购物车
个人中心
唐朝穿越指南：长安及各地人民生活手册
￥4.99
如果有一天，您一睁眼发现自己穿越到了唐朝——不要惊慌，来，拿起这本《唐朝穿越指南：长安及各地人民生活手册》： 先过了语言关，学几句中古汉语、唐朝国骂；再混官府食堂小灶，品茶喝酒。记住，像穿越小说中那样大大咧咧走在街上，随手拿出纹银几两是会悲剧的，*本、暂住证一个也不能少。可随旅行团游览长安城*热门的五大景，顺便逛逛青楼，看看马球，带上豹子去户外狩猎。更可乡随俗，像个唐朝人一样过端午、春节、七夕情人节。想洋气一也没问题，圣诞节唐朝就已有！运气好的话，还能受邀去别人家里做个客，唱K、跳舞，乐不思蜀，*后套占地十亩限价房。 如果您是女士，这本指南能使您掌握长安*潮时尚衣饰。万一落地生根，嫁给唐朝人，也能了解婚礼细节，及婚后各种斗小三秘籍。 如果您有心混政界，本书也提供唐朝公务员薪资、法律和政治制度以供参考；无论您想做文官，做武将，还是想穿越成外国来的留学生，攻略都已为您备好。 穿越无限好，乐活在唐朝。
历史的温度(套装共2册)
￥58.80
《历史的温度（套装共2册）》包括了《历史的温度：寻找历史背面的故事、热血和真性情》和《历史的温度：细节里的故事、彷徨和信念．2》两部著作。史书上的一段话、一个名字，甚至一张图，在张玮的笔下，呈现出一张张意想不到的面孔。历史不再是冷冰冰的年份和数字，而是一个个有温度的故事，一个个有血有肉的真实的人。 《历史的温度：寻找历史背面的故事、热血和真性情》：历史是万花筒，每个人看到的不同，每个角度看到的也不同。有的人看到了残酷，有的人看到了温情。有的人看到了杀戮，有的人看到了救赎。有的人看见了别人，有的人看见了自己。有的人假作真，有的人真作假。 张玮书写的历史，亦正亦暖。正，是因为，在“馒头说”的一个个历史故事中，张玮都尽量用一种第三方、不带感情色彩的口吻还原当时的历史事件。很多历史事件和人物，都有两面性，我们不能跳出当时的历史环境，现在用上帝视角去评价当时的人和事，这对当时的人来说，不公平。 而暖，是有趣、有温度，历史不再是冷冰冰、生人勿近的，看似由时间、地点和一连串数据组成的历史事件，背后的主角是一个个活生生的人，有血有肉、有人性、有故事、有真的性情，风趣的文字让原本枯燥的历史变得活色生香。 《历史的温度：细节里的故事、彷徨和信念．2》：你真的知道土肥圆吗？尼古拉·特斯拉，到底是神还是人？抗战期间，整个国家只剩两架轰炸机了，为什么还是要轰炸日本？《后一课》究竟有没有骗人？真实的潜伏，究竟是什么样？…… 是人，就有正反面，就有优缺点。张玮尽可能地用辩证的眼光，结合当时客观的环境，设身处地去看待那些历史事件和历史人物，而不是先入为主地带入立场，或者用视角来评判一件事或一个人。 看起来枯燥的历史，其实活色生香，带着故事，带着血肉，带着彷徨，带着信念。 历史，有真实的温度。
当改革遇见王安石
￥27.21
