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沈从文讲服饰
￥99.00
本书精选沈从文文物研究文章33篇，分门别类地介绍了中国古代的丝绸锦缎、织染刺绣、图案花边、服饰配饰，极致展现沈从文笔下的古衣之美！ 全书包含217张全彩文物高清图，带我们鉴赏江陵楚墓、长沙汉墓、安阳殷墟等地的出土文物，认识蜀锦、清花锦、织金锦、云锦，了解织染和刺绣工艺，欣赏《红楼梦》中的衣物，看遍从战国到清朝中国古代服饰的特…… 沈从文非常注重文物结合文献的研究方法，严谨考据、温情叙述。翻本书，看懂古代人如何穿衣扮！
IFS技能实践手册
￥51.00
IFS是一种根植于神经科学、非病理化的、快速有效的治疗方法，其核心是将人的内在资源和自我关怀应用于治愈情感创伤，为创伤后应激障碍、焦虑、抑郁、饮食失调等提供了革命性的治疗方案。 本书简明地阐释了IFS疗法的源起、范式和专业术语，并展示了各种各样的临床应用场景，易于阅读，实用性强，可作为心理治疗师/咨询师的案头工具。本书主要包含： ?IFS治疗的神经科学知识； ?IFS循序渐的6F技术； ?带有注释的IFS治疗案例； ?基于IFS发展而来的冥想； 简单、易用的体验性练习。
社会契约论(专家伴读版)(个人利益与公共利益谁更重要?卢梭带你理清!法语直译,读懂现代政治的起源 读客三颗钻人类思想文库)
￥49.90
个人利益与公共利益谁更重要？ 维护个人利益是人类的本性！ 卢梭认为，最初的人类，每个人都是孤身一人，每个人都是自已的主人，自给自足，只对自己的利益负责。 维护公共利益是社会发展的需要！ 独立的个人难以在自然中生存，因此人们需要签订社会契约，把自身权利让渡给集体，同时获得属于集体的权利，成为公民。集体代表的是公共利益，集体考虑的是公共福祉。 作为独立个体的人类，追求自己的个人利益；作为公民的人类，则要追求公共利益。两者之间，谁更重要？答案尽在本书…… 翻本书，带你读懂《社会契约论》，读懂现代政治的起源！
如何阅读西方文学经典
￥38.35
在阅读那些经典之前，任何人都需要有所准备。训练有素地阅读那些伟大著作，才能真正有所收获！ 在信息泛滥的当下，你是否已经失去了为愉悦而阅读的艺术？有没有一些书你知道自己应该读，却茫然无措，总是读不下去？《如何阅读西方经典》让那些担心自己阅读太慢或怀疑自己理解力的读者相信，如果你能浏览网页，就没有理由不能阅读和欣赏莎士比亚。但与此同时，在没有指南和计划的情况下，任何人都可能在那些经典文本中迷失。面对伟大的书籍，我们都需要有所准备，那就是拥有一套清晰、简明且实用的阅读方法。 本书作者苏珊·怀斯·鲍尔是美国通识教育的传奇人物，她广泛涉猎文学、历史、艺术和科学。本书是苏珊结合自己的阅读经验所著。她在书中向我们展示了什么是古典阅读的“三段论”，并借助这一清晰实用的学习工具，带领我们去阅读那些“你不可不知”的经典文本。这些经典并不局限与文学，而是囊括了小说、自传、历史、诗歌、戏剧、科普六大文体。从亚里士多德到斯蒂芬·霍金，从希波克拉底到杀死恐龙的小行星，作者针对每种文体给出了详细的阅读指导和经典书目，并对每种文体的发展史行了简要描述，帮助读者建立自己的知识地图。 身处充满各种分心事物的时代，本书无疑为我们提供了一种鼓舞人心的解毒剂。任何想要从经典阅读中获得乐趣和自我提升的读者，都将借由本书一道新的大门。 金句摘录 * 经典阅读使我们成为伟大对话的一部分，但经典阅读需要专门的训练。 * 经典阅读不是为了获取信息，而是为了理解复杂、多面的思想，训练心智。严肃的阅读欲速不达。 * 古典教育的三段论：语法阶段、逻辑阶段、修辞阶段；掌握事实、分析事实、表达观。 * 学习文学需要不同的技巧，而不是为了消遣而阅读。面对那些伟大的著作茫然无措，难以为继，并不能证明心智存在缺陷，只是缺乏准备而已。 * 学校教育没有能够交给我们“学习的工具”。很多人会直跳到第三步，在没有搞清楚事实，对事情行有效分析的前提下即发表自己的观。识字率的提高，并不等于人们思考能力的提升。 * 有关精神生活的高谈阔论应该让步于自我修养的切实计划。自我教育的项任务不是阅读柏拉图，而是找到三十分钟时间，让你可以全身心地投到思考中，而不是活动中去。
