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落花水面皆文章：叶圣陶谈写作
￥13.99
《落花水面皆文章》是叶圣陶先生写的一本教人如何写作的书，全名《落花水面皆文章——叶圣陶谈写作》。 《落花水面皆文章》共分为五个部分，分别从写作是什么、怎样寻找写作的材料、怎样写作、怎样修改文章、怎样评判文章的好坏等方面，详细论述了写作要法，并仔细解答了写作过程中可能遇到的疑惑之处。书中既有干货满满的写作技巧，又有精辟里的文章道理。这是一本大师经典，不容错过。
唐朝穿越指南：长安及各地人民生活手册
￥4.99
如果有一天，您一睁眼发现自己穿越到了唐朝——不要惊慌，来，拿起这本《唐朝穿越指南：长安及各地人民生活手册》： 先过了语言关，学几句中古汉语、唐朝国骂；再混官府食堂小灶，品茶喝酒。记住，像穿越小说中那样大大咧咧走在街上，随手拿出纹银几两是会悲剧的，*本、暂住证一个也不能少。可随旅行团游览长安城*热门的五大景，顺便逛逛青楼，看看马球，带上豹子去户外狩猎。更可乡随俗，像个唐朝人一样过端午、春节、七夕情人节。想洋气一也没问题，圣诞节唐朝就已有！运气好的话，还能受邀去别人家里做个客，唱K、跳舞，乐不思蜀，*后套占地十亩限价房。 如果您是女士，这本指南能使您掌握长安*潮时尚衣饰。万一落地生根，嫁给唐朝人，也能了解婚礼细节，及婚后各种斗小三秘籍。 如果您有心混政界，本书也提供唐朝公务员薪资、法律和政治制度以供参考；无论您想做文官，做武将，还是想穿越成外国来的留学生，攻略都已为您备好。 穿越无限好，乐活在唐朝。
汉服归来
￥44.00
21世纪以来，中国传统文化踏上复兴之路。在其中，汉服运动既是当之无愧的先驱者，又是*韧性的实践者，而且以其*宣示性的行动符码，创造了*可读性的历史记录。本书作者杨娜是汉服运动的重要参与者和推动者。《汉服归来》就是她对自己亲身经历的汉服运动的观察、记录与思考。透过这本书，可以看到十几年来围绕汉服展的思考、行动与纷争，看到在这背后隐藏的激情、理念、利益以及由此而来的冲突，看到传统文化的顽强生命力和推陈出新的巨大潜力。期待这本书不仅是以往汉服历史的见证，还将推动汉服运动更上层楼。
吴晗讲历史：中国人的生存规矩
￥9.99
本书精选历史学家吴晗关于中国古代政治、人物、社会、文化、军事等方面的叙述与评论篇章。在这本书中，吴晗不仅对中国古代的君权、绅权、士族阶层有精彩的论述，还探究了我国古代历史中特有的社会现象以及我国古代的文化习俗和商业发展，此外，吴晗还客观地评述了曹操、周瑜、诸葛亮、武则天、文天祥等历史人物。对于历史，吴晗提出了很多新的看法，并且加以考据论证。本书史料丰富、分析透彻，语言生动幽默，很多文章更是体现了吴晗对中国历史的独特理解，具有较高的学术价值，有益于读者增长历史知识。
唐浩明评点曾国藩语录
￥19.80
《唐浩明评点曾国藩语录》，从处世哲学、持家养生、修养之道、做人哲学几个方面分类，并进行了详细的注释、翻译、评析。在介绍曾氏家训内容的同时，重点引导今人借鉴吸取有益成分。这一部曾氏语录，既有掀天揭地的军国大事，也有木头竹屑的零碎小事；既可以看到曾国藩如何修身，也可以看到他如何办事；既可以看他如何从湘乡农家子弟成为异材，又可以见证相对鲁钝笨拙的他，如何超过当时的各个天才，成为晚清重臣。
人际关系心理学:读懂人们的社交心理，掌握与人友好相处的窍门