王安石变法以财经改革为核心，兼顾军事与科举改革。王安石借鉴了桑弘羊的国家干预主义思想，强化了政府对商业的干预，并试图创借助金融资本扩大农业生产、增加财政收的改革之路，实现国家利益与民生的双赢。 王安石变法取得了阶段性成效，但并未实现富国强兵、制服“两蕃”的*终目标，神宗去世、司马光等保守派上台后，变法归于失败。 变法虽然失败，但王安石没有失败。 王安石超前的财经改革思想，令他与同时代的政治人物拉了距离。 王安石“矫世变俗”的抱负，“天变不足畏”“祖宗不足法”“人言不足恤”的勇气，清廉自守的品格，寄情山林的本色，以及卓著的文学成就、经学造诣，令他与历代政治人物拉了距离。
知行合一王阳明4：轻轻松松读懂《传习录》
￥49.90
《传习录》是王阳明的语录和书信集，是了解心学不可不读的传世经典，但因其文字博大精深，理解起来十分困难，很多心学爱好者望而却步。 本书作者度阴山，研究《传习录》数十年，始终致力于用通俗易懂的语言，阐释深奥难懂的心学理念。在本书中，度阴山通过108个有趣的历史故事，将《传习录》中的“心即理”“知行合一”“致良知”等心学概念解释得十分透彻。 心即理：天理在我们心中，不用向外求。 明朝刚建立时，天灾连连。朱元璋心忧百姓，于是让刘伯温占卜问上天，灾年什么时候能结束。刘伯温对朱元璋道：“陛下何必问上天呢？只要您存着勤政爱民的心，施行仁政，天下安定这个‘理’自然会呈现。”朱元璋从此以爱民之心施行仁政，没过几年，大明帝国果然始蒸蒸日上。 知行合一：遵从良知的指示去做，就是知行合一。 孔子是礼仪方面的专家。有一次他为一户人家主持丧礼，在死者坟前痛哭，哭过后，他这一天都恹恹不乐。有人看到孔子脸上露出的悲伤神色，问道：“丧礼已经结束了，您为何还这么悲伤呢？”孔子正色道：“礼是由良知而发的行为，我之所以在丧礼上哭泣，是因为内心真诚地为死者感到哀伤，这种真挚的悲伤怎么可能在一天内消除呢？”正因为有了为死者哀伤的“知”，才有了规范礼仪的“行”，*终成就了孔子圣人的地位。 致良知：克除内心的私欲，而不是总想着掩盖它，如此才是真正的致良知。 有一次，唐太宗李世民找褚遂良，试图看起居注，修改其中某些自己做得不好的地方。褚遂良坚决不给看，李世民生气道：“你把我的过失都记下来，后世人怎么看我啊！”刘洎在一旁突然道：“就算褚遂良不记，天下老百姓也会记在心里的！”李世民听完后，为自己试图掩盖错误的想法大为羞愧，从此改正错误，终成一代明君。 翻本书，通过108个历史故事，轻轻松松读懂《传习录》中的心学智慧。
温故（之九）
￥6.00
《温故》是历史文化读物。它以今天的视角来追怀与审视过去，并为当下的生存与未来的发展提供一种参照。这就是所谓的“温故而知新”。本书大体上包括以下三方面内容：（1）对人类以往生存状态的追怀；（2）对历史的审视与反思；（3）对历史文化遗迹与遗留文本的重温。
百年老号
￥0.99
本套书系的特点是全景展现，纵横捭阖，内容采取讲故事的方式进行叙述，语言通俗，明白晓畅，图文并茂，形象直观，古风古韵，格调高雅，具有很强的可读性、欣赏性、知识性和延伸性，能够让广大读者全面触摸和感受中国文化的丰富内涵，增强中华儿女民族自尊心和文化自豪感，并能很好继承和弘扬中国文化，创造未来中国特色的先进民族文化。
走向自觉——中国近古历史研究论集(精) 中华书局出品
￥40.80
