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菊与刀(果麦经典)
￥35.00
二战临近尾声的时候，摆在美国眼前的有两个问题：日本会不会投降？对日本能不能用对德国的办法？ 为了制定后决策，美国政府动员了各方面的专家来研究日本，提供资料和意见，其中包括了本书作者、人类学家本尼迪克特。 美国人或者更多西方人眼里不可理喻的一些行为，恰是本尼迪克特用来解析日本文化本质的范本。书名中的“菊”是日本皇室家徽，“刀”是武士文化的象征。“菊与刀”的组合，象征了日本人的矛盾性格（如爱美而又黩武，尚礼而又好斗，喜新而又顽固，服从而又不驯等等）。 本尼迪克特在二战结束后写成《菊与刀》。《菊与刀》共13章：从对战争的看法讲起，讲到明治维新，再分述日本人风俗习惯、道德观念、一直到怎样“自我训练”（修养）和孩子怎样受教育。全书夹叙夹议，抛开了对樱花、茶道、武士道等煽情描述，更多是对家庭关系、精神信仰进行白描式的对比，诸如美国人和日本人看待健康、物质、战争宣传、家族关系等的不同观念。 《菊与刀》直接影响了美国对日政策，美国战后对日政策的成功也证明了《菊与刀》对日本人所做研究的成功。从此，西方对日本文化的研究热潮也揭开了序幕。
青春期：青少年的教育、养成和健康
￥12.99
什么是青春期？青春期的情绪不稳定是一种必然现象吗？我们该如何理解青春期少男少女种种匪夷所思的行为和心理？ 《青春期：青少年的教育、养成和健康》创造性地提出了青春期理论，认为青春期是一个充满犹豫不决和矛盾情绪的过渡阶段，是风雷激荡的人生时期。在这部百科全书式的经典著作中，“青春期心理学之父”、教育心理学先驱斯坦利?霍尔把青春期看作一种新生，据此对青少年的身体发育、心智成长、能力发展、意志培养、道德形成及社会理想等进行了全面细致、独特精辟的阐述，发展出了一套行之有效的系统性方法和技术手段。 本书可以帮助广大心理学人士、教师和父母全面了解青少年的心理发展状况，发现他们在这一时期所隐藏的优势和危机，减少他们因年少轻狂而犯下的错误，进而激励他们善加利用大好青春，为未来的人生打下坚实的基础。
古文观止·文心雕龙(国学网原版点注，程怡、方 铭点校)
￥2.62
随着中国经济的迅速增长，中国文化在世界范围的影响与日俱增，中华文明越来越受到全世界人民的重视。弘扬优秀的传统文化，是我们这一代人无可推卸的责任。如何把学术资源、教育资源和科学技术资源结合起来，在传播优秀的中国传统文化、继承伟大的民族精神、提高国人的文化品位、培养高尚的人文精神方面做出一些切切实实的工作，就成为我们这几年的共同想法。于是就有了编纂和出版《国学备览》的动议。 弘扬优秀的中华民族文化，重要的是接触国学原典。中国传统学术之所以被称之为“国学”，本身就是中华民族走向现代化过程中出现的一种特殊现象。在西方文化大规模传入中国之前，中国的学术只有“六艺”、“诸子”、“经学”、“汉学”、“宋学”、“儒学”、“佛学”、“理学”等称谓。鸦片战争之后，由于西学的出现，相对应的有了“中学”的概念；随后中国社会发生了巨变，文化信仰也发生了危机，才有了“国学”的概念。1906年章太炎在日本东京举办国学讲习会，并创办了《民报》。他在《民报》第七号所载的《国学讲习会序》中说：“夫国学者，国家所以成立之源泉也。 《国学备览》是一套中等规模的古籍丛书。该书经选了先秦至晚清二千多年中国文化史上具有代表性的名著81部，按传统的经、史、子、集四部分类法编排，涉及文学、艺术、历史、地理、科技、蒙学等，既有《大学》、《心经》等短篇名著，也有《史记》、《聊斋志异》等宏章巨制。全书所收均为善本全帙，并经海内外百名专家（庞朴、汤一介、白化文、冯其庸等）整理审阅，随文配有1500多幅相关插图，每部分均撰写了简明提要。
一个中国：台湾海基会董事长辜振甫访问祖国大陆
￥2.00
自1949年10月1日中华人民共和国成立至今，新中同已走过了127年的风雨历程。历史是一面镜子，我们可以从多视角、多侧面对其进行解读。然而有一点是可以肯定的，那就是，半个多世纪以来，在中国共产党的领导下，中国的政治、经济、军事、外交、文化、教育、科技、社会、民生等领域，都发生了深刻的变化，中国人民站起来了，中华民族已屹立于世界民族之林。
菜根谭（第一卷）
￥0.99
《菜根谭》说：峨冠大带之士，一旦睹轻蓑小笠飘飘然逸也，未必不动其咨嗟；长筵广席之豪，一旦遇疏帘净几悠悠焉静也，未必不增其绻恋。人奈何驱以火牛，诱以风马，而不思自适其性哉？修身养德靠的是发自内心的反省和思索，需要的是一种宁静而致远的心境，而不是身外环境的感染和熏陶。
菜根谭（第二卷）
￥0.99
《菜根谭》说：峨冠大带之士，一旦睹轻蓑小笠飘飘然逸也，未必不动其咨嗟；长筵广席之豪，一旦遇疏帘净几悠悠焉静也，未必不增其绻恋。人奈何驱以火牛，诱以风马，而不思自适其性哉？修身养德靠的是发自内心的反省和思索，需要的是一种宁静而致远的心境，而不是身外环境的感染和熏陶。
鬼谷子全书（第九卷）
￥0.99
