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轴心时代：人类伟大思想传统的开端
￥73.50
“轴心时代”是人类历史上光耀千古的时代，是人类伟大思想传统的发端，也是人类精神给养取之不尽、用之不竭的源泉。这个时代诞生了四大文明——中国的儒道思想、印度的印度教和佛教、以色列的一神教，以及希腊的哲学理性主义得以形成。“轴心时代”是真正群星璀璨的时代，是人类伟大精神导师集体亮相的时代——孔子、孟子、老子、庄子、释迦牟尼、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德和犹太先知们，共同塑造了此后2000多年人类的心灵，实现了人类文明的“突破”和人性的整体飞跃。 面对史无前例的暴力，轴心时代的贤哲们认识到古老部落宗族伦理的局限，将关切扩展至所有造物，发现了可以将自我提升到超越个体和世界的内在根源，开始用理智、道德的方式面对世界。他们不约而同地发现了相同的“金规则”，即推己及人、关爱众生。孔子教导弟子“己所不欲，勿施于人”，印度教推崇守贞专奉，佛陀说“是故为自爱，勿以伤害他”，《圣经》中的首要诫命之一“爱人如己”，古希腊悲剧对同情和怜悯之心的呼唤，都是金规则的体现。人类形成了某种“深刻的互相理解”，“迈出走向普遍性的步伐”，这不是历史的巧合，而是“人性的本源的表现”。 本书按时间顺序追寻四个轴心民族的发展历程，以及这些突破性洞见如何酝酿、生根、发展、辉煌，并终在公元前3世纪末期渐次逝去。历史上，我们从未超越轴心时代的洞见，当历经精神和社会危机之时，往往回溯轴心思想以寻求引导。轴心时代的贤哲们在世界上不同地域生发出的一致见解，昭示了人类共同的精神追求。面对当代纷繁复杂的问题，我们亦有必要回溯轴心精神，诉诸人性的共同本源，寻求更深刻的相互理解。
孟子与政治 中华书局出品
￥20.30
作者潜心于先秦诸子的经典，坚持以经注经，坚持义理为主，致力于传承弘扬中华优秀文化。本书就是作者以更高的站位和更深的理解品读《孟子》的z新成果。
章太炎与明治思潮
￥19.99
《章太炎与明治思潮》是*部详尽研究章太炎与其所受的明治日本学术的著述，具有创性的意义。作者小林武常年从事章太炎研究，其对于章太炎与日本思想关系的把握，深钻研*手原始资料，专门研究章太炎如何受明治学术的影响，或者如何透过明治学术触各种西方思潮。本书奠基于作者对于日本思想史尤其是明治时期思想史的深了解，通过仔细研读章太炎的《訄书》和《民报》时期论著，对比其中引用西方思想文字和明治时期姉崎正治、中江兆民等著作，发现章太炎以明治思想家为媒介，大量引用了西方思想；或者说，章太炎对于西方思想的吸收与受，是受到明治思潮所影响的。更一步，章太炎在经历了《訄书》时期对于西方、日本思想的吸收之后，从《民报》时期始对西方思想行了深刻的批判，从而建立了自己建基于中国文化传统之上独特的哲学体系。本书是一部优秀的研究章太炎的论著，为国内学界呈现了一个不一样的章太炎和章太炎研究方法，有助于深化学界对于章太炎的研究。
哲学与生活
￥19.99