本书是长江学者包伟民教授第二本自选集，所选文章反映了他近年来对史学研究方法的思考。所收文章大致可分为以下几个略有差异的组合： *篇《历史学是什么》，作者用尽可能浅近的语言来表达他对历史学作为一门学问的理解。第二至五篇为*组，是关于近三四十年唐宋史有关侧面的学术综述；第六、七两篇为二组，就相关议题的推提出具体建议；第八至十一篇为第三组，分别讨论了史学研究中如何更有效地利用计算机信息技术，以及怎样更恰当地应对海外汉学的学术影响；第十二至十七为第四组，都是在具体的专题研究中，利用一些作者感兴趣研究方法的试刀之作；*后两篇为第五组，是纪念作者先师邓广铭先生的专文。
中国皇帝简史(套装5册)(揭秘历朝历代兴盛衰亡的发展脉络，帝王的传奇人生)
￥29.99
本套装包含《正说大明十六帝》、《正说大清十二帝》、《正说大宋十八帝》、《正说大唐廿一帝》和《正说大汉廿二帝》 《正说大明十六帝》：明朝，和历朝历代一样，在中国这样一个传统的国度里，家族统治是那个时代的选择。父传子，子传孙，皇帝们只希望自己的位置能传给自己的子孙，而子孙的贤孝、愚笨却在所不问，而正因此就决定了家族统治的命运。朱家历代十余位皇帝，无能者或者不理朝政者占据了大部分，他们身居皇帝之位却不履行皇帝义务。即使这样，朱氏家族还是统治了中国近三百年，造成这样的奇迹的原因究竟是什么？ 《正说大清十二帝》：这是一部清朝皇帝的众生像，通过讲述清朝皇帝的人生经历，从而展现了清朝兴、盛、衰、亡的发展脉络。大清自入关至王朝结束，历经近三百年，从开国的努尔哈赤，到康雍乾的盛世，同治光绪的维新振作，再步入晚期的衰弱不振，都揭示了一国之兴衰与帝位人选密不可分的关系。 《正说大宋十八帝》：几千年的中国历史中，大多数朝代的更迭都伴随着血腥、屠戮。唯有宋朝是中国历史上一个少有的例外。赵匡胤取代后周时，并未采取血腥手段，更没有担心前朝子孙复辟而大加屠戮，反而勒石为盟，要求后嗣新君遵守誓言，善待周室。大宋三代，儒学复兴，社会上弥漫着尊师重教的风气，大宋皇帝在强调大权独揽的同时，又兼顾对臣僚的体貌宽柔，故其争斗少有诛杀，较为开明廉洁。 《正说大唐廿一帝》：自唐高祖李渊晋阳起兵，至唐为朱温所灭，前后经历近300年。正所谓“历史是鲜血写成的，江山是白骨堆成的”。帝王、权臣、英雄、宦官、后宫，你方唱罢我登场。作为君主，为了巩固其自身统治，要千方百计地形成自己的利益集团，与同自己相抗衡的势力作殊死斗争。这种斗争有时是刀光剑影，血流成河；有时则悄无声迹，暗中较量。但无论怎样，其结果必将是二虎相争，要么两败俱伤，要么你死我活…… 《正说大汉廿二帝》：汉朝历史共计四百多年，分为以刘邦家族为皇帝的西汉王朝和其后裔刘秀家族继任汉家天下的东汉王朝。作为皇权的拥有者，刘氏家族不同于普通的家族，有着道不尽的酸甜苦辣与无奈纷争。在这四百多年的历史进程中，先后有二十多位刘姓皇帝登上了历史的舞台，然而外戚争权也始终伴随左右：诸吕之乱、霍光揽权、王莽代汉、窦氏欺主、梁冀跋扈……在刘氏家族与外戚家族的争斗中，另一势力──宦官逐渐登上舞台。在权力争夺与斗争的过程中，一个辉煌的时代终走向了没落。
剧变：人类社会与国家危机的转折点
￥39.99
