本套装包括：绝代双骄、七种武器、欢乐英雄、三少爷的剑、英雄无泪、大地飞鹰、彩环曲、剑客行、孔雀翎、离别钩、愤怒的小马、七杀手、霸王枪、多情环、碧玉刀、长生剑、碧玉刀 《古龙经典·绝代双骄》：小鱼儿与花无缺，一对孪生兄弟。无论是性格还是命运，他们都像是一枚硬币的两面。尽管一个在至卑至贱的恶人谷，另一个在至高至洁的移花宫，但他俩有一点始终相同，那就是少年人的热血与生命力！就像小鱼儿说的：一个人做的事若都已在别人意料之中，他活着岂非也和死了差不多？ 《古龙经典·七种武器》：七个不平凡的人。七种不可思议的武器。七段完全独立的故事。真正的胜利，并不是你能用武器夺取的。无论多锋利的剑，也比不上那动人的一笑；无论多可怕的武器，也比不上人类的信心。此外……一个人只要有勇气去冒险，天下就绝没有不能解决的事！ 《古龙经典·欢乐英雄》：很大路的郭大路、不爱动的王动、死过七次的燕七、有了他就不太平的林太平……四个完全不同的人，相遇在一点都不富贵的富贵山庄，就再也舍不得走。有些人彼此之间，仿佛有种很奇怪的吸引力，只要一遇着，就会被对方牢牢吸住；只要在一起就会觉得很开心，连天塌下来都不会在乎。这就是朋友。 《古龙经典·三少爷的剑》：不管你想做“天下*神剑”谢晓峰，还是隐姓埋名，化身“没用的阿吉”，你都离不开江湖。一个人究竟是个什么样的人，究竟要做个什么样的人，通常都是由他自己决定。 《古龙经典·英雄无泪》：司马超群十八岁崛起江湖，身经大小三十三战，从未败过一次，已渐渐成为万人心中的偶像。谁能想到，这位永远不败的英雄，只是被精心塑造出来的一个神话？但这股热血是永远冷不了的，只要人们胸中还有一股热血存在，正义就必然长存。 《古龙经典·大地飞鹰》：小方已在茫茫沙漠里孤独行走了十几天，滴水未进。天上的秃鹰在盘旋，等着吃他的血肉。他手中仍然有剑，却虚弱得刺不出去。“要命的小方”一直处在不同的困境中——有生存困境，更有信任、猜疑和背叛的困境，但他却在可以逃离的时候，选择回到困境中去。这样的小方，要不要命？ 《古龙经典·彩环曲》：传说森林里有一幢铁屋，屋里有个武功奇高、容貌绝世的美人，谁能让那位美人走出铁屋，谁便能俘获她的芳心，并尽得她的真传。然而，这个传说却从来没有人证实。因为所有进入这幢铁屋的人，都再也没有出来过……初入江湖的柳鹤亭，决心揭开铁屋之谜，他不知道，这次历险将会改变他的一生。 《古龙经典·剑客行》：少年展白初出江湖，就背负着父亲展云天被密谋杀害的血海深仇。展白资质平平，却不得不面对接二连三强敌的挑战。一次，展白死里逃生，在难以忍受的痛苦和折磨下，终于学成惊世奇招，为父报仇。然而，中原面临着空前巨大的威胁，展白一人，将要肩负起整个江湖的生死大任。

他是目前全球仅有的凭借投资成为世界首富的金融界奇才！ 他是以79岁高龄荣登“福布斯全美400富豪”的投资巨鳄！ 他是被美国人交口赞誉为“100年来伟大的投资者”的股神！ 每年，巴菲特的伯克希尔·哈撒韦公司召年会时，都有来自全世界的粉丝和信徒一睹他的风采，参与他亲手缔造的投资帝国的狂欢。人们无不渴望一窥巴菲特的风采，倾听他对股市的预言和学习他的投资经验…… 本书全面讲述巴菲特八十多年的人生历程，深度分析其投资生涯和商业传奇。从《华盛顿邮报》的一个青涩报童到求学沃顿商学院，从初涉证券经纪公司到结识投资大师格雷厄姆，从联手查理·芒格到控股伯克希尔·哈撒韦，长期投资可口可乐、吉列、Geico等，将伯克希尔·哈撒韦造成市值近2000亿美元的超级企业……巴菲特的投资史、成长史也是美国资本市场数十年来的发展史。 翻这本书，你将与一个全面、立体、鲜活的巴菲特相遇，不断阅读，你将洞悉巴菲特的投资精髓和人生哲学。