￥19.99
《人际关系心理学》教我们学会如何处理人际关系的应用心理学读物。书中全面梳理了人们在社交活动中的言行特征，深分析了各种行为背后的心理活动，针对许多人际交往难题提出了简单易学的解决方法。 《人际关系心理学》从十个方面循序渐地指导读者怎样理解和处理人际关系。读者能从中掌握更能动人心的沟通方式，克服社交上的心理障碍，学会常用的社交礼仪，对如何经营人际关系、如何管理人脉等问题形成较为成熟的认识，成为一位社交高手。
乐府诗集全鉴(典藏诵读版)
￥18.00
《乐府诗集》是一部总括中国古代乐府歌辞总集，由北宋郭茂倩所编。现存100卷，是现存收集乐府歌辞完备的一部。《乐府诗集》是汉朝、魏晋、南北朝民歌精华所在。内容十分丰富，反映社会生活面很广，主要辑录汉魏到唐、五代的乐府歌辞兼及先秦至唐末的歌谣，共5000多首。它搜集广泛，各类有总序，每曲有题解。其中就包括有名的民歌《木兰诗》。
自我的本质
￥35.96
几乎从人类出现社会活动始，就有了“我是谁”这个亘古迷思，但至今人们都没有得到一个统一的答案。屡获殊荣的认知心理学家布鲁斯·胡德从一个有趣又新颖的视角破解了这个问题，他提出：自我是一种大脑的幻象，本质上是由周围人塑造的，它始终随着环境的变化而变化。也可以这样说：“我不是我以为的我，我也不是你以为的我，我是我以为你以为的我。” 《自我的本质》结合神经科学、发展心理学、社会心理学的经典理论和前沿研究，从儿童成长、他人的影响、群体的力量、环境的塑造等多个方面揭示了不同情境给我们带来的影响和改变。帮助我们去理解以下问题： 在公司和家里，我们为什么会表现出不同的性格？ 人们怎样通过改变自己来适应他人的看法？ 哪些因素能够在不经意间影响决策？ 如何科学地证明自由意志不存在？ 怎么克服群体带来的压力？ 自我被过度损耗后，如何恢复控制力？ 互联网如何改变了我们的身份角色? 《自我的本质》提醒我们，我们很容易注意到他人被操控，却很少注意自己其实也同样在被其他人影响以及被我们的环境操控。通过展现大脑为了适应环境发展出来的巧妙机制和独特规律，本书帮我们解锁了社会的影响力密码。读者能够通过阅读本书快速了解自己，并帮助我们在复杂的社会环境中更好地互动和生活。
梦的解析(手绘版)
￥45.00
睡觉很多时候都会做梦，对梦的解释从古至今人类没有停止过研究。 从中国的"周公解梦"到西方解梦大师弗洛伊德《梦的解析》。 梦到底是未来的预言还是愿望的达成，各有各的见解。 《梦的解析》虽然叫"梦的解析"，但实际上并不是解梦的宝典，不是未卜先知，不是算命卦，而是实现"认识自己"的可操作性手段之一。《梦的解析》是弗洛伊德倾尽半生心血发出来的一种心理诊断和治疗工具。 这么一本世界名著，世界名著给人的感觉就是很（读）高（不）冷（懂）的。 名著的结局大多数是束之高阁，全当镇宅了。 青年画家果果，破了这个局。她用101幅画作与弗洛伊德"梦中相约"，跨时空"对话"。以梦为马，天马行空，将书中云腾雾绕的描述定格为一幅幅生动的"超现实"画作。 从"且有大觉，而后知其大梦也"的庄子，到"情不知所起，一往而深"因情成梦，因梦成戏"的汤显祖……梦，不止于一种生理反应，与"现实世界"相对应的另一疆域，往往被人们投射以种种想象和诠释。 对于艺术家而言，每一幅画都是他们灵魂的再现，需要无限的时间寻找灵感，果果经过了近三年的磨，终于完成了这场梦。 这个版本的《梦的解析》邀请德文心理学译者方厚升倾情翻译，直译自德文第八版，全书无删节，配以101幅全彩超大插图，让你们能够将这部世界名著翻到*后！
