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笔墨千年 王羲之墨迹选
￥19.90
王羲之行书的摹拓本，除《兰亭序》是草稿外，其余多是亲朋好友间省疾问安的寻常尺牍，信笔挥洒，因势变形，妙合自然。对于尺牍章法的特色，除了单字结构的画之外，其单字所连缀而成的行气，亦是章法中的构成基础；字与字间上下左右的相互关系、随字势及心理情绪而发生的变化，形成无穷而微妙的节奏运动。为了对作品有更深层次的形式探究，而试着找出作品中的动线，利用此隐藏的线，发现在形式下更重要的内涵。 从动线图上，可看到各种不同的动线连方式、相邻动线的呼应、线型与情调的和谐。王羲之作品的章法构成，变化丰富且配合绝妙，是生动又高度统一的杰作。为了深了解王字的组合特性，依其字群的形状，兹举正三角形、倒三角形、椭圆形、长方形、曲线形，对其作品一汉字一解读。当然其字群的外廓形状，所谓三角形或是椭圆形，只是相对而言，借由纯造型艺术的理论，把书法的字群视为绘画的空间形态，在视觉艺术中，这是简单的图形动机，但却能够更好地认识作品的章法特色，所以将其章法特色归结为动线变化与造型举隅，稍作梗概。
欧阳询皇甫诞碑--中华经典碑帖彩色放大本
￥16.80
《皇甫诞碑》，全称《隋柱国左光禄大夫弘义明公皇甫府君之碑》，也称《皇甫君碑》。正书，二十八行，行五十九字，唐于志宁撰文，欧阳询书，碑石现藏陕西西安碑林。皇甫诞，隋时曾为并州总管司马。隋炀帝时汉王杨谅作乱，皇甫诞抗节不从，遇害。此碑为其子皇甫无逸追立。 此碑书法具有隋碑风格，骨气劲峭，法度严整。清翁方纲云：“是碑由隶成楷，因险绝而恰得方正，乃率更行笔*见神采，未遽藏锋，是学唐楷必由之路也。”明王世贞云：“比之诸帖，尤为险劲。”清杨宾在《大瓢偶笔》中说：“信本碑版方严莫过于《邕禅师》，秀劲莫过于《醴泉铭》，险峭莫过于《皇甫诞碑》，而险绝尤为难，此《皇甫碑》所以贵也。”本书所刊为宋拓库装本，现藏于日本东京国立博物馆。
月出皎兮-唐人小楷诗词手贴
￥51.99
本书精选各类“写情”诗词，以唐人小楷（写经体）抄录，保证字迹的辨识度，又还原古意。参考古人真迹，力求呈现书法与诗词的*结合，让读者感受书法之美与诗词的魅力，并可增加书法修养，作为诗词字帖练习或填色。为自己收藏使用，亲朋好友相互馈赠佳礼。
笔墨千年. 前后赤壁赋 洛神赋
￥20.00
赵孟頫（1254—1322年），字子昂，号松雪，又号水晶宫道人，浙江吴兴人，为宋皇室赵德芳的后代。赵孟頫于至元二十三年应选入朝，一生为官。赵孟頫书风能笼罩于元、明、清诸代，首先应归功其深厚的艺术造诣和对传统的精确阐释。我们可以非议其骨气，但应一分为二地看待其书法。作为开宗立派的人物，赵孟頫早年学宋高宗，中年专习“二王”，虞集谓之“楷法探《洛神赋》而揽其标，行书谐《圣教序》而入其室，至于草书饱《十七帖》而变其形”。晚年又着力李北海，因此深厚的传统积淀成就了赵体的辉煌。
张黑女墓志——中华碑帖精粹
￥7.70
《张黑女墓志》，即《张玄墓志》，全称《魏故南阳张府君墓志》。张玄字黑女，清时因避康熙帝玄烨名讳，称《张黑女墓志》，遂沿习至今。此碑刻于北魏普泰元年（五三一）十月，楷书，二十行，行二十字，共三百六十七字。出土地不详，据志文“葬于蒲坂城”，当出于今山西永济境内。原石已亡佚，仅存宋拓剪裱孤本传世，现藏上海博物馆。碑文记述了张玄先祖的世系和功业，以及张玄的出仕情况，颂扬其品行。 《张黑女墓志》笔势刚柔相济，遒劲生动，结体方扁，质朴宽绰，整体呈现出一种典雅隽秀、意态纵横的美感，为何绍基、包世臣、康有为等人称道。何绍基评曰：“遒厚精古，未有可比肩《黑女》者。”《张黑女墓志》有峻利之风、圆畅之韵、舒朗之气、静谧之神，可谓无所不备，是临习楷书的上佳范本。
