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文心
￥38.40
《文心》完成于二十世纪三十年代，深受读者喜爱，至今畅销不衰。夏丏尊和叶圣陶两位语文大家，基于自身丰富的国文教学经验和语文学养，以故事的形式将语文教学的方法和知识串联起来，讲解的是“关于国文的全体知识”：字词句篇，作文，读书，古文学习和文学鉴赏，语感、修辞、文体，等等。将知识与青年学生的日常生活事件和场景有机融合，在生活中讲语文，在语文学习中体验生活。语言通俗易懂，行文自然有趣，内容包罗广大，使青少年学生在生活情境中掌握语文学习方法，获得语文知识，提升语文素养。
梅边吹笛染词尘——宋词中的杭州四时盛景
￥24.00
在编写该读本时，本书为“杭州四时咏叹调”课题研究成果，本书按照春、夏、秋、冬四季分作四个专题，收录了两宋词人词作24篇。当两宋国力强盛、社会繁荣时，杭州成为了人间天堂的至乐温床。词人们流连于杭州四时美景，徜徉其间，留下了大量描写杭州城市风光的词作。词人们在不同的季节，描写了不同的杭州景观，多角度地对展示杭州的“天堂名片”的本我属性。词人们或实写或虚写，或铺陈或拣择景观，通过各自不同的审美体验，为杭州城市风貌注入了自身独特的文化个性，杭州的物质山水景观具有了人文山水意蕴，人间天堂的标签更添文化气质。天地有大美杭州四时美景咏叹调天地有大美杭州四时美景咏叹调
翻译美学视角下的民国散文英译风格研究
￥39.00
本书以翻译美学理论为视角，融合翻译美学、描述翻译学和操控理论等多个理论，对民国散文的英译风格行分析。作者自行创建了民国散文张培基译本、徐英才译本和卜立德译本的语料库，以及英美现代散文语料库。首先，通过不同英译本的比较分析，从形式系统与非形式系统等层面深研究民国散文的英译风格。其次，从词语、句子和语篇等层面比较张译本、徐译本和卜译本，通过定量分析描写不同译者的翻译风格。此外，将三个英译本与原创散文的风格行比较，分析英译散文与原创散文在风格上的异同。在此基础上，本书从操控理论的角度揭示外部因素及内部因素对民国散文译者风格产生的作用。*后，对民国散文英译的翻译标准行思考，分析民国散文译者风格的个性化特征，探索散文译者风格研究的有效模式。
贝克特“失败”小说研究
￥31.39
本书是国内次系统地采用后现代精神分析学理论对贝克特的小说行综合研究的成果，透过表层的颓废和荒诞，充分、深地阐释了贝克特小说中多数其他方法论难以阐明的谜团，揭示了贝克特小说的内在连贯性和跨越性，认为它们呈现出一条从模仿到扬弃、从“全知全能”到“无知无能”、从现代到后现代、从外部到内部的螺旋式演脉络。本书在国内外首次对贝克特所谓的“失败”行了基于小说文本的深刻阐释，并对其“失败”小说做出了原创性的界定。本书在多个方面填补了国内相关研究的空白。
宋代政治与文学研究
￥16.00
本书以专题形式，从不同角度探讨了宋代一些重要的政治现象，以及宋代政治对文学创作主体的政治命运与创作取向的影响，并对宋代一些重大的文学流变、重要的文学流派和创作现象重新加以审视，从中探寻其深层的历史文化动因。
写作的艺术
￥12.99
这本《写作的艺术》（On the Art of Writing）是亚瑟?托马斯?奎勒-库奇爵士（Sir Arthur Thomas Quiller-Couch）1913年至1914年“在剑桥大学对其学生讲授写作艺术”的演讲集，其中为首的一篇正是1912年他被英国国王爱德华七世任命为剑桥大学英语文学教授时的就职演讲。
《外国文学史》学习辅导与习题集
￥24.31
本书为外国文学史一些考研指定教材的配套用书，以外国文学史的基本知识为核心，对考研指定教材加以梳理、概括和分析。本书尤其注重实践练习环节，书中附有大量的模拟练习题及参考答案，以备读者练习和查阅。此外，书中还附有名校历年考研真题及参考答案。 本书针对性强，适用面广，既可作为学生的考研参考和学习外国文学的辅导资料，又可为教师拟制各类考试题目提供参考。尤其对于考研极具参考和实用价值。
出版理论与实务研究2015
￥52.80
本书为有关编辑出版工作理论与实务的文章汇编。全书主要包括以下内容：一、出版工作思考；二、选题策划；三、书稿审读；四、发行营销；此外，还收录了一些书评。