读史有感悟，读史有学问。的确，要想真正读懂历史，又谈何容易，单是官方二十四史就够一个聪明的读书人读一辈子的，正所谓“一篇读罢头飞雪”。如果没有丰富的知识，没有沧桑的经历，没有宏大的气魄，即使对史书倒背如流，也是“纸上得来终觉浅”，终究难有收获。《读史有感悟》的终结果是能从中有所感悟、有所体会，将历史与自己的思想融为一体，才能真正的读懂历史。读到的不仅仅是伟大和壮观，读到更多的是人生，这些人生，写满了古人的一个个迹痕，启示着我们，感悟着我们。

【作者简介】（美国）丹尼尔·戈尔曼 译者：杨春晓 丹尼尔·戈尔曼，哈佛大学心理学博士，现为美国科学促进会研究员，曾四度获颁美国心理协会荣誉奖项，并荣获美国心理学会终生成就奖。其经典著作《情商:为什么情商比智商更重要》，畅销逾500万册，高居《纽约时报》畅销书排行榜18个月。他还曾在《纽约时报》任职12年，负责大脑与行为科学方面的报道；他还是《今日心理学》资深编辑，文章散见全球各重要报章。畅销著作除了《情商》之外，还著有《生态商》、《社交商》》等书。

《秘密Ⅲ：生命中的磁石》是罗伯特·柯里尔的《秘密》的深入版，于《秘密》出版后的第三年出版。罗伯特·柯里尔认为《生命中的磁石》是他一生中好的佳作，与《秘密》相比，内容更加充实和完美。 本书主要的目的是用朴实的语言说出怎样利用你潜在巨人能量的方法，通过使用它可以带给你所想要的美好事物。 本书同样谈论了成功、幸福、和健康的心理学，但是它含带的思想更深厚，甚至更加重要，它更加清楚地展现给你如何利用这些方法和原则去处理每天的问题。在没有太多理论的情况下，它将正确地记下你通往实践的路基。 　 由著名的励志书作家和演讲家如查尔斯·哈尼尔、拿破仑·希尔、厄尔·奈廷搭尔等人所发现的在生命里有吸引力的环境和状况的秘密——吸引力法则，被朗达·伯恩拍摄成畅销纪录片《秘密》，但是它绝没有像罗伯特·柯里尔任《秘密Ⅲ：生命中的磁石》里所解释的那样简单和清晰。

明亡清兴是中国历史的倒退，是华夏文明的倒退，这是无数铁的事实所证明的。就清朝和明朝的区别做一个比较的意义就在于能使我们对这种倒退看得更清楚，从而吸取历史教训。

　　本书精心筛选了200个为常用的词根词缀，配以例词拆解，直观展示单词结构，并给出拓展词汇，基本将四、六级词汇囊括其中，足以满足日常生活及一般英语考试之所需。

《你应该知道的2000个万事由来(全本?珍藏)》内容简介：世界文化源远流长，一事一物皆有由来。我们在日常生活中所接触的事物，你是否会问一下其中的由来呢？就像小时候一直在问十万个为什么一样，现在就让《你应该知道的2000个万事由来(全本?珍藏)》告诉你。《你应该知道的2000个万事由来(全本?珍藏)》详细地探寻了各方面事物的由来，是一本丰富知识、增长见识的读物。

24世纪，人类发明了时间力场。27世纪，人类在掌握时间旅行技术后，成立了一个叫做永恒时空（Eternity）的组织，在每个时代的背后，默默地守护着人类社会的发展。永恒时空以一个世纪为单位，并视每个世纪的发展需要而加以微调，以避免社会全体受到更大伤害。通过纠正过去的错误，将所有灾难扼杀在萌芽中，人类终于获得安宁的未来。然而，这种“*安全”的未来却在某一天迎来了终结。不知不觉中形成的因果链，仿佛从四面八方涌来的黑暗，即将吞噬全人类。 安德鲁·哈伦，生于95世纪，他是永恒时空的时空技师、人类未来社会的精英。他的天职是靠操纵时空壶，进行时间旅行来守护500亿人类，而在一次时空任务中，他邂逅了令他一见倾心的姑娘，而突然来到的爱情却让他开始质疑整个世界。 同时，人类后的希望，也落在了时间旅行者安德鲁·哈伦后的时空任务上……