颜真卿及唐代书风
￥32.99
唐代是中国书法的鼎盛时期，随着新材料不断出现，对唐代书法的研究也不断更新。《颜真卿和他的时代》集中展示了唐代书法研究中新的展与成果。 书中15位作者，包括书法理论、书法史专业的研究者、唐代史、书画鉴定领域的专家学者。关注唐楷、章草、唐碑、墓志书、“唐尚法”等唐代书法的方方面面，聚焦了代表整个唐代书法风貌的颜真卿，他的篆籀气，尚法的精神，名作《祭侄文稿》……
蔡襄墨迹——中华碑帖精粹
￥17.40
蔡襄（一〇一二-一〇六七），字君谟，兴化仙游一今福建仙游一人。北宋名臣，书法家、文学家、茶学家。蔡襄的书法得到欧阳修、苏轼等人的推崇，是书法史上从唐宋的枢纽人物。苏轼论曰：“蔡君谟书，天资既高，积学深至，心手相应，变态无穷，遂为本朝一。” 在宋四家中，蔡襄书法能恪守晋唐法度，浑厚端丽，淳淡婉美，虽创新意识略逊一筹，然并不妨碍其受到上自天子下至百姓的普遍欢迎。其传世书迹有行书长卷《自书诗帖：》及尺牍墨迹若干，笔致飘逸流畅，画婉转精美。展观蔡襄书法，顿觉有一缕妍丽温雅的气息拂面而来。
文徵明行书西苑诗——中华碑帖精粹
￥7.70
《文徵明行书西苑诗》，藏经纸，乌丝栏，纵二十八四厘米，横四百四十七四厘米，现藏故宫博物院。书七律十首及序文，内容是描述明宫城西面以太液池为中心的御苑胜景。诗文清新流畅，笔墨酣醇秀雅。 文徵明（一四七〇-一五五九），初名璧（亦作壁），字徵明，以字行，更字徵仲，别号衡山，长洲（今江苏苏州）人。嘉靖二年（一五二三），屡试不中的文徵明由工部尚书李充嗣推荐，经吏部考试，获得一个翰林院待诏的职位。《西苑诗》是其游览御苑后所作，他曾多次书写此诗，书写此本时已是八十五岁高龄。该卷笔迹提按顿挫明显，健劲挺拔，富有弹性，时有飞白枯笔，颇有苍劲古拙之趣。
石鼓文——中华碑帖精粹
￥15.60
《石鼓文》是先秦时期的刻石文字，其石共十件，高五十至九十厘米不等，直径约六十厘米，其状似鼓，俗称“石鼓”每石各刻四言诗一首，记述秦国君王狩猎之事，故亦称“猎碣”原文应有七百馀字，今仅存二百七十二字。原石现藏于故宫博物院石鼓馆。 石鼓文字体在金文与秦篆之间，是由大篆向小篆演变而又尚未定型的过渡字体。用笔起止均藏锋，圆融浑劲，结体促长伸短，匀称适中。风神古茂雄秀，冠绝古今。后世学篆者皆奉为正宗，无不临习，杨沂孙、口天大潋、吴昌硕、王福庵等皆获益于此。 本书所刊为北宋拓“后劲本”，存四百九十一字，原为明代藏书家安国所藏，现藏日本三井纪念美术馆。
吴昌硕临石鼓文——中华碑帖精粹
￥11.20
吴昌硕（一八四四-一九二七），初名俊，又名俊卿，字昌硕，号老缶、苦铁等，浙江安吉人。吴昌硕是近代艺术史上的一代宗师，书、画、印三绝，而《石鼓文》是其所有艺术的根基。《石鼓文》又称《猎碣》，字体介乎大篆、小篆之间，是“千古篆法之祖”。 吴昌硕在《石鼓文》上倾尽毕生心力，他说：“予学篆好临《石鼓》，数十载从事于此，一日有一日之境界。”沙孟海这样概括吴昌硕对于《石鼓文》的临习和创新：“先生四五十岁所临《石鼓：》，循守绳墨，画毕肖……大约中年以后结法渐离原刻，六十以后确立自我面目，七八十岁更恣肆烂漫，独步一时。”六十岁以后，吴昌硕熔冶钟鼎、陶器、刻石等文字体势，遗形取神，风骨勃郁，终于自成宗派，独树一帜。 《临石鼓文四条屏》是吴昌硕七十五岁时所书，用笔圆劲饱满，线条厚重而不滞浊，沉雄古朴，大气磅礴，堪称人书俱老。