《哲学与生活》是艾思奇的一部通俗哲学经典，哲学大众化之一代风气。该书主要收录了艾思奇在上海《读书生活》杂志担任编辑时，为回答读者提问所发表的文章，旨在用通俗的语言宣传马克思主义哲学。在这些文章中他从“生活”手，力图从丰富多彩的生活实践中，提炼出抽象的哲学道理，同时，又用这些道理来指导现实的生活，从而让人们树立牢固的马克思主义哲学世界观。
地藏本愿经外二部
￥18.00
对佛教经典《地藏本愿经》《佛说盂兰盆经》《佛说父母恩重难报经》三部经的翻译解释。
马克思主义哲学与中国道路(马克思主义理论研究与当代中国书系)
￥33.60
本书首先依据西方马克思主义探讨了马克思主义的“真精神”，特别是探讨了马克思主义与哲学，以及马克思主义哲学与本体论之关系，然后着重从马克思主义的思考角度和范式来审视和反思当今的世界，特别是当今的中国。本书通过对马克思走向政治经济学批判的三次飞跃的分析，发出了“回归政治经济学批判”的呼唤；用马克思两大发现的整体视角剖析了资本主义的“经济人”，并基于此对当今学术界的一些人无原则地宣扬“经济人”展了批判；揭示了改革放以来我国学术界理解马克思主义哲学的三种路向，特别是批判了对马克思主义做启蒙主义和后现代主义解释的缺陷；归纳了马克思主义哲学与中国道路的双向促；用马克思主义公平观审视了社会的不平等，用马克思主义生态观审视了生态危机；描述了“马中西”三大资源在中国道路中的交互汇通。
经典马克思主义社会学理论史(国家社科基金后期资助项目)
￥40.80
本书系统阐述了经典马克思主义社会学理论的基本立场、方法原则、历史演化和理论贡献。对马克思恩格斯论述的市民社会，异化劳动，群众史观，实践立场，分工、交往与社会发展，阶级斗争与共产主义运动，人的解放，国家与社会治理，社会矛盾运动与发展道路，家庭、私有制和国家起源等一系列马克思主义社会学的重要理论做了深评析，对马克思恩格斯晚年论述的人类学思想和历史唯物主义观也做了深考察和充分阐释。
生存还是毁灭：人生终极困境的坦率指南
￥36.75
我们出世，我们生活，我们一路上受苦，然后我们死去，此后永远地被抹除。我们的存在不过是宇宙时空中的一次小小波动。难怪很多人要问?：“这一切到底是为了什么？” 我在本书中主张，对上述问题的正确回答是?：“说到底，不为什么。”尽管有不多的慰藉，人的境况实际上仍是一种悲剧性的困境，这种困境无人可逃，因为困境不仅在于生，也在于死。 …… 书店里有整片的“自助”书籍区及其他鸡汤读物，却没有“无力自助”区和“悲观主义”区，因为这类思想的市场规模微乎其微。 我不是在认真主张我们无力自助。我是认为存在一些事情，我们的确对之无能为力，但即使依据一种现实的悲观看法，我们仍然可以做些事来减轻我们的困境。 一本悲观的书*有可能慰藉到的对象，是已经有同样看法却因此感到孤独或觉得自己有病的人。若能发觉有人跟自己看法相同，而且这些看法有不错的论证来支撑，这些人或许能因此得到安慰。 …… 无可否认，找到正确的道路很难，因为既要避免大而无当的宣言和过度修辞造成的故弄玄虚，也要避免深奥、乏味、细而又细的条分缕析。换言之，对复杂问题做出易懂、有趣而严格的探讨，并非易事。……不过，本书的写作确实有个目标，那就是既让有悟性的非专业读者能读、能懂，又足够严格，能满足构成本书期望读者群的另一部分人，即专业哲学家（及有志于哲学专业的读者）。但愿我取得了恰切的平衡。?