文明的崩塌：公元前1177年的地中海世界
￥18.99
希腊经济崩溃，利比亚、叙利亚和埃及内乱纷纷，外族人与外邦战士又火上浇油，土耳其唯恐卷这场危机，以色列亦是如此，约旦挤满难民，伊朗磨刀霍霍，伊拉克则动荡不定……这说的是21世纪的国际形势？没错。但这也是早在3000多年前，公元前1177年前后地中海世界经历的事情。 公元前1177年，被称为“海上民族”的野蛮人大举犯埃及。法老集结军队将其退，但埃及国力也自此一落千丈，走向衰亡。不仅古埃及如此，希腊、赫梯、亚述、巴比伦……那些称雄于世的伟大王国与城邦，如环绕古地中海的一串明珠，统治西起希腊和意大利、东至底格里斯河的广袤土地，创造延续几个世纪的辉煌。但在公元前12世纪末短短几十年里，诸多文明如多米诺骨牌般连崩塌，古老的文字与技术文明荡然无存，仅留下金字塔等宏伟的历史遗迹和改编为史诗的特洛伊战争故事。 ?什么才是导致古地中海文明全面崩塌的关键因素？考古学界对此众说纷纭。是地震、气候异变、干旱等自然原因，还是城邦内乱、蛮族侵等人为祸端？天灾人祸都曾给文明地区带来冲，但单一的力量不可能带来全盘崩溃。著名考古学家埃里克·H.克莱因引“系统崩溃论”来解释，多重冲构成的“完 美风暴”，如何奏响青铜时代晚期古地中海文明的终曲。 究其根本，公元前12世纪的各城邦依存于一个高度“全球化”的世界体系，各城邦通商联姻、互通使节、提供国际援助，甚至发动贸易战争。城邦之间唇齿相依，国际网络中的任何一个节，一旦因自然或人为灾害的冲而破坏，都有可能产生连锁反应，直至整个系统的瘫痪。 ?“系统崩溃论”，不仅要解答古代青铜时代文明崩塌的未解之谜，也指明当代文明的现实挑战：在全球化的时代，各国对国际贸易、外交的依赖更加强大，当今的世界体系更加复杂。在不确定因素面前，我们的世界绝非无懈可。21世纪是否会迎来下一次文明崩塌的危机？还是像在青铜时代的废墟上重新建立更加以人为本的古典文明那样，全球体系重塑的机遇正在到来？
楞严大义今释(南怀瑾独家授权定本种子书)
￥19.20
《楞严经》从阿难与摩登伽女共堕情天欲海起，询问阿难出家学佛之因，由此始“七处征心、八还辨见”，探究身心二者之关系，再由精神到物质，由人生而宇宙，节节剖解，条理井然，*后剖析五阴之空性，得出明心见性之结论。 南怀瑾先生认为，《楞严经》是一部能概括佛法精要的经典，其中既有高深的哲学理论，也有科学的实验，值得认真研读。因此，先生不辞辛苦将其翻译成现代语言，并作简要解释，旨在阐明楞严之大义，期使读者由此悟得真实智慧和人生真理。
当代西方风险社会理论研究
￥69.30
本书是国家社会科学基金重项目（12ASH001）当代西方风险社会理论研究的*终成果，书稿主要包括 “风险”、“现代风险”、“风险社会”概念辨析，西方风险社会理论的制度、文化和系统与环境三种理论范式分析，贝克、吉登斯的风险社会理论分析等内容。本书对于研究西方风险社会理论层面有非常重要的借鉴意义，适合于社会学相关的科研工作者和学生研读和学习。
尚书全鉴(典藏诵读版)
￥14.72
精选了《尚书》中的精华部分，按照原书的顺序分为虞书、商书、周书三部分。由于《尚书》原文字句较为晦涩难懂，为了便于读者理解，我们特别设立了题解、注释、译文三个辅助板块。断句参酌诸家，择善而从；对字词的注释力求简明，不做繁征博引；译文主要以直译为主，意译为辅，力求文从字顺、流畅自然，帮助读者吸收《尚书》中的智慧精华。 同时，书中配有朗读音频，读者可扫码聆听品鉴。
