你是否对繁琐的日常生活感到索然无味？ 你是否对复杂的人际关系感到束手无策？ 你是否想要挣脱外界施加的情感枷锁？ 你愿意为此做出什么样的改变？ 《人间游戏》是沟通心理学之父艾瑞克·伯恩的代表作，他从亲子关系、亲密关系到职场生活，深浅出地讲述我们的互动和沟通都隐藏着各式各样无意识的“心理游戏”，破解这些“游戏”背后隐藏的沟通心理学密码，全面覆盖PAC模型、 36种日常心理游戏等内容，帮你洞悉人性，实现有效沟通，拥有良好的人际关系。

本书将颠覆你以往深以为是的观点。节食能达到减肥的效果吗？戒烟、戒酒能成功吗？你从这本书中可以清楚地知道自己哪些方面是可以改变的，而哪些方面却无法改变，是自己必须接受的。塞利格曼博士从改变的可能性和生物局限性出发，帮助你把有限的时间和精力集中在那些能够改变的特性上，并在此基础上找到一条自我提升的有效途径。

这是一本镶嵌在生活褶皱里的心理学导航手册。它不提供艰深的理论模型，而是将实验室级别的心理学洞察，锻造成解剖日常的瑞士军刀——从微信聊天的秒回博弈到超市货架的设计心机，从深夜冲动的购物车到地铁让座的心理剧场，每一页都在解码你早已熟悉却从未深究的生活密码。书中摒弃学术黑话与复杂公式，用咖啡杯沿的唇印、手机屏幕的冷光、年终总结的空白文档作为解剖样本，让弗洛伊德与脑科学博士并肩坐在你家客厅，拆解现代人特有的情绪症结与关系迷局。全书如同给纷繁世界装上心理学的X光片滤镜，当你跟随文字完成这场思维越狱，那些曾困扰你的焦虑、拖延、社交恐惧，终将显影为成长路标。

恐惧是人的正常情感反应，这是我们的本能在发出信号，提醒我们可能面临危险或未知的挑战。你可以害怕，但绝不能越想越怕，因为恐惧一旦在脑海中肆意蔓延，就会如同阴影不断扩大，逐渐吞噬我们的勇气与信心，使我们陷无端的焦虑与自我设限之中。事实上，我们所害怕的事情，其中高达 90% 最终都不会发生。这意味着，很多时候恐惧只是虚张声势，是我们内心的担忧在作祟，而并非真实存在的威胁。当我们陷恐惧的泥沼时，应该努力让自己冷静下来，以理性的思维去正视这份恐惧。仔细剖析恐惧产生的根源，认真思考其可能带来的后果以及应对的策略。只有这样，我们才能逐渐拨恐惧的迷雾，看清其本质，从而突破恐惧的束缚。突破恐惧，能让我们突破人生对我们的限定，这本书可以帮你战胜你心中的恐惧，成为更好的自己。

3～6 岁是幼儿人格建构、语言发展的关键期，幼儿教师与幼儿的沟通既是对幼儿发展的内在需求的回应，也是提升学前教育质量的关键路径。然而，在实际教育过程中，幼儿教师常常面临诸多挑战：如何理解孩子行为背后的深层原因？如何与孩子建立信任关系？如何在快节奏的教育环境中保持对个体成长的关注？ 本书精选了 100 个生动、真实的教育案例，涵盖倾听、理解、陪伴、引导等多个维度，结合心理学与教育学理论，为幼儿教师提供实用的教育策略与反思视角。本书从倾听的技巧和方法到如何理解幼儿的行为和情绪，从创设积极的互动环境到展多样化的互动活动，从解决师幼互动中的冲突和问题到促幼儿教师自身的专业发展，每个案例都紧密围绕师幼互动展，既有事件的温度，又有理论的深度，不仅记录了幼儿教师与孩子们相处的滴，更展现了教育实践中那些微小却有意义的瞬间——倾听孩子的喃喃自语，理解他们的情绪与需求，陪伴他们克服困难，引导他们找到自信与归属感，等等。 本书旨在帮助幼儿教师提升专业素养，增强共情能力，而促自身的职业发展与专业阶。

《答案之书：中国古人智慧》是一部将中国传统文化与现代生活深度融合的“人生智慧指南”。 书中汇集儒、道、兵、诗、文等不同领域一百六十余则经典智慧名句，结合现代语境进行简明解读。当你面临情绪低落、选择困难、人际冲突或人生十字路口时，只需要合上双眼，默念所惑，随手翻开一页，便可借助千年前的智慧箴言，获得启发与解答。这是一本具备哲理美感、传统韵味与实用价值的通俗读物，既可作为日常枕边书、案头书，也可成为写作、演讲、社交表达中的“金句宝库”。翻开它，就如与先贤对话，与古人心灵共鸣，在千年智慧中，找到此刻的答案。