本书由我国头针的创始人焦顺发编著。全书共四篇11章。包括脉络经络、针刺部位、针刺技术、针刺部位治病等内容。*篇脉络经络，主要论述了心脉络系统、脑经络系统的结构、生理功能、临床病症。第二篇主要结合现代解剖，按人体头面部、颈部、肩部、上下胸部、腰骶部、下肢部，介绍了343个穴位的针刺体位、位置、方向、深度、反应、经络以及主治。第三篇针刺技术，为针刺穴位和非穴位治病的思路和方法。第四篇针刺部位治病，包括治疗经络病症、躯肢病症、脏腑病症。主要供从事针灸专业的人员参考。

苏东坡，天赋异禀的大文豪，无可救药的乐天派…… 他的标签很多，却难以被标签定义。居高处为翰林学士，落低谷为狱中囚犯，一生波澜曲折都在诗里见。本书即以东坡诗词为主线，兼及东坡文集、后人笔记等百余种资料，以坚实的考订和热情的笔触，呈现出一个立体的东坡形象。 全新增订版特别收录《寻找李一冰》和《缥缈孤鸿影──父亲与〈苏东坡新传〉》，追寻谜样作者和出版缘由，附录《苏轼及宋朝大事年表》。

《西游记》主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经，历经九九八十一难的故事。唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627），年仅25岁的青年和尚玄奘离京城长安，只身到天竺（印度）游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645）玄奘回到了长安，带回佛经657部。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便始在民间广为流传。南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大文学巨著。 　　吴承恩，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳（今江苏省淮安市）人。约生于明弘治十三年至正德初年之间（1500—1510），约卒于万历十年（1582）。吴承恩的曾祖父、祖父都是读书人，任过县学的训导、教谕。但到了他父亲吴锐这一辈，由于家贫困，出赘徐家，“遂袭徐氏业，坐肆中”，当起了小商人。尽管如此，吴家却不失读书的传统。据说其父吴锐虽为商人，不仅为人正派，而且好读书，好谈时政，这自然对吴承恩产生较大影响。吴承恩从小就很聪明，很早了学，少年得志，名满乡里。天启《淮安府志》卷十六说吴承恩“性敏而多慧，博极群书，为诗文，下笔立成。”但成年后的吴承恩却很不顺利，在科举 身的道路上屡遭挫折，到四十多岁才补了一个岁贡生，五十多岁任过浙江长兴县丞，后又担任过荆王府纪善，这是同县丞级别差不多的闲职。吴承恩创作《西游 记》大约是中年以后，或认为是晚年所作，具体时间无法确定。除《西游记》外，他还创作有长诗《二郎搜山图歌》和《禹鼎志》。现存《射阳先生存稿》四卷，包 括诗一卷、散文三卷，是吴承恩逝世后由丘度编订而成。 　　《西游记》全书一百回，从大的结构上看，可分成三个部分。第1回至第八回是第1部分，主要写了孙悟空出世、拜师、大闹天宫，这是全书精彩的章节，热闹非凡，孙悟空上天地好一顿折腾，将他的反抗性格表现得淋漓尽致。第八回至第十二回是第二部分，主要写了唐僧的出身及取经的缘由。第十三回至后一回是第三 部分，主要写唐僧西天取经，路上先后收了孙悟空、猪八戒、沙和尚三个徒弟，并历经九九八十一难，终于取到了真经，修成了正果。 　　《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外。正如鲁迅先生在《中国小说史略》中指出，《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写”。又说：“作者禀性，‘复善谐剧’，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”的确如此。通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。如在孙悟空的形象创造上，就寄托了作者的理想。孙悟空那种不屈不挠的斗争精神，奋起金箍棒，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。又如取经路上遇到的那些妖魔，或是自然灾难的幻化，或是邪恶势力的象征。他们的贪婪、凶残、阴险和狡诈，也正是封建社会里的黑暗势力的特。不仅如此，玉皇大帝统治的天宫、如来佛祖管辖的西方极乐世界，也都浓浓地涂上了人间社会的色彩。而作者对封建社会较高统治者的态度也颇可玩味，在《西游记》 中，简直找不出一个称职的皇帝；至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王，则不是昏君就是暴君。对这些形象的刻画，即使是信手拈来，也无不具有很强的现实意义。《西游记》不仅有较深刻的思想内容，艺术上也取得了很高的成就。它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节，栩栩如生的人物形象，幽默诙谐的语言，构筑 了一座独具特色的《西游记》艺术宫殿。但我认为，《西游记》在艺术上的较大成就，是成功地创造了孙悟空、猪八戒这两个不朽的艺术形象。 孙悟空是《西游记》中第1主人公，是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺。他机智勇敢又诙谐好闹。而他较大的特就是敢斗。与至高的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情；与一切困难敢斗，决不退却低头。这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得非常好。猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第1得力助手。但他又满身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困难，常常要退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃苦头；他甚至还藏了私房钱，塞在耳朵里。他的毛病实在多，这正是小私有者的恶习。