《剧变》是一部恰逢其时的巨制。在个人与国家都对未来充满迷茫，危机踵而至的当下，普利策奖得主、《枪炮、病菌与钢铁》作者贾雷德?戴蒙德再一次回归历史，尝试解答危机应对这一关乎人类未来的重要命题。 对个人而言，危机可以改变一个人的成长轨迹，如处理不当，终其一生会生活在负面情绪中。对整个人类社会而言，危机可使一种文明没落，使一个国家解体，使一个时代终结。但在戴蒙德看来，二者并无差异，国家甚至可以借鉴个人化解危机的逻辑框架以实现自救。就此，戴蒙德再一次跳脱了自然科学与社会科学互设的知识壁垒，重建自然状态与文明秩序相融的历史叙事线索，巡礼7个案例国家的危机应对历史。他以一位社会观察者的自谦视角，从社会学、心理学、政治学、经济学、化生物学等多学科出发，给出了“危机应对12个步骤”。 1． 直面危机 2． 愿意承担责任 3． 明确问题的边界 4． 寻求帮助 5． 借鉴榜样 6． 自我力量/国家认同 7． 诚实自我评估 8． 应对危机的过往经验 9． 耐心 10. 自身灵活性 11. 核心价值观 12. 个人约束条件/国家地缘约束 正如丘吉尔所言：“永远不要浪费一场好危机。”危机与剧变总是结伴而行。戴蒙德的危机应对方案或许可以帮助人类重塑危机意识，毕竟在瞬息万变的时代，个人、企业、国家乃至整个人类社会都要不断行选择性变革。你做好准备了吗？这或许也是戴蒙德为我们设下的一个放性思考题。
文化的江山·第一辑(全4册)
￥79.99
文化的江山·辑(全4册)
鸦片罂粟通史——欲望、利益与正义的战争
￥49.00
我们常说的罂粟，学名鸦片罂粟，是人类驯化刚毛罂粟的产物，其所产鸦片是制作鸦片膏、吗啡和海洛因等毒品的原材料。本书叙述了鸦片物种的传播、扩散到收缩的全过程，及其受到烟草影响，从药品到毒品的转换过程。鸦片作为一种"商品"，长期参与人类贸易。大体经过了三个阶段：*个阶段是欧洲、西亚、北非、印度和东南亚之间形成的小区域的零散贸易阶段；第二阶段是印度（及后起的中国）为主要鸦片产地、中国和东南亚为主要市场的"三角"贸易阶段；第三个阶段是以"金三角""金新月""银三角"及黎巴嫩贝卡谷地为主要产地，以全球为市场，但受到国际禁毒运动和合成毒品影响日趋萎缩的"四一面"式的全球贸易阶段。本书对贸易格局演的历程及演原因也作了深探析。总之，本书是一部不同的人为了不同的目的而不断干预下的鸦片罂粟的历史。
历史学与社会理论：第2版
￥18.20
社会理论对历史学家来说有什么用？历史学对社会理论家又有什么用？作为一位杰出的文化史学家，伯克在此书中对这两个乍看简单的问题作了清晰有力、影响深远的回答。这个经典文本的第2版作了修改和更新，伯克重新检讨了历史和社会科学这两个领域的关系以及它们在*近几十年间的初步交汇。 《历史学与社会理论》的第2版将会通过挑战对历史学和社会科学之角色的当下定位，继续激励学生和学者跨越学科边界。
华裘之蚤——晚清高官的日常烦恼 中华书局出品
￥21.60
《华裘之蚤——晚清高官的日常烦恼》，张剑著。本书是作者在大量研究晚清史料的基础上，写作的一部通俗有趣的史学小册子。主要叙述了晚清高官们的日常烦恼，包括自然气候、社会环境、人际关系、柴米油盐、生理疾病乃至心灵归宿等，展现了何汝霖、季芝昌、曾国藩、鹿传霖、绍英等晚清名臣的另一面，让大人物走下神坛，让普通人了解大人物的普通之处。深浅出，生动有趣。
《蒙古秘史》的德性与教化思想研究
￥18.00
