 时官场黑暗等社会弊病。
镜花缘
￥12.00
李汝珍*的《镜花缘》包括：武后催花 百花遭 贬；唐敖出洋；君子国与大人国；劳民九国游记；从 黑齿国到长人国；白民国与淑士国等内容?br/> 本书可分为两部分，前五十四写主人公唐敖科举 落弟，心存失落忧郁之感，既跟随妻弟林之洋出游海 外，在船工多九公的导游之下，遍观海外四十多个国 家的奇人异事，后小蓬莱求仙不返。花神之首百花 仙下凡托生为唐敖之女名小山。唐小山思父心切，就 出海寻找，在小蓬莱意外得到“天书”一卷。后五十 四写武则天首女试，遭贬的百花之神皆及第，又在 人间重聚，后唐小山又重仙山。结尾写唐中宗李显 复辟，武则天又下招明年重女试?br/>
隆礼重法：悦读《荀子》
￥11.99
《荀子》是先秦儒家思想集大成者荀子及其弟子著作的汇编，是战国后期儒家学派*重要的著作，今存32篇。《荀子》一书有综括百家、融会贯通的大成气魄，在人性问题上提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响，隆礼重法主张之先，其思想直影响秦汉制度，乃至以后的中国政治制度。《荀子》一书以儒学为本，对诸子百家之说行了激烈批评，是先秦时期继《论语》《孟子》之后*有影响的儒学经典。
知行合一：悦读《传习录》
￥5.99
《传习录》是明朝著名的哲学家、政治家、教育家和军事家王阳明的一部语录体哲学著作，内容主要是王阳明与其弟子、友人之间的讲话记录、论学书信，集中反映了王阳明的心性之学， 充分展示了王阳明思想的基本面貌，共分上、中、下三卷，是研究王阳明思想的关键资料。《传习录》 在中国古代哲学史上的地位非常重要，堪称王学之圣书、心学之经典，更是儒学思想的宝贵财富。
广阳杂记(下)
￥6.99
《广阳杂记》为“清代史料笔记丛刊”的一种，为清初刘献廷撰，共五卷，此书不编类，是随手记录之作，内容涉及“礼乐、象纬、医药、书数、法律、农桑、火攻、器制”等，以“杂”为特征。所记翔实可信。但此书论识精当，记述精细，固又不可以“杂”而略之。 刘献廷撰写，汪北平、夏志和点校的《广阳杂记（清代史料笔记）/历代史料笔记丛刊》对时事、典章制度、礼乐、象纬、律历、音韵、地学、水利乃至医药、佛学，均有涉及。所记翔实可信。
世说新语(下卷)
￥6.99
《世说新语》原名《世说》，因汉代刘向曾著《世说》（早已亡佚），后人为将此书与刘向所著相别，故又名《世说新书》，大约宋代以后才改称今名。《隋书·经籍志》将它列入笔记小说。该书所记个别事实虽然不尽确切，但反映了门阀世族的思想风貌，保存了社会、政治、思想、文学、语言等方面史料，价值很高。
牡丹亭
￥17.34
汤显祖*，蔺文锐评注的《牡丹亭/中华经典名剧》是明朝剧作家汤显祖的代表作之一，共55出，描写杜丽娘和柳梦梅生死离合的爱情故事，洋溢着追求个人幸福、呼唤个性解放、反对封建制度的浪漫主义理想，感人至深。是中国戏曲史上浪漫主义的杰作。 杜丽娘是中国古典文学里继崔莺莺之后出现的*动人的妇女形象之一，她的为情而生生死死喊出了要求个性解放、爱情自由、婚姻自主的呼声，并且暴露了封建礼教对人们幸福生活和美好理想的摧残。《牡丹亭》以文词典丽*称，宾白饶有机趣，曲词兼用北曲泼辣动荡及南词宛转精丽的长处。
《孟子》读本(大众儒学经典)
￥14.00
孟子晚年退居讲学，与弟子万章等人著《孟子》七篇，即“退而与万章之徒序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”（《史记?孟子荀卿列传》）。与《论语》一样，《孟子》也是以记言为主的语录体散文，但它比起《论语》又有明显的发展。《论语》的文字简约、含蓄，《孟子》却有许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、机智，长于雄辩。 《〈孟子〉读本》分原文、注释、译文、解读等部分，对《孟子》的主要内容做了全新解读。
《大学 中庸》读本(大众儒学经典)
￥14.00
《大学》，原是《小戴礼记》里一篇，旧说为曾子所作，当代很多学者认为实际是秦汉时的儒家作品，是讨论古代汉族教育理论的重要著作。《大学》的版本主要有两个体系：一是经朱熹编排整理，划分为经、传的《大学章句》本，为“四书”之一；一是按原有次序排列的古本，即《大学》、《中庸》均为儒家经典。汉代把《大学》看作是儒家思想的概论性作品。宋元以后，《大学》《中庸》《论语》《孟子》一起被称为“四书”，成为学校官定的教科书和科举考试的书，对中国古代思想文化产生了深远的影响。 《大学》《中庸》为公版书，翻版重出或简单注解后出版的同类书不少，但学者作注的文本很少，本读本是学者作注的尝试，分原文、注释、译文、解读等部分，对两本书的精华内容做了全新解读。