《鬼谷子》，战国著名道家，纵横家鼻祖“鬼谷子”王诩的著作。《鬼谷子》，又名《捭阖策》。据传是由鬼谷先生后学者根据先生言论整理而成。该书侧重于权谋策略及言谈辩论技巧。《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、十四篇（转丸、胠乱）失传。《鬼谷子》作为纵横家游说经验的总结，它融会了鬼谷子毕生学术研究的精华，其价值是不言自明的。该书作为纵横家的代表著作，为后世了解纵横家与道家的思想提供了不少的参考。
二十四史精华（第九卷）
￥1.00
《元史》二百一十卷，明朝宋濂、王礻韦等修撰，是一部用时很短而史料价值极高的官修正史。
二十四史精华（第十卷）
￥1.00
《明史》是正史中的一部大书，它的卷数仅次于《宋史》，全书共计三百三十二卷，其中本纪二十四卷、表十三卷、列传二百二十卷，近五百万字。《明史》的修纂时间在二十四史中为长的一部，从清顺治二年(1645)下诏纂修开始，至乾隆四年(1739)刊刻进呈，前后长达九十五年。《明史》又是继前四史之后的一部体例完备、史笔谨严的史学鸿绪家中。王鸿绪，字季友，松江娄县人，他三度担任《明史》总裁，解任归乡后，他在万氏《明史稿》的基础上略加改动删削，在康熙五十三年(1714)完成列传部分，雍正元年完成了纪、志、表，全稿三百一十卷，这就是后来王氏子孙刊印的《横云山人明史稿》。这部《明史稿》虽然以王氏之名进呈，实际上它浸透了万斯同二十年的心血。
中华谚语（第八卷）
￥0.99
谚语在语言文学宝库中占有重要地位。它哲理丰富，质朴明快，以含蓄隽永的艺术语言向人们揭示真理、传授经验，使人们从中获得智慧、受到启迪。千百年来，谚语一直受到人们的喜爱，成为代代相传的精神财富。
中华上下五千年（第五卷）
￥0.99
隋朝(581～618)是中国封建社会的一个短暂的统一王朝。公元581年由杨坚(隋文帝)建立。隋的统一，结束了自西晋灭亡以来，南北270余年的分裂局面。
中华上下五千年（第八卷）
￥0.99
清朝(1644～1911)是中国历*后一个封建王朝。1616年东北建州女真族首领努尔哈赤建立后金政权。1636年皇太极即帝位后改国号为清。顺治元年，即1644年5月明朝灭亡后入关，定都北京，逐步统一全国，形成了一个多民族统一的封建国家。
中华上下五千年（第九卷）
￥0.99
在16世纪以前，中国一直是世界上的先进国家之一。然而，当诸多西方国家进入资本主义时代之后，中国相对地落后了。1840年发生的英国侵略中国的鸦片战争，把中国社会的进程明显地划为两个不同的时代。这一年，即为中国近代史的开端。
中华上下五千年（第十卷）
￥0.99
读史以明鉴，察古以知今。五千年悠悠岁月，留下了绵延不绝的历史传承，成就的是一首大气天成的英雄赞歌。一首顽强抗争的劳动人民的赞歌，一首慷慨激昂、惩恶扬善的浩然正气之歌。五干年的沧桑巨变，五千年的兴衰成败，浩瀚的历史皆浓缩于一个个荡气回肠的故事中。
中华典故（第六卷）
￥0.99
文章写得多的人，被称为“八斗之才”。南朝（宋）文学家谢灵运曾经说过：“天下才能总共只有一石（十斗），曹子建（曹植）一个人独占了八斗，我得一斗，天下的其他文人共分一斗。”
中华典故（第八卷）
￥0.99
“按图索骥”比喻读书死，死读书。此典出自杨慎《艺林伐山》卷七：“伯乐《相马经》有‘隆颡蚨日，蹄如累曲’之语，其子执《马经》以求马，出见大蟾蜍，谓其父曰：‘得一马，略与相同，但蹄不如累曲尔’。伯乐知其子之愚，但转怒为笑曰：‘此马好跳，不堪御也’。所谓‘按图索骥’也。”
十三不靠
￥15.35
有道是，生而如麻，十三不靠，但搓无妨，万一和了呢？ 张发财这位居于南宁的东北纯爷们，数年来钻研历史八卦，段位高升，已从历史狗仔队要员熬成非主流历史学家。代表作垒了几部，倒是初心未改，微（博）斯人常在。 此番暂借麻将术语之“十三不靠”，引为“历史沧海中细碎巧绝之物”；好比已上麻坛，孜孜矻矻又嘚嘚瑟瑟，发财将那史上大散大乱之物一一拾掇，正儿八经地码齐活了。
老北京的庙会与香会
￥2.00
佛教自释迦牟尼创立之后，东汉时传入中国。北京及各地修建了许多佛教寺院，释迦牟尼的像就供奉在大雄宝殿内。
重阳与登高
￥5.60
农历九月初九，为我国的传统节日重阳节。因为《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月初九，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫“重九”。重阳节又名“登高节”、“菊花节”、“茱萸节”、“老人节”等。
民族的盛典
￥2.00
泼水节是傣族和德昂族隆重的节日，也是云南少数民族中影响面*，参加人数多的节日。
新潮涌动(1910－1919)(中国历史大事详解)
￥0.99
20世纪初，随着清政府推行“新政”，资产阶级爱国运动和革命运动的兴起，民族资产阶级上层的政治代表也积极行动起来，重新议论起开国会、立宪法的问题：他们认为要发展资本主义，就必须改良封建专制主义的政治组织，开国会、立宪法，实行君主立宪。