《苦从哪里来》  在我们的生命旅程中，当一些事件发生不合“我”意时，“我”就会感到不顺心、不自在。当一些无常的逆事发生后，“小我”内在的心气反应也会忽上忽下，直至变得郁结。许多有慢性焦虑情绪障碍的苦痛心灵有时候都不需要一些特别大的事件的干扰，就会自动地漂浮性焦虑，而后因为“法不通，理不明”，持续地拼命排斥眼前的“真相”，不愿意去体察这份“真相”，*后导致身心俱疲，蓦然间发现生命的苦涩是如此临在。  《识别儿童式幼稚性思维》 许多盲目的灾难性联想与无名焦虑情绪其背后的始作俑者之一就是“幼稚性思维”占据上风，它代替了成年人的成熟情感反应模式。一旦我们领悟到“症状”的幼稚性与盲目性，我们就能够做到心中洒洒的主动式顺其自然，而非被动式的纳。所谓的“幼稚性思维”既是相对于成年人的“成熟情感”而言，它的主要特征是以毫无事实根据的想象或“敏感性妄想”作为分析的依据，并快速的衍生出灾难性的联想，使心灵瞬间处于焦灼不安的状态。 《论空间的重要性》 空间究竟有多重要呢？一个冲突，一个架，一次辱骂，一次车祸，一起战事，一场灾难，都是因为失去空间而造成的。因此，在哲人看来，宽容是性格成长的宝贵空间，所以有容乃大，孩子性格被扭曲一半都是因为早年缺乏教育者的一个宽容中道的正确评价。  再比如从容是规律作息的空间，所以要少安毋躁；自律可以让心灵有更多独处的空间，所有要不奴役于物；舍得是发展的空间，有舍得心才有欢喜心，喜不劳而获，是吝啬病，无远见，将来注定越来越匮乏；禅定心与正念心是智慧的空间，所以要学会中道观，智慧悟性才有更加深的可能。  《教育者的人格决定创伤基础》 上个世纪自体心理学理论先驱科胡特认为一个功能良好的心理结构，*重要的来源是父母的人格，特别是他们以没有敌意的坚决和不含诱惑的深情去回应孩子驱力需求的能力。  简言之，如果孩子长期暴露在父母不成熟的，敌意或无意识控制力诱惑的回应中，将会引起他们日后在青春期时诱发强烈的焦虑与过度的刺激，从而导致成年后精神成长的贫乏。因此孩子的内驱力与内聚力潜能的很大部分就被压抑了，而这部分被压抑的心灵资源就无法参与他心灵的发展。许多心理学家都认为父母是什么样的人格比教育内容要重要百千倍，父母的人格健康水平直影响后代的心理健康水准与气质质量。 《法无定法》 所分享的15计锦囊中，其中有一些名称源自古代兵法的术语，笔者取其寓意，意在生动的表达一些实用的且充满乐趣的行动哲学。大家可以根据自己实际所需而灵活运用，但有一需要注意，无论自我练习或体悟何种方法内涵，均需先悟透原理，理通法自明；要学内涵思路，而不要死学一招一式，在心灵自我调心的某个阶阶段，许多心灵一定会领悟到所谓法无定法（没有固定不变的方法）的内涵；总之，一定要学会灵活运用，变通方法，悟透原理之后，甚至自己都会编法，变法，把方法用到充满灵感与自然直觉的状态，才算真正通达以及不被文字相与概念相所束。 《“众术合修”》 心无妄念，神清气爽是每一颗焦虑心灵所企盼的境界，然而达成它也并非易事，它十分需要系统的调心智慧。焦虑情绪（漂浮性焦虑、应激性焦虑、广泛性焦虑）的心理卫生之道从长远来看必定是一个系统的工程。古人所提倡的“众术合修”即便在今日的心理疏导中也有着重要的指南意义。 《草惊蛇》 有一剂策略与“草惊蛇”十分相像。人类大脑边缘系统中的“杏仁核”就是专门负责拉响焦虑与压力警报的。在大部分情况下，我们都不希望它拉响警报，因为没有人希望自己体验到紧张的局促感，但是现在我们可以依靠科学的辅助策略，主动的让其拉响“警报”，而后就能为自己创造一份潜意识“瞒天过海”的契机，从而有机会导引出隐藏在潜意识中的负性焦虑能量以及大量输我们所需要的一些人生信条。 《律动螺旋定律》 何为律动？  “律”就是规律，如同宪法一样拥有*的权威性与不可撼动性。“动”就是两极之间的活动状态。“律动”就是特指在一个存在的事物中必定会遵循一个循环，这个循环就是“升起，发展，高潮，灭去”的过程，没有任何一样存在的事物可以脱离这个发展的规律。 《了解反治策略》 有一剂“倒转技术”，和笔者所分享的“反治策略”亦有一定的类似之处。