千古兰亭:王羲之的思想与书法
￥36.00
魏晋时代，在各种艺术大放光芒之际，zui具创造力、zui有人格魅力，而又zui有成就的书法家，便是王羲之（字逸少，303—361），其杰构《兰亭集序》实乃集书法、文学、思想及文化之大成。王羲之的成长经历及家庭环境，其政治创伤及政治追求，其热衷的宗教及服食，其《兰亭集序》与《金谷诗序》的关系，《兰亭集序》所体现的思想，以及此帖在中国书法艺术史上的突破，以上这一连串的相关问题，实有全方 位而有系统地深入厘析的必要，以期更深入地了解王羲之的思想，以及探析构成《兰亭集序》成为“天下第 一行书”的各种因素及其成就。
颜真卿颜家庙碑(上)--中华碑帖精粹
￥34.80
《颜氏家庙碑》全称《唐故通议大夫行薛王友柱国赠秘书少监国子祭酒太子少保颜君碑铭》，系颜真卿为其父颜惟贞刊立。大历十四年（七七九），鲁公执掌吏部，阶高二品，权势并重，且为皇帝远房亲戚，恩荣殊于常人。故踌躇满志，自撰《颜氏家谱》敷衍家声，改敦化坊祖宅为颜氏祠堂，又为父立庙，并撰书神道碑铭以颂扬之，即此碑。颜真卿后于建中元年（七八〇）升任太子少师，复撰《碑后记》一通。是碑高三三八米，宽一七六米，厚四十厘米，文字四面刻，碑阴碑阳各二十四行，行四十七字；碑侧各六行，行五十二字。碑文上有李阳冰篆书碑额，世称“双璧”。碑石现存西安碑林。 此碑为鲁公*晚书迹，后人也大抵以此为颜书极限。颜真卿虽年事高迈，但其雄健的笔力、严密的结体，颇有孙过庭《书谱》所言“通会之际，人书俱老”之境。清代王澍在《虚舟题跋》中也说：“评者议鲁公书，真不及草，草不及稿，以太方严为鲁公病，岂知宁朴无华，宁拙无巧，故是篆籀正法。此《家庙碑》乃公用力深到之作……年高笔老，风力遒厚，又为家庙立碑，挟泰山岩岩气象，加以俎豆肃穆之意，故其为书庄严端悫，如商周彝鼎，不可逼。”通篇观之，刚劲严整，雄伟挺拔，掺以篆籀笔意，老辣朴拙，以为颜书中*庄重者，当不虚也，因此是后人心追手摹的典范。
江苏篆刻史
￥26.00
《江苏篆刻史》一书是关于篆刻文化在江苏的发展史的著作，本书以时间为线，论述了江苏篆刻文化从战国至民国的发展轨迹，对境内篆刻出土文物、篆刻的发端、印人、印谱、篆刻 流派、篆刻研究著作、篆刻艺术生态等多个方面行了讨论，帮助读者全面了解江苏境内的篆刻文化发展历史。作者力求史料详实、论证公允、考量方法科学细致，以扎实的史料和深 刻的论述，充分展示了江苏地区在篆刻艺术方面不可逾越的斐然业绩及在印史印论研究方面的领先地位。
书法布白图例
￥29.00
《书法布白图例》提供一套适合中老年人学书法的行之有效的速成方法。中老年人学书法，大多只是兴趣爱好，为了找到更多生活的乐趣。本书稿行文浅显流畅，图例活泼优美，从中老年人的心理、生理特出发，注重学习过程中自信、兴趣和愉悦感的培养，符合教育心理规律。
清代朝廷书法研究(国家社科基金后期资助项目)
￥54.40
本书是一本研究清代朝廷书法的学术著作。以清代朝廷书法为研究对象，以清代朝廷书法的官方实用状况和清代朝廷书法与政治制度的关系两条线为线索，研究清代朝廷书法的表现形式和清代"以书取士"状况，挖掘清代朝廷书法在清代政治生活中作用及影响。着重从以下几个方面行研究：朝廷书法的发展背景、朝廷书法的审美核心、朝廷书法教育传承、科举考试、朝廷善书群体、御制修书誊录、朝廷书法的重要表现形式、馆阁体，其中清代朝廷书法发展与政治制度之间的密切联系是研究重。
