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周作人经典作品：鲁迅小说里的人物
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周作人，鲁迅二弟，中国现代文学史上百科全书式的人物，了解鲁迅的人之一。 《鲁迅小说里的人物》看题目似是一部探讨鲁迅小说艺术的评论集，其实却与《鲁迅的故家》为一路，所着重处仍在“写园及其周围”，“写两部小说里的人物时地”， 也即“记述而不造作”。书中所讨论的小说限于《呐喊》《彷徨》，加上一部被归类为散文集的《朝花夕拾》，对其中出场的各色人物进行原型索引，背景事迹考证，但绝不落入冬烘的实证派。表面上是索引考证，实则着意点染风俗，介绍有趣的土物方言，又围绕诗与真实的关系等小说艺术问题，偶于一二处略作点评，见解精辟，常能一语道出别人未见之鲁迅小说的佳妙处。
周作人经典作品：知堂回想录(下)
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《知堂回想录》是周作人晚年回顾自己一生重要经历，细述亲历之近现代重要史事，辛亥革命、张勋复辟、新文化运动、五卅、三一八、北伐、清党等，是了解近现代中国历史文化之作，文学性与史料性兼具。 初只有“北大感旧录”数节，后受曹聚仁之邀开始“一生回想”，历时两年多，成文二○七节。手稿总题为“药堂谈往”，出版时改名“知堂回想录”。曹聚仁先生说：“这么好的回忆录，如若埋没了不与世人相见，我怎么对得住千百年后的中国文化界？”
周作人经典作品：知堂乙酉文编
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《知堂乙酉文编》原本是周作人《乙酉文编》原稿的一部分，曹聚仁先生北游见访，周作人出以相示，后被曹带至香港，在杂志上发表若干篇，后来集印为一册，即《过去的工作》便是。余下的一部分，他又为整理出版，就使用这乙酉文编的名称。 本书内容多作于四十年代末，包括周作人一向喜谈的风俗、名物，淹通广博，立意深远。讲到名物和民俗的几篇，在这里或者分量并不多，但是有读者偏爱这些。
周作人经典作品：自己的园地
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《自己的园地》原系1923年所编成，内含“自己的园地”十八篇，“绿洲”十五篇，杂文二十篇。后重加编订，留存“自己的园地”及“绿洲”这两部分，将杂文完全除去，加上“茶话”二十三篇，共计五十六篇，仍总称“自己的园地”。《自己的园地》奠定了周作人在中国文学批评史上的地位，确立了中国新文艺批评的基石。
周作人经典作品：秉烛谈
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《秉烛谈》收录周作人一九三六年十一月至一九三七年四月的作品。取材不避古今中外，全出于作者自身特殊的知识、趣味和发现，因知识而有发现，因发现而有趣味，而发现和知识又都包容于趣味之中。因是趣味文章，行文是漫谈式的，所以分量重，立意深刻，，都非常能代表周作人特色。他清新淡雅，如话家常的白话文，洋溢着深厚的中国、东洋、西洋古典与近现代文化素养。无论从艺术性还是思想性方面而言，都排在周作人*作品之列。
周作人经典作品：风雨谈
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《风雨谈》收录周作人1935年11月至1936年5月的作品。本书涉及领域甚广，投入了作者巨大的精力，所写文章虽然都是短篇，却非常系统。作者在书中对中国古代著述首先加以思想意义上的审视，并在其中体现了他的文学观念，他从古人之作中看到许多弊端，也发现了若干好处。他的立场是科学精神和人道主义，是现代文明。其间的取舍标准，即他一向强调的“疾虚妄”和“重情理”，希望读者能从中看到作者下的功夫和态度。
周作人经典作品：瓜豆集
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《瓜豆集》收录周作人1936年5月至12月的作品，总有三十多篇，与作者之前的文章相比，内容比较新，侧重讲男与女，欲与性。正如作者所说：“‘圣像破坏’与‘中庸’，夹在一起。”周作人由性心理学建立的道德观涵盖男女两性，但他尤其关注女性，因为女性没有社会保障，多处受害者地位。因而，他对女性不幸的遭遇，无论是经历上的还是心理上的，特别予以同情。
周作人经典作品：苦茶随笔