帝国与文学生产——美国文学中的帝国想象与民族叙事
￥54.17
本书考察美国文学（1832-1918）中帝国话语与民族叙事之间的互动与张力，探讨作为意识形态表征的美国文学如何反映帝国的政治文化和权力关系。通过分析美国文学作品中的地域想象、表意方式和神话建构，探讨帝国话语与民族叙事在美国文学中的呈现方式。美国民族国家的发展史也是民族建构与帝国想象相互交织的历史，二者之间的张力贯穿始终，使其发展的各阶段都携带着帝国话语政治的印记，不仅彰显了美国社会观念的变化，还反映了美国人的疆土意识、帝国想象和民族身份建构。
古代文学经典：定鼎奇闻
￥8.99
本书《定鼎奇闻》讲述了当时所发生的事件与奇闻。
古代文学经典：崇祯惨史
￥8.99
汉之高祖，明之太祖，皆以布衣而得承天运。在七国之余，纷争五百秋，岁无宁日。汉高承秦苛改六国之后，项氏出而合立楚义帝。项羽强横而弒其君，汉高入关与父老约法，议除秦弊政，后与项羽纷争，不五载而灭之垓下。是藉文武智略以混归一统，以不嗜杀人而得之，项羽不强乎？唯强暴而败，是可鉴也。明太祖亦以淮右布衣而兴。慨然有安天下之志，救拯生民之心。倡大义人濠，一时豪客云集，定都于金陵。命将出师，一举而平西汉，再战而灭东吴，三驾而克先都。不数载遂成帝业，的是王者之师。所至者皆以民为重，故以得之易。且享国久，是恩泽洽于民深也。岂若此闯、献二贼，为盗之初即以劫掠。初劫边民，后残暴蹂州喘府无遗类。剖腹剜心、挖目刖足、割耳切鼻。堆薪以焚尸，剖人腹以暖马足，钩人耳以马饮血。攻城五六日不下，城陷之日，必尽屠戮。城将陷，以兵围外濠，缝城者杀之。故一城之陷，残杀过多，岂体上苍好生之德者，是闯与献终于贼焉。至于承天门是人，御座是升，亦云得矣，何至升座辄得目眩头晕？铸永昌钱不成，铸洪基钱又不成者何哉？盖失其民者失天下，得其民斯得天下。故为渊驱鱼者獭，为丛驱雀者鹯，为汤武驱民者桀纣，圣贤之训，千古不忽之则。故秦楚为汉高祖之獭鹯，汉吴又为明太祖之獭鹯。然则令之闯献又为大清圣主之獭鹯。
古代文学经典：八贤传
￥8.99
《八贤传》共有二十回，题“落魄道人” 编次，落魄道人其真名实姓无从考证，据书中所叙清朝之事，拟为清朝未第举子。该书叙述大清康熙皇爷登基以来，风调雨顺，国泰民安。驾下有八位贤臣匡扶社稷，这八位乃系山东青州府冯阁老、山西汾州府于成龙、山东曲阜县张鹏翮、陕西临陶庄召恒、河间府萧国佐、即墨县郭瑞卿、济南府孙广泗、河南归德府彭朋。八位贤臣匡扶社稷、成奸除恶的故事，名扬天下。小说情节引人入胜，韵味无穷。
现代文坛断片
￥6.00
白朴，金末元初人，祖籍奥州（今山西河曲）。元代杂剧家，曲作家，文学家，与关汉卿、郑光祖、马致远并称“元曲四大家“；为传统宋词向早期元曲过渡“初为元曲之始”的派式文学戏剧巨匠与爱国诗人。白仁甫之词，如鹏抟九宵。风骨磊块，词源滂沛。若大鹏之起北溟，奋翼凌乎九宵，有一举万里之志，宜冠于首。（朱权《太和正音谱》）中国古代历史文学作品四大悲喜剧中，白朴作品各居其一：《唐明皇秋夜梧桐雨》为四大悲剧之一；《裴少俊墙头马上》为四大喜剧之一。白朴的词流传至今一百余首，多以咏物与应酬为主，其作品歌词典雅，属于文采派。杂剧有十六种，刊行词集《天籁集》。
红楼梦论稿
￥17.99
蒋和森：近代著名学者王国维曾称《红楼梦》为“宇宙之大著述”。《红楼梦》确是一部长留天地之间的大书，但它所以“大”，并不仅是因为表现了王氏所说的“生活之欲”，而是表现了更为广阔的人生。大就大在这“人生”二字。
神话的诗学(试读本)
免费
神话是文学艺术的武库，又是其土壤和原初质料。神话不失为人类历史上异常重要的文化现象，左右人类精神生活长达千万年之久。它对人类的自我意识以及种种意识形态的形成有着不可忽视的作用。 本书为苏联学术界近年来一本极有价值的神话学论著；它包容丰富的例证和精到的见解。 编，对柏拉图以来的古希腊、罗马哲学家以及詹·维科、弗·威·谢林、爱·泰勒、马·米勒、詹·乔·弗雷泽、布·马利诺夫斯基的有关理论作了概括的介绍，并着重对以吕·莱维一布吕尔、克·莱维一斯特劳斯、埃·迪尔凯姆、乔·迪梅齐尔、恩·卡西勒、齐·弗洛伊德、 卡·古·荣格、诺·赫·弗赖等为代表的众多有广泛影响的学派以及俄国和苏联学者的观作了翔实的探讨。 第二编，对神话诗学、神话本身所具有的种种特质、神话思维、神话逻辑、神话的演化以及神话同叙事诗（史诗）和神幻故事（童话）的关联行了集中的、深的探讨。作者并广征博引，援用了新发掘的大量实例和资料。 第三编，对20世纪以来呈现于文学中的异常纷繁的神话化现象行了深的探讨，并对托·曼、弗·卡夫卡、詹·乔伊斯、托·斯·艾略特、威·巴·叶芝、加·加西亚·马尔克斯以及为数众多的现代作家的有关作品行了缜密的剖析。 本书将对哲学和理论研究者、文学爱好者以及广大读者有所助益。