作者对猪八戒缺的批评是很严厉的，但又是善意的。他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。唐僧的形象写得也不错，但比起孙悟空、猪八戒来，则要逊色得多。沙僧更是缺少鲜明的性格特，这不能不说是《西游记》的缺憾。尽管如此，《西游记》在艺术上取得的成就仍是十分惊人的，孙悟空、猪八戒这两个形象，以其鲜明的个性特征，在中国文学史上立起了一座不朽的艺术丰碑。 《西游记》主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经，历经九九八十一难的故事。唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627），年仅25岁的青年和尚玄奘离京城长安，只身到天竺（印度）游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645）玄奘回到了长安，带回佛经657部。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便始在民间广为流传。南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大文学巨著。 　　吴承恩，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳（今江苏省淮安市）人。约生于明弘治十三年至正德初年之间（1500—1510），约卒于万历十年（1582）。吴承恩的曾祖父、祖父都是读书人，任过县学的训导、教谕。但到了他父亲吴锐这一辈，由于家贫困，出赘徐家，“遂袭徐氏业，坐肆中”，当起了小商人。尽管如此，吴家却不失读书的传统。据说其父吴锐虽为商人，不仅为人正派，而且好读书，好谈时政，这自然对吴承恩产生较大影响。吴承恩从小就很聪明，很早了学，少年得志，名满乡里。天启《淮安府志》卷十六说吴承恩“性敏而多慧，博极群书，为诗文，下笔立成。”但成年后的吴承恩却很不顺利，在科举 身的道路上屡遭挫折，到四十多岁才补了一个岁贡生，五十多岁任过浙江长兴县丞，后又担任过荆王府纪善，这是同县丞级别差不多的闲职。吴承恩创作《西游 记》大约是中年以后，或认为是晚年所作，具体时间无法确定。除《西游记》外，他还创作有长诗《二郎搜山图歌》和《禹鼎志》。现存《射阳先生存稿》四卷，包 括诗一卷、散文三卷，是吴承恩逝世后由丘度编订而成。 　　《西游记》全书一百回，从大的结构上看，可分成三个部分。第1回至第八回是第1部分，主要写了孙悟空出世、拜师、大闹天宫，这是全书精彩的章节，热闹非凡，孙悟空上天地好一顿折腾，将他的反抗性格表现得淋漓尽致。第八回至第十二回是第二部分，主要写了唐僧的出身及取经的缘由。第十三回至后一回是第三 部分，主要写唐僧西天取经，路上先后收了孙悟空、猪八戒、沙和尚三个徒弟，并历经九九八十一难，终于取到了真经，修成了正果。 　　《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外。正如鲁迅先生在《中国小说史略》中指出，《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写”。又说：“作者禀性，‘复善谐剧’，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”的确如此。通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。如在孙悟空的形象创造上，就寄托了作者的理想。孙悟空那种不屈不挠的斗争精神，奋起金箍棒，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。又如取经路上遇到的那些妖魔，或是自然灾难的幻化，或是邪恶势力的象征。他们的贪婪、凶残、阴险和狡诈，也正是封建社会里的黑暗势力的特。不仅如此，玉皇大帝统治的天宫、如来佛祖管辖的西方极乐世界，也都浓浓地涂上了人间社会的色彩。而作者对封建社会较高统治者的态度也颇可玩味，在《西游记》 中，简直找不出一个称职的皇帝；至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王，则不是昏君就是暴君。对这些形象的刻画，即使是信手拈来，也无不具有很强的现实意义。《西游记》不仅有较深刻的思想内容，艺术上也取得了很高的成就。它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节，栩栩如生的人物形象，幽默诙谐的语言，构筑 了一座独具特色的《西游记》艺术宫殿。但我认为，《西游记》在艺术上的较大成就，是成功地创造了孙悟空、猪八戒这两个不朽的艺术形象。 孙悟空是《西游记》中第1主人公，是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺。他机智勇敢又诙谐好闹。而他较大的特就是敢斗。与至高的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情；与一切困难敢斗，决不退却低头。这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得非常好。猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第1得力助手。但他又满身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困难，常常要退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃苦头；他甚至还藏了私房钱，塞在耳朵里。他的毛病实在多，这正是小私有者的恶习。作者对猪八戒缺的批评是很严厉的，但又是善意的。他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。唐僧的形象写得也不错，但比起孙悟空、猪八戒来，则要逊色得多。沙僧更是缺少鲜明的性格特，这不能不说是《西游记》的缺憾。尽管如此，《西游记》在艺术上取得的成就仍是十分惊人的，孙悟空、猪八戒这两个形象，以其鲜明的个性特征，在中国文学史上立起了一座不朽的艺术丰碑。