索达吉堪布:大学演讲系列(共25册)
￥899.99
藏传佛教大德、翻译家、畅销书作家索达吉堪布，清华、北大、港大、哈佛大学、华盛顿大学、哥伦比亚大学等众多高等学府的讲台上都留下过他的身影。 索达吉堪布：大学演讲系列共25册，包含170余所高校演讲全纪录。 以佛教空性观、信仰与人生、藏文化的修心养生观、佛教眼中的物质世界、佛法的生命科学观、幸福的根本是心、减轻压力的智慧等主题演讲。 真正的佛教是一种教育，是一种心灵美的教育。
7?5新疆打砸抢烧暴力事件实情
￥6.00
本书主要包括乌鲁木齐发生暴乱事件、暴力事件造成近千人死伤、无辜群众被暴徒打成重伤、报社记者遭到暴徒袭击、乌鲁木齐发布紧急通告、自治区政府开新闻发布会、自治区政府主席发表讲话、乌鲁木齐向各界通报情况、中央部署新疆稳定工作、*赴新疆进行慰问、公安消防战士勇赴一线、特警紧急解救危难群众等内容。
大汉帝国全史(全5册)(天涯煮酒论史总榜*,连载期间破天涯千万点击量,继《明朝那些事儿》之后,又一部通俗说史大书!)
￥198.00
《大汉帝国全史》是一部讲述汉朝历史的通俗历史读物。 本书一共分为5册：第1册《亡秦灭楚》，讲述了刘邦败秦国和楚国建立汉朝巩固政权的故事。第2册《文景与汉武》讲述了中国历史上第一个盛世文景之治和汉武帝的文治武功。第3册《昭宣中兴与王莽篡汉》讲述了西汉中期的昭宣中兴、王莽篡汉直到刘秀起兵。第4册《东汉国与光武中兴》讲述刘秀消灭新朝和班超出使西域。第5册《东汉与蜀汉》讲述了东汉末年以后天下大乱，蜀汉的努力和挣扎。
日本情报文化研究
￥15.00
【内容简介】 日本在长期的情报实践中形成了迥异于东西方其他国家的独特情报文化，具有重视情报的历史传统和特有的全民情报观念。实用主义情报观主导了日本的情报工作，并带有鲜明的主观唯心主义色彩和情报机构工具化倾向。本书并通过总结和评价日本情报文化的独特内涵优势与固有结构性缺陷，对如何塑造中国先进情报文化提出了意见与建议。
旷世绝响:擂鼓墩曾侯乙墓发掘记
￥57.99
编钟，是商周时代上层社会的专用乐器，更是等级和权力的象征，因此成为先秦时期风靡一时的随葬重器。1978年9月，在湖北随州郊区的一片工地之下，一套完好无损、音色纯正的编钟重见天日，这就是著名的曾侯乙编钟。然而，翻遍史籍，却难以找到“曾国”的痕迹。“曾国”是什么国？“曾侯乙”又是谁？这套堪称稀世珍宝的编钟，为何出现在江汉平原这个无名之国的土地上？ 本书通过对曾侯乙墓考古亲历者的采访，完整再现了曾侯乙墓发现、发掘的全过程；通过对出土文物的分析，推测了曾国的历史程、与楚国的关系和大致灭亡时间；作者还对古代的丧葬制度、古墓后世被盗的时间、盗墓贼洞后的奇特遭遇，行了大胆的想象。本书是利用考古材料还原一段不见史载的历史的成功尝试。
智囊: 白话精选本
￥28.99
本书是《智囊》的白话精选本。 《智囊》是冯梦龙“三言”之外的又一代表作。全书辑录了从先秦到明朝一千多则智慧故事，上至经国大略，下至市井小智，全部分部别类，每篇都有点评，堪称中华智慧百科全书。 《智囊》甫一问世便风靡一时，备受推崇，四百年来始终畅销不衰。在竞争激烈，充满挑战的当今社会，《智囊》仍然极具借鉴意义，能够启发我们走出人生迷茫，生活苦恼，职场困境，令我们茅塞顿开，会心一笑。
匈奴简史
￥40.60
