这是一本漫话式学术随笔，追寻和讲述中国武侠及侠义文化的渊源流变，并以武侠小说的传承发展为研究对象。作者一方面溯源而上，将自唐宋萌芽，以迄于20世纪中国武侠小说蔚为大观的历史，一网尽；另一方面，则重梳理明清乃至民国以来武侠小说叙事风格的流变，尤其是对金庸、古龙、梁羽生、温瑞安等人不同作品的风格、特色行探讨，正视武侠小说在通俗文学中的存在意义。

本书汇集了冯其庸先生数十年来红学研究各方面的重要成果，是对红楼的全面解读。以《脂砚斋重评石头记》（庚辰本）为底本，以甲戌、己卯、列藏、蒙府、戚序等本为校本，并参以时贤新校注本。内容包括对语句、段落和每回的评，对《红楼梦》写作的历史背景、作者家世和特殊语句的笺释等。书中不仅有冯其庸先生本人的评，同时择要录了甲戌本、己卯本和庚辰本上的脂评，以便读者参考研究。

本书汇集了冯其庸先生数十年来红学研究各方面的重要成果，是对红楼的全面解读。以《脂砚斋重评石头记》（庚辰本）为底本，以甲戌、己卯、列藏、蒙府、戚序等本为校本，并参以时贤新校注本。内容包括对语句、段落和每回的评，对《红楼梦》写作的历史背景、作者家世和特殊语句的笺释等。书中不仅有冯其庸先生本人的评，同时择要录了甲戌本、己卯本和庚辰本上的脂评，以便读者参考研究。

《中国文学批评小史》是周勋初先生关于中国古代文学理论及批评发展历史的力作。本书以不到20万字的篇幅，对我国自先秦至晚清长达三千年的文学理论批评的发展历程作了简要 而全面的评述。本书以时代为次，共分为七编，书末有小结。作者注意考察每一阶段的社会政治、哲学、艺术等情况与思想潮流，在此背景下关注历代文学创作的特与文学理论的兴 起与汩没，以及各家各派之间的继承和发展。本“小史”深浅出，内容简要而无遗阙。本书自出版40年以来，印行了包括日译、韩译等多个版本，颇受学界好评。

从唐诗的起源始，系统介绍唐诗经历初唐、盛唐、中唐、晚唐四个时期的发展脉络，研究唐诗在不同时期的不同风貌，更详细介绍其特质、发展因缘，概观及派别。以及独特地介绍了唐代诗人、宫人、闺人等妇女的诗。囊括唐诗的方方面面，堪称研究唐诗的微型百科，是当代影响力较高的唐诗阅读鉴赏的经典选本！

