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中国篆刻艺术探究
￥26.90
本书既有作者篆刻的所思所感又有对传统印学理论的梳理探讨，创作实践与学术研究并重，知识性与趣味性兼顾，带领读者认识、理解不同历史阶段的篆刻特点及篆刻作品，剖析篆刻学习的内在规律和艺术效果。全书遵循通俗易懂、深入浅出的原则，从印章的历史、篆刻的源流演变、篆刻的工具材料、名家流派、款识题记以及印纽等方面，系统地介绍了篆刻的基本知识；从篆刻的书法艺术、章法、篆法、刀法等方面详细论述了篆刻的学习方法和具体操作，文字简明、图例丰富、可读性强，既可使初习篆刻者得以略窥门径，又适合有一定水平的篆刻爱好者参考，更是其他艺术门类研习者乃至广大读者了解篆刻艺术的重要窗口。
笔墨千年. 前后赤壁赋 洛神赋
￥20.00
赵孟頫（1254—1322年），字子昂，号松雪，又号水晶宫道人，浙江吴兴人，为宋皇室赵德芳的后代。赵孟頫于至元二十三年应选入朝，一生为官。赵孟頫书风能笼罩于元、明、清诸代，首先应归功其深厚的艺术造诣和对传统的精确阐释。我们可以非议其骨气，但应一分为二地看待其书法。作为开宗立派的人物，赵孟頫早年学宋高宗，中年专习“二王”，虞集谓之“楷法探《洛神赋》而揽其标，行书谐《圣教序》而入其室，至于草书饱《十七帖》而变其形”。晚年又着力李北海，因此深厚的传统积淀成就了赵体的辉煌。
笔墨千年 汉西狭颂
￥19.90
《西狭颂》摩崖石刻位于甘肃省成县县城西13公里处的天井山鱼窍峡中，碑文全称《汉武都太守汉阳阿阳李翕西狭颂》，又称《惠安西表》，民间俗称《李翕颂》、《黄龙碑》。颂文主要记载了东汉武都郡太守李翕率众天井道的历史政迹。纵3.06米，横3.75米，由额、图、颂、题名四部分组成。上为篆额"惠安西表"四字，额右下方为《五瑞图》，即黄龙、白鹿、嘉禾、木连理、甘露降及承露人，《五瑞图》是对李翕德政的形象表述和对西狭碑文的生动补充，是了解和研究汉代绘画雕刻艺术的宝贵遗迹。 《西狭颂》虽然是隶书成熟时代的作品，但又带有较浓的篆书意味，所以有人说它“结体在篆、隶之间”。但是它用笔本身的撇、、捺和横画蚕头燕尾等特色，仍然是隶书笔法。它结字高古，庄严雄伟，用笔朴厚，方圆兼备，笔力遒劲。杨守敬评论说: "方整雄伟， 首尾无一缺失，尤可宝重。《西狭颂》为著名的汉隶范本。结字亦多带长方形，不拘疏密，浑然天成。因是摩崖刻， 字迹显得粗犷雄强。但临写者对其笔画的疏密， 部首间的比例不能掉以轻心，否则结构就嫌松散，流于粗野而失汉隶结体紧密的风韵。
笔墨千年 汉张迁碑
￥19.90
《张迁碑》，全称“汉故谷城长荡阴令张君表颂”，东汉灵帝中平三年（公元186年）立，碑原在山东东平州学明伦堂前，现存泰安岱庙。 《张迁碑》个性风格突出，属浑厚拙朴一类。道劲雄强，厚重朴拙，气势张，骨力洞达，朴实无华，高古脱俗。《张迁碑》的刻工并不精细，对书丹有明显的改造痕迹，一些笔画凿刻得不到位，甚至有漏刻的现象。由于工匠的二度加工，该碑既存原有书丹成分，又加上了工匠的改造，虽略显粗率拙陋，但却在无形中增加了质朴率真的情趣。
笔墨千年 苏轼寒食帖 赤壁赋
￥19.90
苏轼（1037－1101 年），字子瞻，又字和仲，号东坡居士，眉州眉山（今四川眉州）人，是宋代（北宋）著名的文学家、书画家。苏轼还擅长行、楷书，并与黄庭坚、米芾、蔡襄被称为*能代表宋代书法成就的书法家，合称为“宋四家”。 《苏轼寒食帖 赤壁赋》彰显动势，洋溢着起伏的情绪。诗写得苍凉惆怅，书法也正是在这种心情和境况下，有感而出的。通篇起伏跌宕，迅疾而稳健，痛快淋漓，一气呵成。苏轼将诗句心境情感的变化，寓于画线条的变化中，或正锋，或侧锋，转换多变，顺手断联，浑然天成。其结字亦奇，或大或小，或疏或密，有轻有重，有宽有窄，参差错落，恣肆奇崛，变化万千。被后世誉为“天下第三行书”。通篇书法起伏跌宕，光彩照人，气势奔放，而无荒率之笔。
吴兆义书法作品集
￥290.00
本作品集分上、下卷。豪华精装版。作品书写内容丰富，诗词曲赋、名言名句、古今中外尽情展现。作品形式多样，行楷草书、竖式横幅、楹联册页、扇面斗方琳琅满目。
松风阁帖(墨林珍赏)
￥16.00
崇宁元年（ 1102）九月，黄庭坚与朋友游鄂城樊山，途经松林间一座亭阁，在此过夜，作了这首《松风阁》诗，歌咏当时所看到的景物，并表达对朋友的怀念。这件书迹长波大撇，提顿起伏，一波三折，像是船夫摇桨用力的样子。不论收笔、转笔，都是楷书的笔法，下笔平和沉稳，变化非常含蓄，轻顿慢提，婀娜稳厚，意韵十足。在后段提到前一年已去世的苏轼时，心中不免激动，笔力特别凝重，结字也更加倾侧，传达出与东坡笃厚的情谊，是尚意书风的典型代表。
集王圣教序(墨林珍赏)
￥24.00
此碑全称《唐怀仁集王右军书三藏圣教序记并心经》，简称《集王圣教序》《圣教序》。因碑首刻七佛像，又称《七佛圣教序》。唐太宗贞观二十二年（ 648），为褒扬玄奘西行取经及译经的功劳，赐予“圣教序”，记述佛教东传及玄奘西行的事迹。太子李治（高宗）并为附记。后由京师弘福寺僧怀仁，从内府所藏王羲之书迹集字而成，历时二十四载，于高宗咸亨三年（ 672），由诸葛神力勒石，朱敬藏镌刻方成此碑。全文计有两千四百余字，三十行，现存西安碑林。此碑描摹精湛，浑然天成，牵丝连带毫发毕现，与王羲之真迹几无二致，被后人誉为“天衣无缝，胜于自运”，是学*羲之行书的*好的范本之一，为历代书家所重。
十七帖(墨林珍赏)
￥20.80
《十七帖》是王羲之写给益州刺史周抚的二十九封信札，共九百四十三字，书写时间从永和三年到升平五年（ 347—361），内容多言蜀中风情人物，是研究王羲之生平和书法发展的重要资料。因卷首有“十七”二字而得名。原墨迹早佚，现传世《十七帖》为刻本。《十七帖》画合规中矩，结体稳健而有变化，章法生动而又自然，静穆而蕴含情致。整体风格冲和典雅，古质浑然，“不激不厉，风规自远”。南宋朱熹评曰：”玩其笔意，从容衍裕，而气象超然，不与法缚，不求法脱，所谓一一从自己胸襟流出者。”唐宋以来，《十七帖》一直作为学习草书的无上范本，被书家奉为“书中龙象”。