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《苦茶随笔》收录了周作人五十一篇文章，多为杂文。文章多强调思想的自由性与独立性，颇有些针对他人批评的反批评，为前此所不多见。 名为苦茶，可见其心之苦，其文之苦。周作人赏识“忍过事堪喜”的境界，这境界犹如吃苦茶。苦而觉爽快，却是大人的可怜处。个中滋味，诸君自知。“忍之一字，众妙之门，当官处事，尤是先务，若能于清谨勤之外更行一忍，何事不办。《书》日，必有忍其乃有济。此处事之本也。谚日，忍事敌灾星。少陵诗日，忍过事堪喜。此皆切于事理，非空言也。王沂公常言，吃得三斗酽醋方做得宰相，盖言忍受得事。”
周作人经典作品：苦雨斋序跋文
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《苦雨斋序跋文》是周作人对自己思想脉络和写作进程的总结反思。周作人说：“全稿共有七十五篇，今选取其五十三，分为两部，其分皆自作题记，有三十六篇，悉留存，第二分存十七篇，皆为人作序跋，大抵涉及民俗学及文学者，其中恐多外行之言，兹选虽志在谨严，殆仍难免，读者谅之。”
周作人经典作品：木片集
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《木片集》为周作人后期散文的代表。题材上延续之前怀人忆旧、名物风俗、草木虫鱼等主题，忆《语丝》成立因缘，蔡孑民、钱玄同等老友故事，谈希腊神话、南北点心，分析农历与渔历、避讳改姓，甚至蝙蝠和猫头鹰、乌鸦和鹦鹉这样的题目也能惬意谈来。但不再作长篇大论，也减少了对古文的大段抄引，仅以短章，娓娓道来，简洁明快，时有谐谈。一如其在八十自寿诗中所言：“剧怜独脚思山父，幻作青毡羡野狸。对话有时装鬼脸，谐谈犹喜撒胡荽。”
周作人经典作品：药味集
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鄙人学写为文章，四十余年于兹矣。所写的文字，有应试之作，可不具论，有论文批评，有随笔，皆是写意之作，有部分的可取，近来觉得较有兴味者，乃是近于前人所作的笔记而已。其内容则种种不同，没有一定的界限。孔子曰，吾少也贱，多能鄙事。鄙人岂敢高攀古人，不过少也贱则相同，因之未能求得一家之学，多务杂览，遂成为学艺界中打杂的人，亦不得已也。若言思想，确信是儒家的正宗。昔孔于诲于路，知之为知之，不知为不知，是知也。鄙人向来服膺此训，以是于汉以后佩服疾虚妄之王充，其次则明李蛰，清俞正燮，于二千年中得三人焉。疾虚妄的对面是爱真实，鄙人窃愿致力于此，凡有所记述，必须为自己所深知确信者，才敢着笔，此立言诚慎的态度，自信亦为儒家所必有者也。因此如说此文章思想皆是国粹，或云现代化的中国固有精神，殆无不可。我很怕说话有点近于夸大，便不足取，但是这里实在是很谦虚的说的，只因不愿虚伪的谦逊，故或不免过于率直耳。自丁丑至庚辰此四年中，陆续写有六十余篇，兹因书局之需，择取其三分之一，得二十一篇，公之于世，题名曰《药味集》。拙文貌似闲适，往往误人，二旧友知其苦味，废名昔日文中曾约略说及，近见日本友人议论拙文，谓有时读之颇感苦闷，鄙人甚感其言。今以药味为题，不自讳言其苦，若云有利于病，盖未必然，此处所选亦本是以近于闲适之文为多也。*三十一年一月二十四日，作者自序于知堂。
一个人的“文艺复兴”
￥28.00
人家问我说，你的家在哪里，我一下答不上来。不是地理上的，我说，我的家乡，是中国传统文化。我觉得海内外中国人*需要的，是在二○一九年即“五四”运动一百周年前，有一个中国文化的复兴。这个“文艺复兴”必须是重新发掘中国几千年文化传统的精髓，然后续上现代世界的新文化，在此基础上完成中国文化重建或重构的工作。换句话说，我们需要一场新的“五四”运动。——白先勇 《一个人的“文艺复兴”》是中国新文化运动一百周年之际的一部白先勇散文集，主要收录关于文学、艺术活动的文章。《白先勇与青年朋友谈小说》，谈小说的创作经验；《十年辛苦不寻常》，谈昆曲的美学价值；《抢救尤三姐的贞操》，谈《红楼梦》的版本优劣；《现在是文化复兴的好时光》，谈文化经典的保存与流传，以及如何复兴中国传统文化。这些文章的时间跨度，从二十世纪七十年代直至如今，可见，实现我们的“文艺复兴”，是白先勇多年来心中悲愿。白先勇曾经说过，我所有的准备，都是为了我们的“文艺复兴”。如果从“文艺复兴”这个维度去看白先勇的文学、艺术人生，就会发现，从青年时代直至现在，他所有的文学、艺术活动，都贯穿着一条力图为中国传统文化“复兴”的线索——回顾既往，无论是他的文学创作，还是他的文学、文化实践（办文学刊物、推广昆曲、宣传《红楼梦》），冥冥之中，仿佛都是他“文艺复兴”理想的具体呈现。而收在这本集子里的文章，正体现了白先勇个人色彩的“文艺复兴”的历史轨迹和基本面貌。
扶轮问路