格式塔的一些理论认为当事人的某些症状和言行，时常是他自身潜在行动的倒转表现。譬如有个人在人际关系中总是脾气粗暴，而极有可能是他的无意识通过“粗暴”来将“温柔”的特质掩盖起来的倒转表现。而一个平日里总是充当老好人的某个人，也极有可能是他无意识中通过“和善”而将其隐性自我中的“粗暴”特质掩盖起来的倒转表现。 《识别幼稚性情绪的虚假空》 当你感觉到沮丧焦虑或者愤怒的时候，恰好是你去体验它们*完美的时刻。  在自助过程中，“悟”意味着你如实如是的允许你所有的觉知能够自由的揭露你所体验到的一切。对许多人来说，敞我们的心去体验快乐和喜悦是很自然的，对焦虑和痛苦关闭自己的心也是很自然的。但如果有一天当你正在感受焦虑的时候，你不再是关闭自己的心，而是心去真正的感受焦虑背后的那份失落感，慢慢的你就会发现这份焦虑情绪只是一种“虚假空”，它只是某种早年初期焦虑的印痕再现，并不代表成年人的情感反应，它属于幼年幼稚性思维的范畴。 《欲擒故纵》 宋体有这么一个故事，有个人想要以皮革覆盖大地，好让他走起路来比较舒服。事实上，他只要穿上一双皮鞋就可以了，无须那么麻烦。同样地，与其不断尝试控制妄念的升起从而让自己感到快乐，还不如采取“欲擒故纵”的放松策略，唤醒与生俱来的喜乐。“欲擒故纵”源自兵法，精髓是故意先放敌人，使敌人放松戒备，丧失警惕，斗志松懈，充分暴露，然后再伺机而动，歼灭更多敌人。 《转移的副作用》 当焦虑来临的时候我们都想对其先做什么，或赶快将自己保护起来，抑或通过小我*擅长的压抑，消弭，逃避，酒精麻醉等方式来获得暂时的脱灾，而这些都属于有为法的范畴。有为法并非不能使用，在某些情况下也是可以用的，只是从长远来看有一定的“副作用”，可能会造成更多的压抑与焦躁。 《上帝在哪里》 我始终认为这个世界上没有真理，除非一个人亲身体验它，验证它。只有这样，它才会成为我们的真理，不然真理只是别人的，真理与你毫无关联。我所理解的“道”就是生活禅的意思，喻指为一个活泼的，积极的，健康的“活法”。我认为当一个人拥有了正见并按照和谐的自然规律去生活，当下就有机会过上美好的生活，而那个时候不论他是否相信一个超自然的上帝，都已经不重要了，因为他当下已经成为了自己的上帝。 《蜕变没有时间表》 蜕变没有时间表，它总是在我们没有意图它的时候不知不觉出现的；不要担心日期，不要急切期盼，耐心的飘然等待，一段时间后将会不知不觉的出现；我们已经播下了种，现在你可以坐在阴凉处看着什么会发生，种子会发芽，它会花，但是你不可能加速这个过程。 《当智慧发展到一定程度》 当智慧发展到一定程度，你会发现没有人可以干掉焦虑症，也没有焦虑症在控制人们。我们有体验焦虑的智慧，就一定有走出焦虑的智慧。 《“火中取莲”》 所谓的“火中取莲”喻指当各种“焦虑烈火情绪”降临时，先试着用尽自己的雅量不去转移它，而后把这种“热热闷闷”的感觉，和跑步时候胸口热热闷闷的感觉做一个比对，看看有何不同。不管此时脑袋瓜中浮现出怎样的痛苦画面或失落的记忆，你只是带着慈悲与中道的精神看着它们“成、住、灭、空”。继续自然的呼吸，温和的谛听，而后自然会不知不觉的澎湃的感受之海，且与疼痛合而为一。那时令人惊讶的事情发生了，你成为了恐惧本身，你与恐惧之间的间隙消失了，因此不再有对立感，于是它不再造出伤害，冲突的感觉就不见了。那个被伤害的“我”也不见了，只剩余一个单纯的物理性能量经验而已。 《安心不需要到世外桃源》 乔布斯传记中还有一句耐人寻味的话，他对他的精神导师说想要去日本的一座寺院静心，导师没有直否决，而是告诉他：那里有的东西，这里都有。乔布斯后来领悟道，如果愿意跋山涉水去见一个精神导师的话，往往在你的身边就会出现一位。因为只要在此时此刻灭却心头的烈火，何处不是禅的故乡！ 引用自《走出焦虑风暴》 《什么是造化》 像刚出生只有一根香蕉大的*，在未来几年里会慢慢的茁壮起来，这个过程就叫做「造」。而后造到了顶，始物壮则老的转化阶段，也像人到了*壮年后，便会慢慢的衰老，这个叫做「化」。