《寻找妈妈的寻人启事》是中考热作家孙道荣的散文精选集，全书分成六辑，共收录七十七篇优秀散文作品。作者孙道荣善于从日常生活中捕捉滴细节，提炼写作素材，作品文字清新质朴，情感自然真挚，传递出真实的生活感悟与深刻的生活智慧。在他的细致观察下，乡村的万物生长和城市的万家灯火都成为曼妙的风景；在他的温情抒写下，平实的人间关爱和简单的家庭生活也成为温暖人心的美好时刻。 寻找妈妈的寻人启事（2010年河南省中考语文试卷） 一位母亲的危机处理（2010年浙江省东阳市中考语文试卷、2010年江苏省扬州市中考语文试卷） 看你一眼，心生种子（2020年湖南省郴州市中考语文试卷） 你在我身边，但我想你了（2023年辽宁省铁岭市八年级上学期月考语文试卷） 孝绳（新疆维吾尔族自治区乌鲁木齐市水磨沟区2021-2022学年五年级语文考试试卷） 请老乡上门（2013年湖北省枣阳市钱岗中学九年级月考语文试卷） 爱的证据（江苏省泰兴市黄桥东区域2021学年七年级语文上学期期末考试语文试卷） 最害怕妈妈突然对我好（2016年广东实验中学初中毕业生学业考试语文模拟试卷） 有一种爱叫相依为命（重庆市第三十九中学2015-2016学年七年级语文上册学案试卷） 母亲的西湖（广东省清远市2013-2014学年度第二学期期末教学质量检测试卷） 妈，喊你千声也不厌倦（山东省莱芜市2013-2014年度上学期语文试卷） 总是站起来的那个人（吉林省九台市加工河中心学校2013-2014学年第二学期初一期中复习语文试卷） 煎蛋术（2015年江苏省宝应市二模语文试卷） 父亲都是艺术家（2013年浙江省台州市八校联考语文试卷） 孩子，我在等你犯错（2014年上海市虹口区初三一模语文试卷） 谁关注你的背影（2016年贵州省毕节市中考试卷） 请传递给下一位（河南省河南师范大学附属中学学考试语文试卷） 放风筝的父与子（上海市姚连生中学2020-2021学年小学五年级期中第一次语文试卷） 被孩子影响的生活轨迹（2020年石家庄市中考一模语文试卷） 父母的小愿望（河南省商城县2017年度九年级第一次月考语文试卷） 爱的移位（山东省济南市2015—2016学年九年级语文期中测试语文试卷） 密码（江苏省无锡市宜兴外国语学校2013-2014学年七年级语文试卷） 一只拟人化的狗（上海市崇明县2013学年第二学期二模语文试卷） 一家之最（江苏省射阳县实验初级中学2021学年七年级语文下册期中考试语文试卷） 餐桌是最好的课桌（2016年浙江省杭州市西湖区七年级期末统考语文试卷） 听一场电影（2009年湖北省天门市初中毕业考试语文试卷） 最美的对视（2015年江苏省淮安市中考语文试卷、2015年福建省南平市中考语文试卷） 城里的土（2022年福建省福州市七年级下学期期末语文试卷） 树叶的美（安徽省芜湖市2021-2022学年七年级上学期语文期末教学质量测评试卷） 田野的浪（江苏省盐城市2022年中考语文文学类文本阅读专题模拟试卷） 敲门（2016年河南省中招语文考试模拟试题） 天边与身边（2013年重庆市中考语文模拟试卷） 一只肉鸡的科学一生（安徽省合肥市庐江县2011-2012学年七年级下学期期末语文试卷） 旧报纸里的温情（2021年江苏省苏州市新区二中语文试卷） 水边的守护（2013年广东初中毕业生学业考试模拟卷） 优雅的侧立（2009届广东省惠州市一中等四校九年级语文下学期联考试卷） 情绪空间（湖北省洪湖市2014—2015学年八年级语文样卷） 命运可以随时拐弯（2011年内蒙古自治区包头市中考语文试卷） 多一句话（2012年新疆乌鲁木齐中考语文试卷） 转角遇到爱（2013年湖北省襄阳市中考语文试卷） 故乡的客人（山东省烟台市福山区2022-2023学年七年级上学期期中语文试卷） 我的善良与他人无关（2017年上海市浦东区二模初三语文试卷） 成事与成功（2020年河北省唐山市中考语文模拟试卷三） 时间都去哪儿了（安徽省亳州市玉翠中学2017-2018学年度上学期语文试卷） “没出息”的理想（河南省平顶山市2016届九年级下学期第二次调研测试语文试卷） 教子（2016年江苏省泰兴市初二语文第一次月考语文试卷） 地板上的月牙儿（宁夏回族自治区中卫市海原县2015-2016学年八年级12月月考语文试卷） 请自备容器（重庆市綦江区2016届九年级上学期12月月考语文试卷） 搀扶（2014年河南高三语文模拟大考语文试卷） 信赖（2020年四川省甘孜藏族自治州九龙县八年级下学期语文期末考试语文试卷） 时间不是老人（山东省济宁市2019届高三二模语文试卷） 每朵花本应芬芳（2010年重庆市中考语文试卷、2011年福建省龙岩市中考语文试卷） 一收集起来的阳光（2022届安徽省中考语文模拟预测语文试卷） 一年生了多少气（2021年四川省宜宾市六中七年级期末适应性检测语文试卷） 最后一课（2016年黑龙江省哈尔滨市经纬小学六年级期末语文试卷） “懒人”家的雪（江苏省建湖县实验中学2014-2015学年八年级上学期学情检测试语文试卷） 手工（山西省2015届九年级第五次大联考语文试卷） 窗口有面镜子（2014年江苏省南京市中考语文江宁二模语文试卷） 果实应该分享（北京市朝阳区2014—2015学年七年级第一学期期末语文试卷） 城的蝈蝈（2012年湖北省荆州市中考语文模拟试卷） 站牌下的约定（河南省信阳市淮滨县2022-2023学年七年级语文上学期期中考试语文试卷） 抱书行走的人（2012年湖北省鄂州市程潮初级中学语文模拟试卷） 约好了春天花（2014年上海市奉贤区初三语文二模试卷） 地气（山东省茌平县博平镇中学2013—2014学年初二期末考试语文试卷） 早晨从一朵花始（海南省海口市城西中学2021-2022学年七年级上学期语文期末试卷） 每个人都有一个自己的舞台（2013年辽宁省盘锦市中考语文试卷） 声音是看世界的另一只眼睛（河北省赵县赵州镇中学2013-2014学年第一学期语文期末考试试卷） 城中河上的“清道夫”（2014年山东省青岛市中考语文试卷） 补丁也花（2017年浙江省温州市永嘉中学自主招生语文试卷） 看不懂（安徽省滁州市定远县育才学校2021-2022学年七年级下学期期中考试语文试题） 镶嵌在墙上的黑板（宁夏回族自治区六盘山高级中学2016届高三第一次模拟考试语文试卷、陕西省西安市名校2022-2023学年高一上学期语文试卷） 送货工（2011年广东省初中毕业生学业考试语文科仿真试卷） 剔掉多余的（2014年四川省中考语文模拟试卷） 信任（广东实验中学2012-2013学年初二期末语文试卷） 老师的餐巾纸（江苏省常州市2013-2014学年八年级第一学期期中调研语文试卷） 温暖的雪书（湖南省娄底市娄星区2015-2016学年七年级上学期期末考试语文试卷） “全科”民工（2015年云南省玉溪市戛洒二中八年级月考语文试卷）