始皇帝：秦始皇和他生活的时代
￥28.80
秦始皇嬴政，中国封建王朝历史上的*位皇帝，他的生涯充满了神秘的色彩。他结束乱世，是创大一统王朝的“千古一帝”；他以“始皇帝”自称，追求千秋万代的功业。但他创造的却是一个短命的帝国。《史记》在2000多年来一直是解读秦始皇的重要史料，但《史记》成书于秦朝灭亡的百年之后，无疑会掺杂后世的想象与成见。真实的秦始皇，是一位贤能的明君，还是残酷的暴君？ 鹤间和幸说：“始皇帝并不是上帝，应该从人物的角度来看他”。依托对云梦睡虎地秦墓竹简、北大竹简《赵正书》等新史料的解读，他还原了这位帝国缔造者的一生，从秦始皇身世的秘密、即位的经过，到帝国的统一、焚书坑儒的真相、遗诏的谜团，尽可能地贴近与秦始皇同时代的一手信息。 撕下皇帝的外衣，这个名叫“赵正”的秦代男子，既有与三皇五帝比肩的气魄，又有对长生不老的执迷，他以强大兵力征服吞并六国，却对被征服的齐鲁文化怀着复杂的敬畏。秦始皇展现的是多面的、充满人性的形象，他的多面性格创造了秦帝国维系的政治根基，也跨越了2000多年的时光，对今日中国的面貌产生深远的影响。
邻人之妻
促销价:￥39.99|￥75.00
1925年，纽约的落魄地下书商塞缪尔·罗思在自己创办的杂志上*早连载了《尤利西斯》，此后他还出版售卖了《欢场女子回忆录》《查泰莱夫人的情人》《爱经》等书籍，频繁被定罪判刑； 1956年，“罗思诉美利坚合众国案”罗思败诉，狱五年，但该案判决书中对淫秽作品的定义解放了大批步罗思后尘的出版商、制作人； 1953年，退伍军人休·海夫纳在芝加哥自己的厨房桌上组稿、编辑，推出了《花花公子》创刊号，后来迅速成为美国销量增长*快的杂志； 1957年，威廉·马斯特斯和弗吉尼亚·约翰逊始用自制的“性交机器”来研究性满足的秘密； 1968年，约翰·威廉森和他的妻子芭芭拉·克拉默创办了自由性爱的砂岩俱乐部； 1973年，一位计划描绘美国性放和中产阶级色情消费主义盛行的作家盖伊·特立斯走了纽约住所附近的一家按摩院，花15美元“享受”了一次服务，并这样启了自己的性爱奥德赛…… 1981年首次出版，《邻人之妻》就以其对美国性行为和性癖好写实的描写而震慑了美国社会。特立斯以奇迹般的新闻勇气和技艺，向我们展示了一个建基在新的道德基础上的新世界，带领我们领略了花花公子宅邸、*法院、按摩院的后院与温床，展现了色情产业、群交文化的兴起，相应的对抗淫秽色情的法律努力，以及普通人的性心理和性观念。虽然话题涉及下半身，但特立斯的写法并不轻佻，这本书彻底改变了美国人看待自身的方式。
打开：周濂的100堂西方哲学课
￥54.99
苏格拉底为什么拒绝众人的苦苦哀求，拒绝越狱，勇于赴死？ 《理想国》为什么是一部伟大的“失败之书”？ 康德又是如何实现了既为人类的理性划界，也为上帝和信仰留下地盘？ 为什么论起抽象和晦涩简直可以说举世无双、独孤求败的黑格尔，却批评我们普通人经常陷“抽象地思维”？ 兼有病态的人生和健康的哲学的尼采，为什么说弱者、怨恨之人的灵魂是“歪”的？ 