《蒙古秘史》是现存早的一部关于蒙古族早期历史的典籍，被中外学者誉为解读草原游牧民族的“百科全书”，1989年被联合国教科文组织列为世界名著。《蒙古秘史》以其特有的历史价值、文学价值、文献价值，以及系统完整的文化价值，引起了世界很多研究人员的关注，在国际学术界引发了持续至今的研究热潮，形成了一个专门学科——“秘史学”。 本书作者萨·巴特尔以《蒙古秘史》的德性与教化思想为论题，对《蒙古秘史》所蕴含的神话与历史的共创精神、蒙古族伦理精神以及蒙古族传统主导德性等方面，行了深刻的论述，以期使读者对《蒙古秘史》内在德性与教化思想有比较清晰的认识。
朱熹的思维世界(增订版)
￥35.90
《朱熹的思维世界》不可避免地会加深我们150年以来一直怀有的危机感和失落感，因为单是它的学术水准也足以提醒我们，中国文明在现时代所面对的绝不再是某个粗蛮不文的、很快就将被自己同化的、马背上的战胜者，而是一个高度发展了的、必将对自己的根本价值取向大大触动的文明。可正因为这样，借别人的眼光去获得自知之明，又正是摆在我们面前的紧迫历史使命，因为只要不跳出自家的文化圈子去透过强烈的反差反观自身，中华文明就找不到其现代形态的口。当然，既是本着这样的目的，我们就不能只从各家学说中筛选那些我们可以或者乐于受的东西，否则我们的“筛子”本身就可能使读者失去选择、挑剔和批判的广阔天地。我们的译介毕竟还只是初步的尝试，而我们所努力去做的，毕竟也只是和读者一起去反复思索这些奉献给大家的东西。
传诵千古的历史掌故(上)
￥0.99
掌故是指关于历史人物、典章制度等的故事或传说。中国历史悠久，文化丰厚，社会生活中各种现象一般都可以找到相关掌故。诗文中也经常引用古代故事和有来历的词语。懂得历史掌故可以增强我们的文化素养，加厚我们的文化底蕴。
蜚声中外的中国建筑(上)
￥0.99
建筑是时代的一面镜子，它以独特的艺术语言熔铸、反映出一个时代、一个民族的审美追求，建筑艺术在其发展过程中，不断显示出人类所创造的物质精神文明，以其触目的巨大形象和时代的流动性，讲究空间组合的节律感等，而被誉为“凝固的音乐”、“立体的画”、“无形的诗”和“石头写成的史书”。本书为您一一介绍蜚声中外的中国建筑。
掌故(第七集)精 中华书局出品
￥33.60
十一年前，因为对苏青小说《续结婚十年》中人物的原型意见不一，本刊的两位作者黄恽、胡文辉曾在《万象》上过一场小笔仗。如今来为此案作总结的，是《掌故》资深而年轻的作者宋希於。这一篇看似是对“隐秘角落”的钩沉，无足轻重，但对史料的掌握、解读与运用却颇可注意。“隐秘角落”的另一面，是“发潜德之幽光”。王铃“研究《九章算经》的博士论文，实际上已了中国科技史的章节”，“如果公平的话，王铃应该是‘第二作者’”，然而王铃却毫不犹豫地告诉汪荣祖，“《中国科学技术史》完全是李约瑟的书”。王铃晚年叶落归根，所居近处也是我的常游之地，不知寻常巷陌可曾相逢。一代科技史家的潇洒风神，神往之馀，亦增惆怅。 掌故大家瞿蜕园已故去近半世纪，俞汝捷先生为当年从游者，由片纸再次拾零“蜕老”往事，珍贵可读。瞿蜕园之孙瞿泽方则叙述其伯父瞿同祖，整体回顾之下，唯有家人才知道的细节遍布文中，温度触手可及。谢其章作为老电影迷，倘若能回到1949年前后的演艺界，大约要被黄宗江、孙道临们引为同调的，由他来复原早逝的戏剧家丁力的“朋友圈”，再合适不过。