匈奴是我国历史上北方的一个重要少数民族，兴起于公元前3世纪，衰落于1世纪，是草原文明的缔造者和传承者，在欧亚大陆的历史程中发挥过巨大影响。作者长风在尊重历史、严肃考据的基础上，对活跃在历史舞台上的匈奴族的文化习俗、生产方式、经济生活、社会结构、政权组织、民族兴衰及汉匈关系等内容，做了简要而完整的叙述。
古典诗学的现代诠释
￥40.80
作者在多年研究古典诗歌的经验和知识积累基础上，选择“象”“境”“清”“法”“悟”等一系列关键范畴，及禅与诗、诗与画等重大理论专题，共十四个，行深而系统的研究。这些范畴与命题既是基础性的也是富有活力的。 作者运用历史与逻辑相统一的研究方法，用现代意识梳理中国古代诗学理论，在理论的历史展中，把握其发生、发展、转变的逻辑程，将理论问题历史化，从不同侧面展示了中国古典诗学的丰富内涵和理论价值，对建构富有民族思维特色和文化品格的本土文学理论具有不可低估的学术推动作用。
唐代科举与文学(精)--傅璇琮文集
￥58.80
本书在梳理唐代科举制度有关文献的基础上，考述唐代取士各科，如明经、士、制举等的情况，考察了唐代科考的科目设置、内容沿革、贡举、举子行卷、放榜宴集等活动，探讨了科举制度对当时文学风气、社会风尚等的影响。其以史学与文学研究结合的办法，综合考察古人在历史记载、文学描写中的有 关社会史料，研究唐代士人的生活道路、思维方式、心理状态，并着力重现当时部分的时代风貌和社会习俗，在研究史上一时风气之先，影响深远。
帝国的崩溃:日本1945年前后的军事与社会
￥27.20
行将崩溃、战败的1945年，是日本历为悲惨，从很多方面来说也存在很多独特现象的年份。本书作者根据史实和史料，全面介绍了1945年前后日本面临的社会、经济、军事、政治及外交局面。 军事上，日军军纪崩坏，在战术、战略和指挥等问题上失当，甚至出现以气球炸弹轰炸美国本土的疯狂之举，经过吕宋战役、硫黄岛战役、伊洛瓦底会战等战的惨败后迎来了覆亡。在社会和经济上，日本帝国政府对国民的着装、食品、职业、储蓄、生育、娱乐等方面行控制，将节省出来的物资用于军事。在外交上，日本内阁为体面地投降而四处问路。美国在广岛和长崎投下的两颗原子弹，让日本帝国终走向灭亡。 1945年的日本，是一个承上启下的交台。作者叙述客观，有理有据，旨在让读者清醒地认识战后远东历史，更好地展望未来。
唐宋八大家文钞(全三册)精--中华经典名著全本全注全译
￥94.80
“唐宋八大家”是唐宋时期在散文创作史上极有成就的八位作家的并称，他们分别是唐代的韩愈和柳宗元及宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。唐宋八大家以各自的创作实践，使散文重新走上了平易畅达、反映现实生活的道路，对后世的影响极其巨大。 清代张伯行编选的19卷本《唐宋八大家文钞》虽与明代茅坤所编选的164卷本《唐宋八大家文钞》同名，但选文只有317篇，篇幅上更为适宜，不仅包罗唐宋八大家的代表作，同时也选择了古代“考公”的策论和范文，及文人雅士日常应酬往来的典范文体。 本次三全本整理以同治八年正谊堂书局刊本为底本，并参校八大家各家别集，原文尽可能保留正谊堂本的原貌。除正文外，有助于读者深理解和探索的原序、文引、本传、评也一概保留。注译部分除借鉴已有研究成果外，在人物、事迹等考订方面及文章主旨的阐释方面，皆不乏新见。
中国基层社会治理
￥54.60
社会治理是学术界重关注和研究的中国特色社会学概念。基层社会治理是中国社会学学者参与社会治理决策的重要领域以及跨学科研究的重要基础和载体，本书就是作者对于我国基层社会治理的研究与探索。在全面梳理中国基层社会治理机制变迁的基础上，本书总结了中国城乡基层社会治理创新的模式，依托“新清河实验”深探索了专家参与社区治理的社会学干预方法，认真分析了当前我国现代化发展和基层社会治理面临的挑战和问题，为新时期党领导下的基层社会治理体系的创新和完善提供了参考。