大众儒学语录
￥15.60
本书简要辑录了儒学四书原著中论述为人处世的基本道德和伦理的主要内容，并用白话直译。为了原汁原味地保留儒学原著的本意，也为了节约篇幅，本书不注释，不分析，不评，完全由读者自己阅读和领会原著的原意，并身体力行。本书简明扼要，便于携带，可置案头、床头，茶余饭后，随时随地可以检阅。
尼采传
￥6.99
《尼采传》以时间为线围绕尼采和亲友们的大量往来信件以及亲友们对尼采的回忆行整理，对尼采自出生到去世的整个生命过程行了细致而又精准的描述。本书所依据的大多为*手资料，具有相当高的可信度，是一本较为权威的尼采传记，向我们展现出了一个听从内心召唤的真正思想者特立独行的一生。
勉仁斋丛书：东西文化及其哲学
￥69.00
《东西文化及其哲学》一书初版于1921年，是梁漱溟先生对东西方文化本质的探讨，以及对东西方文化融合可能性的反思。在东西方交流日益频繁的今日，书中的许多思想与见解仍有借鉴意义。作者在《东西文化及其哲学》中提出并且回答了以下几个主要问题：何谓东方化？何谓西方化？中国文化、印度文化以及西方文化的特质为何？文化与生活有着何种关系？东西方文化能否融合，或者融合之道为何？世界未来之文化以及我们今日应持的态度为何？作者得出的基本结论是：对于西方文化及其带来的冲击，东方文化应该在保持自信的前提下，有选择性地学习有利于提升生活品质的东西，而非盲目否定自我、全盘西化。作者的观点在当时的东西文化论战中引起了思想学术界的高度重视。《东西文化及其哲学》一书被认为是现代新儒学的开山之作。
马克思传(第4版)(马克思主义研究译丛·典藏版)
￥46.80
本书是英语世界*权威的马克思生平、思想研究文献之一。它的*特色：一是详细剖析了以往不为人注意和重视的后来发表的马克思的思想文献，如马克思的几大本经济学笔记；二是深细致地刻画了马克思一生的生活、工作和理论研究经历，揭示了许多鲜为人知的情况和资料。书中所提供的新资料对我国学界正在盛行的马克思著作的版本和文献研究，无疑有重要参考价值。
春秋繁露(精)--中华经典名著全本全注全译丛书 中华书局出品
￥28.80
儒家政论核心依据经典，“天人合一”学说始祖文本。 《春秋繁露》是西汉大儒董仲舒的代表作，集中体现了董仲舒的政治哲学思想，即以儒家思想为中心，杂以阴阳五行学说的思想体系。他认为自然界的天就是超自然的有意志的人格神，并且建立起了一套神学目的论学说，把人世间的一切包括封建王权的统治都说成是上天有目的的安排，将天上神权与地上王权沟通起来，为“王权神授”制造了理论根据。同时，又建立起“天人感应”论的唯心主义神学体系。儒家思想以天的形式，凌驾于政权之上。董仲舒讲的天人感应，形式上是神学的唯心主义目的论，而实质上还是儒家的政治哲学，即“大一统”：一是政治上的统一，统一于皇帝；二是思想上的统一，统一于儒家思想，即“罢黜百家，独尊儒术”。董仲舒的思想在当时及以后都产生了巨大的影响，从此以后儒家思想成为中华民族的统治思想，成为中华民族传统精神的主干。
道德经说什么3
￥23.97
在生活中，大部分人都觉得自己付出了很多，得到的很少，从而想要的会越来越多。作为一个普通人，在生活中有小欲望是可以的，但如果我们的欲望超出了自己的能力和位置——身心就会受到伤害。 您想要好的生活，这是人之常情；想要一份好的工作，也无可厚非。在《道德经说什么4》里，知名中医专家、中医诊断学博士罗大伦告诉我们：只要您能做到事来则应，事毕则忘——事来了就踏踏实实做事，事情做完了，就将做事带来的名誉、地位等忘掉，不去在意，您想要的，*终都会获得。
走进分析哲学(当代中国人文大系)
￥46.80
作者以逻辑学家的眼光，对“语言转向”的由来、动机和形成做了清晰而深的论述，指出：分析哲学导源于现代逻辑。而作者对理想语言派和日常语言派的具体考察一步揭示：现代逻辑知识之多少与修养之深浅直影响其哲学研究的深度和力度。作者呼吁：加强现代逻辑在哲学教学和研究中的地位与作用。这对一向缺乏强有力的分析传统的中国哲学界具有重大的现实意义。
道德经说什么4
￥23.97