刘铮通过几片顾廷龙为*“大字本”题签残纸，抒写出“一个时代的光景”，着眼于老掌故，下笔用新方法。读者们也许还记得《掌故》刚刚问世时刘铮写的*篇书评，立意既高，观察亦深，我们的心事也几乎被他全然说尽了。唐长孺、张振镛、许姬传、孟言嘉，在王延武、刘永翔、赵珩、杨志诸位的笔下，或重其学，或重其事，或重其人，“仿佛若有光”。就是陈晓维笔下那身份尴尬的古董商白坚，也堪为近代艺术品流通史中不可或缺的角色，他之奔波生计，要与柳向春笔下“读书种子的吃饭问题”同样引来一声叹息的。
社会变迁与性别呈现:中国当代家庭伦理剧女性形象研究
￥54.60
本书旨在从影视文化的角度分析自《渴望》以来的中国当代家庭伦理剧中的女性角色塑造。本书首先对女性形象在中国叙事文化中的历史做了历时性的梳理，为当代家庭伦理剧的女性刻画树立了时间维度上的坐标；在此基础上，在当代家庭伦理剧中，本文找到了三种女性之间的重要二元关系，即姐妹情谊、婆媳关系以及妻子和第三者的关系，并通过分析这些二元关系及其女性形象，把握家庭伦理电视剧对女性刻画的共时性特征。
掌故(第八集) 中华书局出品
￥33.60
本集篇，是张充和得意的弟子之一白谦慎所撰《充和老师的家》，滴滴，深情自见。作为掌故爱好者共享的空间，《掌故》也自我期待能够如同张家客厅一般往来皆鸿儒，谈笑风生，触目琳琅。在第七集中，陈晓维曾钩稽出“高级古董商”白坚的一次东洋之行；在本集里，赵纯元又写出他所触到的已易名为白隆平的晚年白坚，正可见同一人物的多维度。在日记里吐槽过白坚的收藏家周肇祥，史睿则以“西服辫子集一身”描绘一生形象，将其定位为“20世纪初新旧转变之际的典型人物之一”。同属“新旧转变之际”典型人物的，本集还有“拖长辫而持复辟论”的辜鸿铭、改朝换代始终不倒的章士钊，以及左右历史走向的袁世凯。艾俊川揭出辜鸿铭鲜为人知的启蒙教育实践，胡文辉将章士钊“老虎总长”绰号的内涵与运用挖掘殆尽，孟繁之关注周馥在袁世凯从朝鲜崛起政坛过程中的作用，无不展示出“新旧转变”的特，也为历史磨洗出更丰富的层次。 近现代学人掌故，向为本刊所重。谭苦盦考察孟森、郑孝胥交往的起起伏伏，细密精到；王培军以文言撰笔记二十则，意在“为心之悦”、“为眼之食”；华人德回忆季羡林、宗白华、魏建功、裘锡圭，李文澜回忆唐长孺、谷川道雄，沈建华回忆钱锺书、饶宗颐，均是亲历，笔下风采宛然。其馀如荣正一遗札中谈与姚雪垠的触，严佐之以家族记忆结合文献重建近代琴人、曾祖霁和尚的生平，宋希於追索瞿秋白《多馀的话》的传抄发表者及其政治背景，谢其章凭借《逸经》杂志抚今追昔等等，也都可圈可。
历代楚辞图像文献研究(全二册)精 中华书局出品
￥112.80
《历代楚辞图像文献研究》首次对中国古代《楚辞》图像文献产生、发展、嬗变情况及其价值与影响等问题行了系统研究。梳理出《历代楚辞图像总目》，收录《楚辞》图像311目，其数量为现存类似研究之冠，集中展现海内外所藏《楚辞》图像的整体面貌；辑存历代关涉《楚辞》图像诗文490余条，其中60余条系首次直抄录于图像；对中国古代《楚辞》图像萌生、兴盛、转型之发展脉络行了梳理，探究其图式类型、特征、成因、文学艺术价值等，为后继者提供了较为重要的研究基础。