自由雅典与铁血斯巴达共同之处在于——对“卓越”的不懈追求；提出“我思故我在”这个伟大命题的笛卡尔，居然是个赖床的哲学家；日常生活中“人畜无害”的胖子大卫·休谟，在哲学领域却是一个勇猛精的斗士；莱辛说人们谈论斯宾诺莎就像谈论“一条死狗”，马克思也说哲学的老王黑格尔死后被当成“一条死狗”，可是如今他们却都死而不僵、借尸还魂了…… 我们还会发现原来《黑客帝国》的思想火花早在笛卡尔的《*哲学沉思集》中就已出现，著名的“钵中之脑”与《盗梦空间》有着类似的结构，而刘慈欣在《三体》中描绘的黑暗森林法则，霍布斯早在几百年前就已经讨论过了。 哲学，是全部智慧的综合。纵观西方哲学2500年的风景，从古希腊到中世纪，以至文艺复兴、启蒙运动和当代，从泰勒斯、苏格拉底、柏拉图、到托马斯·阿奎那、卢梭、康德、尼采、维特根斯坦、罗尔斯……哲人们的思想影响、改变了整个人类文明史，而具体到我们每一个个体来说，哲学有着不可言说的慰藉与乐趣。 如何理解与学习西方哲学？如何从懵懂的好奇真正踏哲学思考的国度？著名学者周濂集多年哲学授课与研究的经验，用通俗的语言介绍深刻的思想，借助于日常有趣的小例子抽象的理论，在鲜活的生活事例和抽象的概念之间建立联系，带领我们一步步地拾级而上，探索每一处哲学景观的历史背景和妙处，解析各种哲学理论的关键所在和细微之处，讲述柏拉图的《理想国》、康德的《纯粹理性批判》、维特根斯坦的《哲学研究》到底都说了些什么。 这就是本书为你呈现的——100篇有趣、有料，不高冷、不轻佻的精彩哲学普及文章，一部有态度、有营养，读得懂、读得动的西方哲学史，一本越读越精神的哲学门书。
中国兵器史稿(中国古兵器史上拓荒的神兵利器)
￥26.99
《中国兵器史稿》是中国古兵器研究的山之作。本书收录图版九十二幅，插图五十余幅，共展示兵器及实物近千件。这些珍贵的手绘图片、拓片和照片，将旧石器时代起至清代的中国古兵器一一勾勒，令其跃然纸上，完美再现了中国古兵器的奕奕神采，立体呈现了中国兵器史的演变历程，令人真切感受到中国传统文化的美感与价值。 这些中国古兵器史上的“神兵利器”，将向你讲述中华上下五千年历史、文化、科学、技术的发展兴衰，卷有益，等你来聆听。
盛世：康乾
￥19.99
康熙在位期间，首先平定三藩之乱，确立了清朝对中国的统治。之后又出兵沙俄以战迫和，签订了《尼布楚条约》，确立了黑龙江流域的主权。同时，又多次出兵败了准噶尔。随后一步出兵青海、西藏，将青海、西藏纳版图。“虽曰守成，实同创”，真正创立了清朝华夷大一统的帝国。雍正继位后，严厉了康熙朝宽大导致的官僚腐败现象，实行养廉银制度，整顿财政；制定了一系列惠及中下层民众的政策，严格限制官僚、乡绅的特权。通过十三年的励精图治为随后的乾隆一朝下坚实的基础。乾隆皇帝执政期间对民众广施仁政，前后五次普免全国钱粮。经济耕地、粮食产量、人口与国力均达到了清朝的极盛时期，并且也是中国历史上空前的高峰。乾隆时期战争频繁，号称“十全武功”，虽然有些付出了高昂的代价却无战果，但攻灭准噶尔、回疆，败了侵西藏的廊尔喀，加强了对西藏、蒙古的管理，创立了金瓶掣签制度，奠定了现代中国的版图，是其*大的历史贡献。从版图面积、经济实力、人口数量还是从国力衡量，乾隆朝达到了中国历代的极盛，但贪官却层出不穷，形成了自上而下金字塔式的贪腐生态系统，而在*的恰恰是乾隆皇帝本人*宠信的大臣。中国传统的农业文明已经发展到了**，巨大的人口压力导致了生活水平持续下降。此时正值西欧、北美的工业文明兴起，无论在政治制度、生产效率，还是军事实力上，乾隆盛世都被远远地抛在了后面。 作者以流畅的文字，翔实的史料，描绘了一幅中国帝制末年通过“康雍乾”三位帝王的励精图治，让这个古老帝国回光返照、一度重新焕发生机的夕阳画卷。