方介堪自选印谱
￥118.80
方介堪先生是20世纪杰出的篆刻家，曾任西泠印社副社长，一生治印三万余方，但许多印章刻好交付印主后，流散四方，自己也较少留存印稿，今天所能全部聚齐者，亦仅三四千方而已。本书所收印蜕400方，乃方先生于上世纪70年代整理仅存印稿、亲自编次的一部印谱，皆为其自我认可的篆刻精品，交由其入室弟子徐无闻保存，此为首次印行。其中多数印章仅存一份印稿，这次是首度公开发表。本印谱集中体现了方先生的篆刻艺术成就。 方先生还对其中近百方印注明了篆刻年月，并写有跋语，或记印主，或记印章材料，或记印稿原委，不仅可借以了解方先生的前后印风变化，还可作为勾勒方先生生平事迹、交游的手史料。 如在潘伯鹰的印后写道：“曩为亡友伯鹰兄刻过许多印，印石还为潘君后人所保管。前年听说所藏图书字画及其诗文手稿等，将赠给上海文物图书馆有关部门云。此六方印稿是1961年间为伯鹰夫妇刻的，仅此一份，以赠无闻同志。介堪，1974年4月5日。”
书法与篆刻艺术(下)
￥1.85
中华书法的历史可以上溯到6000年前的新石器时代。在陕西、河南、山东仰韶文化遗址里，我们可以从那些刻画于彩陶器表面的各种花纹、符号中看到其早的表现。但是，据现有资料分析殷商之前的这些文物上的图案符号尚不具备书法的要素。只有到了殷商的甲骨文，用笔、结字和章法这三要素全具备之际，才称得上名副其实的书法。
清华大学碑碣匾额拓片集
￥39.94
在清华大学百年校庆前，清华大学档案馆完成了清华校园内200余件碑碣匾额的拓制工作，全部拓片已作为专项档案存档。本书为清华大学档案馆馆藏拓片的选编，内容包括校门和楼堂馆所、纪念亭和纪念碑、纪念像、校友捐赠纪念物、纪念石刻等体现一定特征和代表性的部分拓片，每件拓片均配附了实景照片，并对景物实体的建造叫问、地点、来源等加注了简要文字说明。
千手千眼无碍大悲心陀罗尼
￥5.00
《儒释道经典临摹字帖》系列临摹字帖从儒释道三家经典中选取了三十种，采用钢笔书法字体排版，A4大小的大16开开本，大号字体，排版疏阔，便于临摹抄写。其中包括：儒家经典（13种）《论语》（三册）、《大学、中庸》、《孝经、朱子治家格言》、《三字经、百家姓、千字文、弟子规》、《了凡四训》、《王凤仪老善人化性谈》、《增广贤文》（二册）、《格言联璧》（二册）、《菜根谭》（二册）、《围炉夜话》、《中华文化的三个根本—弟子规 太上感应篇 佛说十善业道经》、《女四书、女孝经》（二册）、《老人言》道家经典（2种）《道德经》、《太上感应篇、文昌帝君阴骘文、文昌帝君元旦劝孝文、关圣帝君觉世真经》佛家经典（14种）《金刚般若波罗蜜经》、《般若波罗蜜多心经》、《地藏菩萨本愿经》（三册）、《佛说大乘无量寿庄严清淨平等觉经》（二册）、《佛说阿弥陀经》、《入不思议解脱境界普贤菩萨行愿品》、《佛说观无量寿佛经》、《药师琉璃光如来本愿功德经》、《佛说十善业道经》、《妙法莲华经观世音菩萨普门品》、《千手千眼无碍大悲心陀罗尼》、《晚晴集》、《僧伽吒经 》（三册）、《劝发菩提心文》
曹全碑
免费
释文：既定爾勲，福禄攸 同，封弟叔振鐸于 曹國，因氏焉。秦漢 之際，曹夹輔王
小楷灵飞经墨迹
￥1.99
释文：行此道，忌淹汙、經死之家，不得與人同牀 寢，衣服不假人，禁食五辛及一切肉。又對近 婦人尤禁之甚，令人神魂亾，生邪失性，災 及三世，死為下鬼，常當燒香於寢牀之首也。 上清瓊宫玉符，乃是太極上宫四真人，所受