巴黎图书馆
￥46.50
20世纪30年代末，生活在巴黎中产阶级家庭、热爱阅读的女孩奥黛尔，怀着对图书的热爱，应聘到巴黎亚米利加图书馆当图书管理员。虽然有来自生活和成长的现实烦恼，但她也收获了友情和爱情。纳粹占领巴黎后，奥黛尔和亦师亦友的同事们尽心维持图书馆的运转，只为给巴黎民众提供心灵庇护所。可是，随后而来的变故，让奥黛尔的生活分崩离析，她不得不远走他乡…… 20世纪80年代，在美国蒙大拿州小镇弗罗伊德，少女莉莉面临青春期的苦恼：母亲的离世让她突然面对生死离别，父亲的再婚让她对新的家庭关系无所适从，同龄人的社交压力让校园变成修罗场…… 一个午后，深陷冗杂平庸生活的少女莉莉，意外闯独居的奥黛尔的家中，阴差阳错地阻止了一场自杀。自此，两个不同文化背景的女性的生活轨道交织在一起，谱写出一段跨越半个世纪的心灵成长史。
心灵的宇宙
￥32.40
本书是坎贝尔本人写作、选编的zui后一本书，收录了他1981—1984年间在旧金山发表的4篇演讲文章，概括了坎贝尔在科技高速发展、人类已经实现航天登月、普遍不相信神话的现代社会，对神话的全新诠释和理解。是zui贴近现今读者所处时代和心理特征的一本书，也是坎贝尔的哲思精华“心学”之作：以神话连内心与外界、过去与未来，对“天人合一”理念的深刻阐释。 坎贝尔通过三章的内容，论证了神话与科技的关系、人类心理与外太空法则的关系；书写了属于我们这个时代的新的神话，为技术与科技提供新的解读视角。读者可以认识到，人的内心与外在时代、境遇密不可分，而艺术作为现代生活中的神话形式，就是一面处在内外交界处的镜子。透过这面镜子，我们可以参透过去，预测未来。
宗镜录略讲(卷二)
￥23.99
《列子》为道家重要典籍之一，与老庄并列。它高深莫测，易读而难懂，以故事、神话的形态，阐释道家的学术及观念。 《列子臆说》是南怀瑾先生关于《列子》的讲记，共分上中下三册。南怀瑾先生讲述列子，深浅出、生动自在，以《列子》的内容为研究重，带领读者广阔的视野、深难测的奇妙境界，并破了意识的种种局限。列子，这个御风而行的人，要我们从一切自设的框架中突围，成就天地间的自在逍遥。
花雨满天 维摩说法(下册)
￥19.99
本书是南怀瑾先生一九八一年所讲解《维摩诘经》的记录。 《维摩诘经》全称《维摩诘所说经》，三卷，通行后秦鸠摩罗什译本。内容着重描写达到解脱境界不一定要经过严格的出家修行生活，关键在于主观修养，阐扬大乘般若性空的思想。南怀瑾先生认为，《维摩诘经》是与整个佛法、佛教、东方文化，尤其是中国文化关系、影响深的一部重要经典。《维摩诘经》所代表的精神，是佛法在世间，不离世间本位而解脱成佛的法门，也指出十方三世诸佛如何证道，如何得解脱，如何证得菩提之路。南师用简单明了的语句，深入浅出，让读者能更容易了解原经优美流畅文字下的深厚含义。 本书原由台湾老古文化事业公司出版。兹经版权方台湾老古文化事业公司授权，复旦大学出版社将老古公司二〇〇五年三月版校订出版，以供研究。
论语说什么(全3册)
￥39.99
如果说，当今社会有一套帮大家如何获得快乐、如何避免不快乐的知识体系，那显然孔子的思想体系更合适。它能让你成为一个没有敌人的人——仁者，起码也能让你变成一个在朋友圈有吸引力和比较受尊重的人。 很多人这辈子都没活好，总想活出超越这辈子的境界，但很容易走偏。其实，《论语说什么》告诉我们：哪怕我们在正道上前得慢一儿，也比走岔路而绕不回来的好。 一个人上半生主要是求存，下半生慢慢就要求真。求存是向外的，求真是向内的。不管是求存，还是求真，都要有一个学习的过程。因为你改变不了命运，但可以通过学习改变自己处理命运的能力。 读《论语说什么》，zui起码可以让你在糟糕的生活中成为一个不太糟糕的人——勤勉而好学，爱生活但不炫耀，正确地好色……