管子(上下册)--中华经典名著全本全注全译(精) 中华书局出品
￥30.10
《管子》是托名春秋时代齐国著名政治家管仲的一部思想巨著，也有人称之为“管子学派”之作。春秋时代，管仲辅佐齐桓公九合诸侯，一匡天下，成就了辉煌的霸业。一般认为，《管子》并非一时一人之作，其主体是战国时期齐国一部分稷下学者总结阐述管仲辅佐齐桓公称霸历史经验的著作。西汉末年，经刘向整理，定为八十六篇，后来十篇亡佚，仅存七十六篇，就是今天流传的《管子》。《管子》的内容非常丰富，涉及政治、经济、军事、哲学、宗教及自然科学等诸多方面。《管子》是一部汇聚百家学说的著作，儒家的仁义道德，道家的清静无为，墨家的兼爱非攻，法家的依法治国，农家的地利谋划，兵家的战争计谋，一切可以为称霸服务的学术思想都能在其中找到痕迹。《管子》中的特色是其以“轻重”之术（利用市场物价波动的规则）实现富国强兵目标的经济思想。《管子》中的很多思想主张饱含智慧，富有洞见，至今仍有积极的借鉴意义。此次出版的《管子》是“中华经典名著全本全注全译丛书”的一种，是面向广大读者的经典普及版本，题解精要，注释简明，译文准确，是读者阅读《管子》，汲取智慧的上佳之选。
我说参同契(上中下)(南怀瑾独家授权定本种子书)
￥59.00
《参同契》又名《周易参同契》，为东汉魏伯阳著。其学说汇融周易、黄老、丹火之功于一体，用《易》的阴阳变化之理，阐述炼丹、内养之道，证明人与天地、宇宙有同体、同功而异用的法则。不仅是道家养生学的理论源头，亦是中国古代化学、药物学、天文历算等学科的发轫之作，如国人引以为骄傲的四大发明之一“火药”，其原理即从此书而来。因其涉及诸多学科知识，艰深晦涩，素以“天书”著称。 《我说<参同契>》一书，是南怀瑾先生继《论语别裁》后用力*深、*有分量的作品之一，共八十余万言，分上、中、下三册。内容涉及广泛，旁征博引，举证极多，更有南师本人所经历的诸多奇特的人和事。先生用平实的语言，由浅深地讲解了周易、道家、丹道的有关概念和基本原理，对儒、释、道三家的一体共论，亦有不少不拘一格、独到精辟的个人观。对于一些已经对中国传统文化有所了解的读者来说，此书可以帮助他们一步学习、修证；而对于一些初门的读者来说，则可以依此领略中国古人非凡的哲学智慧和中国传统文化的博大精深。以先生学识之广博，对各种修炼法门之深刻体验，此书当是国人了解、解读《参同契》这部“天书”的*。
原本大学微言(套装共2册)
￥41.40
儒家代表作之一的《大学》,与《中庸》、《论语》、《孟子》合称“四书”。但我们现在通常看到的《大学》是二程及朱熹对原本《大学》改编、注解而成的。南先生认为《大学》原文本来就是儒家追求“内圣外王”之道的集中表述，逻辑严密，文气通顺，粲然可观，不必加以篡改。为了向大众揭示原本《大学》短短千余字中所包含的微言大义，先生特依据西汉小戴所传曾子《大学》原经，对其本旨重新加以阐释，内容包括《大学》的价值，七证（知、止、定、静、安、虑、得）的修养工夫，“格物”至“正心”的内圣（明）之学，“修身”至“治国”的外王（用）之学，内外兼修之道，齐家、治国、平天下的历史教训，王朝更替与儒学的演化，中外文化的反思与前景，等等，旁征博引，融会古今，取精用宏，妙语连珠。《大学》原文仅千余字，而此“微言”约有四十万字，讲解之详尽、涵盖有关学养之广阔不言而喻。