本书包含：《气度成就人生 曾国藩家书中的成功密码》；《领导是一门艺术 反经的管理之道》；《成功一定有方法：三十六计的智慧》。

《国学备览》是一套中等规模的古籍丛书。该书经选了先秦至晚清二千多年中国文化史上具有代表性的名著81部，按传统的经、史、子、集四部分类法编排，涉及文学、艺术、历史、地理、科技、蒙学等，既有《大学》、《心经》等短篇名著，也有《史记》、《聊斋志异》等宏章巨制。全书所收均为善本全帙，并经海内外百名专家（庞朴、汤一介、白化文、冯其庸等）整理审阅，随文配有1500多幅相关插图，每部分均撰写了简明提要。这套电子书将以精装精排精编为目的，不断更新书中出现的各类问题，让每一位拥有这本书的国学爱好者都能有更好的阅读体验。对于读者的每一次反馈，我们都合理采纳，精益求精。

这部教育奇书对卡尔·威特父子的教育思想进行了阐述和解读，提出每个普通孩子在适当的教育下都能成为优秀的人才的理念，《世界家教典藏文库：卡尔·威特教育全书》提供的方法具体可行，是一本父母教育孩子的书。 　　老卡尔·威特认为决定孩子成长的重要因素是教育而非天赋，孩子从出生到五六岁的教育是孩子成才的关键。只要教育方法正确，大多数孩子都会成为杰出的人。 　　小卡尔·威特认为早期教育是让孩子拥有非凡才智的关键。