人文拾荒
￥21.98
预卜未来的中国文学，带有巫师的色彩——如果展望明天，作家可以当作参照的，是文学的昨天和文学的今天。但是说到底文学是析梦和涂梦的工作，而梦又是生活的折光，因而它又有着它的共性——人人都会做梦，没有梦的人是木偶，只是人们生活的异同，梦也随之相异罢了。对文学来说，正是这种相异的梦境，组成了色彩斑斓又各自相异的画廊。 这里需要说明的是，梦的产婆是生活。无论你笔下涂鸦的梦是写实的，还是空灵的；是抽象的，还是具象的；是中国传统的，还是西洋欧化的，都是作家生活感知所决定了的，而非空穴来风。在第二次世界大战后，因写了多篇以小人物的目光看待战争的作品而获得诺贝尔文学奖的伯尔，战争万象使他无法用抽象手法表达，所以他的小说是具象写实的。到了他儿子小伯尔的和平年代，便一反他的写实主义，而成为一个德国的抽象派画家。小伯尔来北京举办画展时，我特意去看了他的画展。能不能如此认知：生活的经历不同，导致了梦境的不同，因而使作家涂梦的方式也产生了差异？ 经历过战争烽火洗礼的作家，梦中多是铁和血的回光返照，他的笔锋无可逃避地向战争倾斜，这大概不属巫言之例。我是历经二十年劳改生活的作者，不是我不想在笔锋下风花雪月一番，而是生活赋予我的梦境，几乎始终是一条泥泞的驿路。夜半梦醒时分，我才知道这是过去，而不是今天。说来也有些可笑，我在德国波恩莱茵河畔夜宿时，梦里竟然出现我劳改时环绕于一个劳改驿站的金钟河。我无可逃避寒梦对我的追随，即使身在异国他乡，它也叩打我的心灵门环，让我无处苟且藏身——这就是我近二十年来，一直涂梦于属于我那片冷土的原因。 当然，除了梦境的尾随之外，也还有一种反思历史与人的内在精神的探求，支撑着我去析梦写梦。
咀华集 咀华二集(试读本)
免费
李健吾（1906—1982），笔名刘西渭，其一生于小说、散文、文学批评、戏剧、翻译及法国文学研究均有卓越的贡献，是我国著名的作家、批评家和翻译家。生前系中国社会科学院外国文学研究所研究员。《咀华集》出版于1936年，《咀华二集》出版于1942年，这两本书容纳的文字不多，看上去还是一棵稚嫩的小树，然而它已经具有了长成参天大树所必需的种种素质。李健吾认为，批评是独立的，不以作者的是非为是非，批评者有阐释的自由。维护批评的尊严并不以贬低创作的地位为代价，批评者与创作者是平等的，但更是谦逊的，取对话的态度。然而，批评者的谦逊并非意味着批评主体的丧失，恰恰相反，批评主体的确立不表现为教训、裁断甚至冰冷的判决，而是在与创作主体的交流融会中得到丰富和加强。批评也是表现，因此可以是美的。李健吾是中国迄今为止*文学性的批评家，西方的“寻美的批评”和中国的诗文评传统，这两条线的交汇造就了一种以印象和比喻为核心的整体、综合、直的体味和观照，这就是李健吾的批评，一种自由的批评，一种明智的文化保守主义的批评。 本书所收文章以初版《咀华集》和《咀华二集》为准，删去了被批评者的答辩文章。 为了尊重原作，除了个别标及明显的排印错误外，本书的一些习惯用法及其措辞均依旧原文排印，其中个别不符合当下习惯者，请读者谅解。
红粉闺秀——女性的生活和文学
￥21.80
本书介绍了中国古代女性生活及其文化。
花雅争胜——南腔北调的戏曲
￥26.16
本书介绍了中国古代戏曲的源流与主要成就、重要作家作品。引导欣赏中国文学的兴趣与门径。
金声玉振——黄钟大吕的古乐
￥22.67
本书介绍了中国音乐艺术的源流与主要成就、重要作品，引导欣赏中国传统音乐的兴趣与门径。
东方文学-跨文化审视与说解
￥9.65
本书由“亚非文学论要”（简史）、“躞蹀留微痕”（东方文学研究论文及评介文字）和“文苑撷英”（名作欣赏）组成。作者以深入的研究揭示了亚非文学的概论，并对东方文学研究的诸多问题做了阐释，鉴赏文学不俗，既可为教学引导，也有一定的学术性。