炒股如同猎。猎的*步首先要认识猎物，然后再具备一身的硬功夫，外加顺手的工具。作为股民，涨停板就是我们的*猎物。因为涨停板是主力拉升股价的*经济的方式，是主力调动市场跟风情绪的*有效方法，是主力突破关键技术位常用手段，更是主力出货的暴利方法。每一波行情都是由涨停板发动的，但是并不是每一个涨停板都能发动一波行情。 作者通过对大量涨停板数据、逻辑、位置的统计、归纳和总结，将涨停板分成建仓型、锁仓型、拉升型、出货型、自救型、对倒型、洗盘型七大类，让新老股民对“猎物”有充分的了解和认知，同时又给了读者顺手的多种工具以便快速捕捉到涨停板。

如果你所在城市的地铁因为安全因素升级了安检程序，你会积极配合还是消极抵触？ 如果你喜欢的一位明星或KOL热情地向你推荐一款产品，你会立即下单还是深思熟虑? 如果你的老板要求和鼓励你“996”甚至“007”，你会配合还是拒绝？ ...... 我们生活在嘈杂、喧嚣和不确定的世界里，每时每刻都被泛滥的信息所包围，大到世界经济发展的趋势，小到个人生活的决策，面对别人和媒体兜售的观，如果你缺乏独立思考和判断，就只能全盘受——他们热衷于让你相信这是“事实”，但所说的话往往真假参半。你明明觉得有什么不对劲，可一时又很难找到突破口反驳。 即使专家说得再动听，也不一定靠谱，我们有必要依靠自己的大脑，不草率、不盲从，不为感性和无事实根据的传闻所左右，《学会提问》帮助我们有意识地学习和运用批判性思维，提出批判性问题，对问题深思熟虑，尽力理解那些价值观和我们背道而驰的人的分析推理方式，克服偏见对判断的影响，这样才有可能得出更为正确、理性的结论。 当你能够坦然面对立场和你完全相左的意见，理性判断而不会党同伐异时，当你面对提问和质疑，有能力组织更多确凿的证据支持自己的观，而不只把声高当有理，或认为别人是没事找茬，有意和自己过不去时，当你能够在对话和辩论中拨迷雾，识别出对方的逻辑谬误和情感操纵时，世界在你眼中将变得更加有趣、阔和坚定。