在生活中，大部分人都觉得自己付出了很多，得到的很少，从而想要的会越来越多。作为一个普通人，在生活中有小欲望是可以的，但如果我们的欲望超出了自己的能力和位置——身心就会受到伤害。 您想要好的生活，这是人之常情；想要一份好的工作，也无可厚非。在《道德经说什么4》里，知名中医专家、中医诊断学博士罗大伦告诉我们：只要您能做到事来则应，事毕则忘——事来了就踏踏实实做事，事情做完了，就将做事带来的名誉、地位等忘掉，不去在意，您想要的，*终都会获得。
认识论元批判——胡塞尔与现象学的二律背反
￥29.99
在本书中，阿多诺试图揭示胡塞尔现象学作为认识论所呈现的种种二律背反及其社会根源。为此，在“导论”中说明了批判方法及对胡塞尔现象学的态度后，阿多诺随后用四章内容展论证。在*章“对逻辑*主义的批判”中，他指出这一立场切断了社会历史与认识有效性的联系，其实质是一种科学主义的物化意识；在第二章“种类和意向”与第三章“关于诸认识论概念的辩证法”中，阿多诺集中于意向性理论及相关概念，并指出这一理论未能实现对认识过程的真正说明，不过是反映了物化社会的主客关系；在第四章“本质和纯粹自我”中，阿多诺指出纯粹自我观念并不能真正支撑起现象学体系，它的原型是异化的现实主体。本书从始写作至完整出版历二十余载，见证了阿多诺转向马克思主义并走上社会批判理论之路的历程，也是研究马克思主义与现象学关系时不可绕的重要文献。
中华国学劝善经典白话解·了凡四训
￥33.00
《了凡四训》又名《命自我立》，为明代袁了凡先生所作的家训，以其亲身经历教戒他的儿子袁天，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善的故事。 本书将了凡四训四篇分为若干章节编写，每一章另外提炼标题，如*篇立命之学，其章节为：*章解题，第二章孔先生算命……除了解题这一章外，其他每一章都分为原文、注释、译文、解读、名言哲语五个部分。 本书的通俗性表现在注释、译文，一般读者读完这两部分就弄懂了原文的含义，注释则具有知识性，将古汉语基本知识告诉读者。 本书的趣味性在于例证这些故事，用事例更好地说明本段文字的含义，形象生动，引人胜。 本书的权威性体现在解读和名言哲语。本书解读注重用简明通俗的语言解读原文内容，同时引用古今圣贤对原文道理的说明。其中的名言哲语则引用古今中外名人的话或者人们长期以来经验总结的警句哲言，以这些*权威性的话来*后说明本文的道理。
周易(修订版)(下)
￥23.00
周易(修订版)(下)
杂阿含经(上册)
￥46.00
汉译四部《阿含经》——《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》与《增一阿含经》，是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的当年夏安居时结集出来的，忠实地汇集了佛陀自成佛以来至般涅槃前所宣讲的教法，由此说明了《阿含经》的原始性、根本性与权威性。在汉传佛教的三藏典籍中，《阿含经》就代表着原始佛教，也是印度部派佛教时期所公认的“根本佛法”。 为便于广大信徒与学者更好地了解、学修原始佛教，本书校注者以高丽藏为底本，尽量保持原本整体风貌，将四部阿含经文转为简体字，加上现代标及分段。并在前人研究成果的基础上，参考《南传大藏经》、《碛砂藏》、《大正新修大藏经》、《正仓院圣语藏本》等不同藏经，纠正原经文部分错漏之处，就经中出现的地名、人名、法相名词、艰涩文句及其它译本的不同翻译作出注释，方便读者更为精准地把握根本教义与修行原理。本书有较高的学术、实用、版本和收藏价值，是广大佛教信徒与佛学研究者难得的学习、研究参考书。
中国哲学创新研究
￥119.28
中国哲学学科自20世纪初依西方哲学范式建成以来，始终面临着方法论的困境，无论是在概念创造、研究路径还是学科体制上，都未能取得创性性突破，从而也就无法化解传统与现代、本土与外来、内容与形式之间的多维张力。因此，本书拟从哲学研究的方法论入手，试图以“大哲学”概念为思想先导，以哲学教育为实践基础，打破中国哲学学科内外之间的多重壁垒，融实践与智慧、传统与现代、中国与世界为一体，检查当代中国哲学困境的方法论根源，论证哲学创新的方法论视野，并从方法论上探索实现在全球化和新科技革命的背景下实现哲学创新性发展的可能性。