「绘画不是涂抹形象的工具，而是表达追求生命意义的体验。」 文人画，又称“士夫画”，它并非指特定的身份，如限定为有知识的文人所画的画，而是具有“文人气”或“士夫气”的画。“文人气”，即今人所谓“文人意识”。大率指具有一定的思想性、丰富的人文关怀、特别的生命感觉的意识，一种远离政治或道德从属而归于生命真实的意识。 所以在一定意义上可以说，文人画，就是“人文画”——具有人文价值追求的绘画。 文人画发展初始，“真”的问题就被提出。五代荆浩《笔法记》挺出“度物象而取其真”的观点。在他看来，有两种真实，一是外在形象的真实，一是生命的真实。荆浩认为，绘画作为表现人的灵性之术，必须要反映生命的真实，故外在形象的真实被他排除出“真”（生命真实）的范围。水墨画因符合追求生命真实的倾向，被他推为具有未来意义的形式。 北宋以后，文人画理论的建立在很大程度上是围绕“真”的问题面展开的。东坡等人认为，形似的插摹，并非真实，文人画与一般绘画的根本不同，就是要到形外寻找真实。画家作画，是为自己心灵留影。文人画家所追寻的这种超越形似的真实，只能是一种“生命的真实”，是作为“性”的真实。 中国早期绘画有一个漫长的追求形似动势的阶段，如汉代在书法理论的影响下，绘画就有此特性。自六朝到北宋，在以形写神、气韵生动理论影响之下，又出现了对画外神韵的追求，画要有象外之意、韵外之致，从顾恺之的“传神写照”到北宋画人对活泼“生意”的追求，都反映出这内在的义脉。但自北宋之后，在文人画理论的影响下，由于对绘画真实观讨论的深人，绘画中出现了一种新质，就是对“性”的追求，此时绘画的重点过渡到对生命本真气象的追求。从元代到清乾隆时期的文人画发展，从总体上可以归入这“得性”阶段。 本系列作品，通过对元代以来十六位画家的观照，来看文人画对生命“真性”追踪的内在轨迹。本书为此丛书中的一本。从“荒寒意象”“眇眇愁思”“乱中妍雅”探讨恽寿平所推崇的“元真气象”,其中寓含着他的绘画真性观。

赫西俄德是古希腊重要的神话诗人之一，他的作品堪称希腊文明的历史基石。《神谱》《劳作与时日》篇幅虽小，影响却极大。然而，相关研究文献十分有限。 《赫西俄德：神话之艺》是1989年国际研讨会的论文结集，论题多集中于解读赫西俄德神话诗的写作方式，以及其中一些对西方传统影响深远的重要章节。本书选译收录了13篇论文，意在使读者从整体上把握赫西俄德的叙事意图及其所表现的神话意蕴，同时不忽略文本细节。 本书译者吴雅凌留学巴黎多年，对古希腊文学情有独钟，译笔精审典雅，让读者得以领略当今法语古典学界的学术成果。 本书在2004年华夏出版社初版的《赫西俄德：神话之艺》基础上做出较大幅度的修订，行细致勘误，重译若干段落。

　　为什么绝色美人不去傍大款，却屡屡看上潦倒书生？为什么落魄秀才不是窝囊终生，而是始屡战屡败，后来却轻易金榜题名？为什么阔少都无此艳福，穷困小子却特别容易行狗屎运，动不动就获美得宝？ 　　有人说《聊斋》是蒲松龄老夫子寒窗独宿，胡思乱想出的成果一一简而言之，意淫的产物。 　　然而这意淫并不只是些“书生寒窗下，女鬼姗姗来”的香艳幻想，它折射的更多的是当时的世情。 　　做了神仙未必好，上头总有更大的神仙压着。神仙也有户籍制度，也有假冒伪劣，做神仙还要精通官场潜规则…一 　　金钱美色是攻关利器，背景关系是身之阶。不管是人是鬼，是妖还是仙，不管混哪一道，潜规则总是通行的。 　　天马行空用现代语言麻辣解析这部洋洋数十万字的巨著，希望读者诸君在一笑过后，能够有所收获。