1978年9月中旬的一天，安·沃尔伯特·伯吉斯到了一个陌生人的电话。此时的她已经是美国性暴力受害者心理创伤研究领域的著名专家，她的一系列研究不仅充分论述了性暴力受害者遭受的巨大心理创伤，也颠覆了学界对性暴力行为的系统性认知。当时的伯吉斯或许不会想到，这个来自美国联邦调查局的电话邀请将彻底改变自己的学术生涯和人生轨迹，引发犯罪心理学界的巨大变革，甚至在流行文化中掀起不小的波澜。 20世纪70年代后期，一股暴力的暗流正在席卷美国。不仅性犯罪和谋杀案件的数量在不断攀升，手段残忍血腥、警方束手无策的重案、悬案也层出不穷，对公众的心理产生了极为负面的影响。联邦调查局的邀请正式拉了伯吉斯数十年犯罪心理学研究和执法的帷幕。在那里，她先是通过向探员解读罪犯和受害者的心理来帮助探员理解性犯罪，之后又基于与受害者以及大量已落网罪犯的深度对谈，将科学、定量的手段引联邦调查局新成立的行为科学调查组，创了现代犯罪侧写方法，用一种系统化的方式提取犯罪嫌疑人的犯罪和行为模式以及个人特征，并对其下一步的动向做出预测。在犯罪侧写方法的指引下，一个又一个在公众中引发巨大恐慌的凶案嫌疑人落网：虐杀3名未成年人的美国空军雷达技术员；智商128，作案81起，行踪覆盖美国12个州的“滑雪面罩强奸犯”；残忍杀害、肢解10人（包括3名家人）的“女大学生杀手”；犯下10起命案，强烈渴求关注，主动与警方通信的“BTK杀手”…… 犯罪侧写方法一次又一次的成功不仅让联邦调查局内部一度持怀疑态度的同事口服心服，还为犯罪侧写师们赢得了“心灵猎人”的称号。伯吉斯和同事破获的重案、悬案以及落网的罪犯也不可避免地渗了流行文化，无论是小说和电影《沉默的羔羊》，还是连续剧《心灵猎人》《犯罪心理》《法律与秩序》，都有人物形象和故事情节基于他们侦办的这些案件。 《凝视深渊》是伯吉斯对自己职业生涯的全面回顾和自我审视，既有在犯罪嫌疑人再次犯案前将其缉拿归案的欣喜，也有对受害者的强烈共情与关怀，还有对侧写可能导致无辜者蒙冤的遗憾与反思。关于侧写师和他们破获的重案、悬案，已经有太多各种形式的文艺作品，但几乎从来没有人提及他们中的真正主脑和唯一女性。现在，该倾听她的故事和声音了。

《地藏菩萨本愿经》(简称《地藏经》)是从古至今广为流传的一部佛教经典，被称为佛教的《孝经》。《地藏经注解》解读依据主要来自古代高僧大德的注疏，作者依据他们的注疏，将文言文变成白话文，并与现当代比较有名望的高僧大德讲义结合起来，将经文分段分节进行白话解读，使难以读懂的经文一目了然。又将解读中难以说清的疑难问题归纳为“疑难解析”，以古代高僧大德的注疏为依据，纠正当前流行的一些译注错误，解决至今难以明白的佛学难题。 本书《地藏经》原文以及参考书籍主要来自《大藏经》收集的版本，主要参考青莲大师所著《地藏菩萨本愿经科注》(简称《科注》)，此书收入《卍续藏》第三十五套，它将目前一些误解澄清，纠正一些歧义。本书原文标点、注释、译文均依据《科注》而规范化。《地藏菩萨本愿经科注》六卷是比较权威的注疏，详细而*，被当代很多高僧奉为圭臬，确定为注疏*备的参考书。清代知性法师所著《地藏菩萨本愿经演孝疏》(简称《演孝疏》)，也是不可多得的一部注疏本，本书解读也吸收了这部著作的有益内容。当代较新的著作还有顾净缘、吴信如的《地藏经法研究》，将地藏信仰与密教法门相结合加以阐释。本书参考吴老《地藏经法研究》的地方亦很多，凡有引用在书中均有提示。 本书依据原经典十三品，共分为十三章，每章体例包括解题、原文、注释、译文、解读、疑难解析六个部分。