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《扶轮问路》是史铁生生前亲自编定的*后一本书，他在“前言”中写“弱冠即扶轮，花甲尤问路”，又在后记里说“荒歌犹自唱，写作即修行”。这里包含了他一生的信与问、预言和妄想。 史铁生以他的毅力和智慧，度过了四十年的轮椅生涯，写下了数百万字的作品，成为当代*有成就的作家。他的影响和贡献，远超于文学之上；他给予读者的，不仅是精美洁净的文字，更是健康的精神、深沉的爱和对人生真谛的探寻。他走了，但他的精神永远存在。我们可以从他的作品中认识史铁生，也认识自己。
鲁迅小说里的人物(还原祥林嫂、阿长、闰土的原貌，攻克鲁迅文章难懂的难题)
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《鲁迅小说里的人物》是理解鲁迅小说之书和品味周氏创作的入门佳作。它由周作人编定，出版后又屡经增补，现已成为市场上颇具影响力的周氏文集，也是分量极重的研究鲁迅的资料。 《鲁迅小说里的人物》系统地剖析了鲁迅小说主角们的现实指向与文学隐喻，从创作源头、表达手法、背景联系等多方面入手，将“祥林嫂”“阿长”“闰土”等一众小说角色们逐一还原，穿插着精准独到的文学评价，试图带领广大读者，从鲁迅的朋友圈和时代背景，去触碰鲁迅的思想温度。
乐章集(蒋勋真正欣赏的词人，从正统出走的“另类”灵魂，余秋雨推荐必诵宋词，中国诗词大会出题篇目)
￥10.99
柳永所撰《乐章集》，内容上多描写男女情感、都市生活、市井风光、羁旅行役，感情丰沛动人，文字秀淡婉约，雅俗并陈，有着极高的审美价值。 此外，《乐章集》发展词之形式，改变词之趣味，使之通俗易懂、朗朗上口，传唱一时，“天下咏之”。 清代词人郑文焯评柳词：“高浑处不减清真，长调尤能以沉雄之魄，清劲之气，写奇丽之情，做挥绰之声。”
珠玉词(震撼蒋勋的词人，“北宋词里ZUI美句子”出处，余秋雨推荐必诵宋词，中国诗词大会出题篇目)
￥22.99
《珠玉词》为“北宋倚声家之初祖”晏殊的传世词作，其词承南唐冯延已词风之“俊”，又创北宋婉约词风，语言明净清丽，融思于情，抒情含蓄柔婉而富有诗意，流露出词人对人生的眷恋和相伴而生的惆怅之情。 王国维在《人间词话》中有言：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。”晏殊的“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”便是*境界，而“此等语皆非大词人不能道”。
村上春树·音乐
￥15.99
众所周知，村上春树是个十足的音乐迷。从爵士到摇滚，从古典到流行，没有他不熟悉的领域。音乐和文字的相遇，使他笔下的故事有了更丰富的内含，使故事的主人公有了更饱满的情感。 本书梳理了村上作品中音乐，以及音乐背后的趣闻轶事，探讨了这些音乐在村上文学中的角色和作用，使读者看到一个用文字和音乐交织出的、异彩纷呈的村上新世界。
朱自清散文
￥69.00
朱自清是我国现代文学史上成就卓著的散文家、学者、诗人，其文学成就主要集中在散文方面。本部散文集收录了朱自清的《匆匆》、《背影》、《桨声灯影里的秦淮河》、《荷塘月色》、《论雅俗共赏》等名篇，慢慢诵读朱自清的作品，启芳香之旅。
美国人眼中的中国人和日本人(一百年前的时代见证)
￥20.99
本书是约翰·杜威先后到日本和中国游历时的所见所闻实录。 作者对中日两国的国民根性和文化心态行了对比研究，发现日本是一个摩登外表下有着“旧时之心”的国度，而中国虽然相对落后，却有着奋发向上的生命力。除此之外，约翰·杜威还在书中表露了自己对中国哲学的赞美，称中国的哲学思想是一种“令人惊叹的智慧结晶”。 在书中，约翰·杜威还详实地记录了上个世纪中国和日本的民间风貌，其中不乏一些有趣的历史细节。这些记录在今天看来都是宝贵的一手史料，同时也为读者了解美国人如何看待我们提供了全新的视角。
给青年的十二封信
￥13.00
本书收入朱光潜先生的两本小册子——《给青年的十二封信》及《谈美》。前者是他1925年留学英国后不久写给国内青年的，以书信方式，从文艺、美学、哲学、道德、政治等角度，与青年谈论修养，指点迷津，深受青年欢迎。1929 年结集出版后一版再版，成为畅销书。《谈美》是三年之后的1932年，作者再以书信形式为青年所写的一本美学入门书。在某种意义上，它是前一部书的续篇或姐妹篇。
夜航船
￥16.88
《夜航船》，明代张岱（著名文学家、史学家，著有《陶庵梦忆》和《西湖梦寻》等名著）撰。全书二十卷，按类分为二十部，以词条的方式撰写。从天文地理到经史百家，从三教九流到神仙鬼怪，从政治人事到典章沿革，内容广采博收，涉及广泛，是一部百科全书类的著作。