两岁丧父，苦学得仕，一生数次被贬，范仲淹如何把命运安排的逆境转化为人生的机遇，步步登高，成为文能安邦、武可定国的一代名相？一生信奉儒家“修齐治平”的他，重视教育，设立太学，为国家储备大批人才；他修身养性，诗文俱佳。为官三十多年，他德政惠民，在民生、教育、军事等方面都采取了有力的措施；平定西北战乱，推行庆历新政，在立德、立言、立功方面，均有成绩，堪称中国士大夫之典范。 本书广泛吸收新研究成果，在正确的历史观指导下，以通俗优美的文笔，呈现“有宋一流人物”范仲淹的一生，展现了这位传统士大夫“先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”的情怀，兼具学术性与普及性。

《红楼梦》“大旨谈情”。本书即从小说写情的回目出发，撇开繁琐的考证和抽象的理论，结合小说的成书、版本、人物形象和具体情节，致力于为大众读者讲解《红楼梦》文学世界所蕴含的情感和艺术。作者熟悉《红楼梦》，对诸多细节别有会心，可以帮助“红”迷们真正走近《红楼梦》。

本书为《我与世界挣扎久：杨照日本文学十讲》系列第7册，杨照谈村上春树。 生命中有一口井，总有一天我们会掉下去。 掉井中，慌乱、失序、哀凉。然而，在众多陷井中挣扎着的人之间，村上春树创造了一种主人公，他们总有一种力量：具备勇气，理直气壮地坚决活下去。 从《挪威的森林》“我可以感觉到所谓责任这东西”的小林绿，到《海边的卡夫卡》“要做全世界最强悍的十五岁少年”的田村，到《1Q84》的青豆和天吾，毅然将自己从噩梦中解救出来......他们身上流着一样的血液，就算注定要掉井里，都不会轻易放弃活着的责任。不管这责任看来多么不吸引人。 村上春树不止写出了我们的懦弱，还有我们想要呼唤的勇气对象。 村上春树真正创造的奇观，不是那些几百万、几千万的销售数字，而是不懈、不停地书写了四十年成长奋斗经验，始终在少年与成人的边境上徘徊，拒绝正式成人的领域，一个执迷于要勇敢、强悍活着的永远的少年。 ——杨照

《封神演义》在诸多古代神魔小说中，地位和影响仅次于《西游记》。这部书看似通俗，却有着相当丰富、复杂的文化内涵。 姜子牙的历史地位经过了哪些曲折变迁？神秘散仙陆压与陆西星有何关联？哪吒何以成为“魔童”？黄飞虎与关羽的形象有何相似之处？苏妲己只是“红颜祸水”吗？……本书《出仙凡说封神》由著名古典小说研究名家陈洪先生撰写，以严谨、严肃的学术研究为基础，以深浅出为宗旨，揭示《封神演义》中一些有料的、有趣的蕴涵，以期增读者对相关文化传统的了解。

　　古典文化倍受国人青睐，唐诗更甚。《大唐诗人往事》精心选取唐诗中的精品之作，以李白、杜甫、白居易、孟浩然等诗人的生平，阐述其诗作的意境；全文用典细致、旁征博引，使读者在品味唐诗中开阖大气或婉约动人的悲欢离合时，赏析一篇篇故事性强、发人深省的美文。

文学是一种社会意识形态，与社会、政治以及哲学、宗教和道德等社会科学具有密切的关系，是在一定的社会经济基础上形成和发展起来的，因此，它能深刻反映一个国家或一个民族特定时期的社会生活面貌。文学的功能是以形象来反映社会生活，是用具体的、生动感人的细节来反映客观世界的。优秀的文学作品能使人产生如临其境、如见其人、如闻其声的感觉，并从思想感情上受到感染、教育和陶冶。