1798年，经济学家托马斯·马尔萨斯曾预测，世界上的粮食将很快被耗尽，因为呈线性增长的粮食生产已无法养活呈指数级增长的人口。快进200年，世界人口增长了近10倍，我们离移民火星更近了，而食物不仅没有被耗尽，反而越来越丰盛。 是创新创造了这一奇迹——由大规模数字化和指数级增长的技术融合驱动的创新。在《从马尔萨斯到火星》中，两位作者尼科莱·陈·尼尔森和拉斯·特维德基于自己多年的研究与商业实践，从创新力的角度为我们勾勒了正在加速变化的未来生活，并从抗衰老、密集型农业、机器人、新能源解决方案到快速、动态和灵活的组织管理策略等方面，对即将到来的技术将如何改变我们的世界做出了具体的预测。 我们也将从“世界是如何演变的”这一核心问题出发，通过探索推动每一种变化发生的潜在力量，理解这些变化在过去是如何创造了巨大的机遇，从而更好地抓住剧变时代的历史性机遇。

在《谈判力：哈佛大学突破型谈判术》中（以下简称《谈判力》），作者将谈判视为一套“固定舞蹈”，并将其科学合理地分解为若干“舞步”，循循善诱地引导读者掌握谈判的本质、理念及具体操作流程，以便在实际谈判中灵活运用，达成谈判双方满意的协议共识。 时至今日，《谈判力》一书依然具有很强的吸引力和可读性。然而，值得一提的是，几乎每位读者在读完该书后，都会欲罢不能，提出一系列问题：倘若对方没有读过本书，不按照本书中所归纳总结出的“套路”出牌，该怎么办？倘若对方*后的态度依旧是拒绝，又该怎么办？ 《突破型谈判：如何搞定难缠的人》便是在探索上述棘手问题的过程中应运而生的。通过仔细研究在艰难困境中进行成功谈判的若干个经典案例，我试图从中提取谈判技巧并逐渐形成一个具有通用性的五步谈判模式，称为突破型谈判模式。如果说《谈判力》实现了对谈判“固定舞蹈”的初步勾勒，那《突破型谈判：如何搞定难缠的人》所要达成的目标便是“如何让一个不情愿谈判的人与你欣然步入舞池，翩翩起舞”，旨在让你拥有一套让对手无法拒绝你的谈判艺术。

　　这是一本破财富迷津，揭晓财富谜底的门书。写给不满足于当下财富现状，想要突破财富瓶颈，实现财富自由的人。 　　作者在书中带领读者思考的多维空间，挖掘关于财富本质、规律、认知、思维模式等不为人熟知的底层逻辑。“富人思维”与“穷人思维”不由现实的贫富决定，只有了解财富的逻辑，才能实现个人财商成长，提升核心竞争力。底层逻辑是你实现人生阶BI需的思维框架。

《现金为王》提供了一套独特的现金管理系统，可以帮助企业做好资金风险管理，账户上永远有充足的现金应对突发情况，同时让企业真正赚到钱，在经济不确定时代活下去，活得更久、更美好。 这套系统的核心方法非常简单：每赚到一笔钱，优先把部分利润存账户，再用剩下的钱支付公司的支以及扩大再生产。这种方式一方面确保你可以真实盈利，让利润变成真金白银，另一方面也让成本可控，用更少的支出去做更精细化的经营。 通过这种模式，你的公司就会实实在在赚到钱，而且可以一直积累财富，而不会陷资金紧缺的困境。是时候更新你的经营逻辑了，赚钱的目的是为了留住钱！ 实践现金为王，将你的公司从吃钱的怪物转变为赚钱机器。

《超好玩的沙盘世界史》是一本用103张沙盘图讲解、归纳世界历史大事件的历史科普读物，由畅销作者田中正人执笔、日本历史学家祝田秀全指导、插画师玉井麻由子作画。本书按照世界历史的发展顺序，用简明扼要、轻松易懂的语言归纳概括了以西方为主的103个世界历史重大转折，用生动直观的沙盘模型图以及萌趣的小人形象呈现世界历史，罗马帝国如何建立又如何灭亡、法国大革命的曲折反复、第一次世界大战中心怀鬼胎的各个国家……历史的事件、动因和结果尽在掌握。