《红楼梦》是中国古典小说的*之作，国人对于《红楼梦》的热爱和推崇历久不衰。     著名作家刘心武从秦可卿手，考证了贾元春、妙玉、贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、史湘云等原著中主要人物的生活原型及命运结局，揭了笼罩在他们身上的重重迷雾；更对《红楼梦》八十回后真故事行推演求证，探佚出全部谜底，将红学研究推向了一个全新境界。     刘心武此次将毕生研究《红楼梦》的独特成果和全部体悟，著成《刘心武妙品红楼梦》系列，作为其红学道路上的一座新里程碑，以飨读者。    《刘心武妙品红楼梦》（一）     秦可卿，一个贾府的外来者，看似着墨云淡风轻，背后却隐藏了激荡政坛的风云变幻。     贾元春，高高在上，哪知高处不胜寒，独自挣扎于宫闱的明争暗斗之中，终被湮没。     妙玉，自称槛外人，大观园中的异数，身世和情爱遍布疑云，她的命运结局又将如何？     《刘心武妙品红楼梦》（二）     贾宝玉的人格远非简单的封建叛逆者所能概括，那些被忽略的细节容纳了更丰富的意韵。     林黛玉，原本丰厚的家产无端失踪，令人费解。结局原非病死，真实情境究竟如何？     薛宝钗，终嫁宝玉竟是选秀落败后的权宜之策。家族败落、婚姻失败，她终究逃不过红颜薄命。     史湘云，出场即是谜，结局更是谜。书里书外，她和脂砚斋究竟有着怎样的关系？     《刘心武妙品红楼梦》（三）     刘心武依次揭秘其余几钗的谜团，以及探佚出红楼十二钗副册、又副册和迷失掉的情榜名单。     “都云作者痴，谁解其中味”，每个读者心中都有一部《红楼梦》，刘心武的“红楼心语”又作何滋味？继续“妙品”之旅。     《刘心武妙品红楼梦》（四）     曹雪芹《红楼梦》原本一百零八回，后二十八回因故迷失，一百二十回通行本中，仅前八十回为曹雪芹所著，后四十回乃高鹗续写。     刘心武深研究被大众视野冷落的红楼古本，细细破通行本的瑕疵，读者如梦初醒。     古本《红楼梦》的真面目究竟如何，带你走红楼深处。     《刘心武妙品红楼梦》（五）     红楼眼神：把书中几处关于人物眼神的描写拎出，道其妙处，可谓：闲闲无一语，无声胜有声。     红楼拾珠：集中分析书中人物的精彩语言。绵里藏针，字里含情。正是：红楼话中话，惊醒梦中人。     红楼细处：刘心武对《红楼梦》行文本细读的心得，书生叹世，文心雕“红”，堪称：尽说红楼真共假，笑看世上有还无。     更有献给青少年读者的礼物——“阅读《红楼梦》的十个锦囊”。

　　契诃夫一生著有四千多封书信，被誉为“19世纪俄罗斯文学奇观”。契诃夫研究专家、著名翻译家童道明先生甄选出契诃夫*趣味及阅读价值的两百多封书信，包括契诃夫与俄罗斯文艺界巨擘托尔斯泰、高尔基、柴可夫斯基、蒲宁等的交往，罕见的写给妻子克尼碧尔的情书，在“德雷福斯案”、声援高尔基等重要历史事件中的正义无畏之举；童老撰写的赏读文字则富于细节，行文幽默且不失深度，读者藉此可以真切得见一个风趣幽默、鲜活真实的契诃夫，亦能深切感受到一位学者与其研究对象跨越时空的灵魂对晤与相契，令阅读他们的过程如沐春风。

神话或传说的语言是民族的“活化石”，是属于这个民族的人们“活的”精神的“原初的种子”形式。正如德国哲学家海德格尔所说：“人活在自己的语言中，语言是人‘存在的家’，人在说话，话在说人。”蒙古族的神话传说，道说着蒙古人的心灵、情感、思想，甚至精神的全部。 本书系国内*部试图从蒙古人的古老神话传说中探究其生命哲学思想渊源及其教化精神的著作。作者在整理研究蒙古族神话传说的过程中发现了蒙古人的语言及其隐喻形式的特征，而恰恰就是这些特征证明了蒙古人世界观念及其概念的纯要素，以及世间众生论的启蒙思想和精神的本性。