造化是万物不变的运作规则，有了造化万物才生生不息，周而复始。人们不禁要问这个变化规则是由谁来全局掌控的呢？或许它就是「道」。 《快乐与痛苦辩证观》 在无常的现实中，我们一定要学会中道观，一定要参透“没有快乐不会包含一定程度的痛苦，也没有痛苦不会包含一定程度的快乐”；人生就是由欢乐与苦难所组合而成，它们是手牵着手地走在一起.引用自《走出焦虑风暴》 《一切体验皆是助缘》 在自我疏导成长过程中，我们会同样经历到好与坏的时光；然而，所有问题都是可面对的，也都是可调和的，每一种症状也都有自己的独特助缘，这一切全部都是步的良机。 《从有限到无限》 在量子物理学中也有著名的“测不准定律”，它反应了人和万物在这个当下都具有本质上的“无限可能性”。测不准定律又名“不确定性原理”，是量子力学的一个基本原理。凡事有例行就有例外，有例外就有例行，为了尽可能的降低一些“例外”的可能性，临床心理学必须是广义的。  《什么是纳的状态》  我们在说纳一切症状的时候，*终*好连“纳一切”也忘掉，甚至一步忘记“需要忘掉”的这回事情，这种状态就是我们心理学中所追求的纳的状态，也即是哲学中启蒙的类似非非的状态。  《家人需要先管好自己的事情》  孩子也是大人的一面镜子，当教育者能够管好自己的事情，本身就是对家庭成员*的贡献与布施。此外如果家中有孩子沾染了“心病”，父母*好的支持方式就是管好自己的事情后并给与孩子一些无形的精神支持，而后孩子“潜意识”中对父母的一些不宽恕因子，也相对容易放下。 《道者，反求之》  在达到这个无法言说的“纳”状态时，一颗心灵需要先明白若想要保持一些东西，就要从其反面始，也即是说必须在内在空间中容纳一些与它相反的东西。有了这个基础，才有更多自然而然纳的造化过程。引用自《走出焦虑风暴》  《努力是为了达致无需努力》  有些人在始的时候的确需要一“努力”，然而其目的也是为了达致无需努力。一始的时候的确需要用“心”，但其目的也是为了达致无心。正如同智者所言“终于忘记了记住必须忘记”。引用自《走出焦虑风暴》 《信任自己的亲身体验》 亲身体验到的真理就是上帝；既存的自然生存法则就是上帝；通过自然法则了解了自我内在心智系统的所有奥秘与真相，就等于看到了上帝。 《逆来顺受的禅机》 当我无法忍受他人的缺时，正是因为自己也无法宽恕自性中隐性的不净思想与阴暗面。 人生碰到委屈、羞辱或是在事业上陷非常艰难困厄的逆境时，我们就把它当作是一种自我人格修炼。 《卸下完美主义》 完美主义源自于“自我”内在挖掘“自信”的能力不足，抑或当“超我”发现“自我”价值感不足时而产生的一种理想式的代偿主义。一颗不懂得合理释放愤怒的心灵，就形同自己喝下毒药却希望他人自动改变一样荒唐。 《心理疾病是什么比为什么更重要》  “心理疾病”是什么，比如何治更加重要。因为许许多多的心灵不知道“焦虑症状”是什么，因此无论在任何时刻一旦它降临在我们头上，我们除了头上安头，以念制念外，都不太懂得需要以怎样的符合自然造化规律的心态去面对它们。于是一次次与真正可以“釜底抽薪”的心禅智慧擦肩而过。 《适当尊重合理的情欲》 事实上，青春期出现性欲望，情窦初，性幻想和偶尔的手淫行为都是正常的。若用“宗教禁欲主义者的理想化道德标准”去错误谴责普通人青春期的这些正常情感则是不合理的做法。引用自《走出焦虑风暴》  《明镜之心》  你只需要气定神闲地如明镜之心一般觉知着妄念的生灭过程。你永远都不用去担心妄念会不会造成心灵溃堤，答案是*不会的，*终会破碎的只有妄情妄识本身而已，再无其他。引用自《走出焦虑风暴》 《信任内在大导师》  在自我调心中一定要灵活且自信地把握“自动调谐定律”的威德与内涵，务必将自我调心融合于日常工作生活中，在这个过程中忘记“消除焦虑”这个事情，一切皆是无心而为水到渠成。 《静坐金匮要略》 静坐与精神世界的禅定有紧密的关系，而禅定与正念的品质又是乾坤绝配的关系。我们*终需要的不是修出“顽空”或执着禅悦，而是一种“能能退”的观自在能力。这份能力意味着心灵是弹性的、柔软的、流动的，个中三昧，唯有离口头禅规律的练习体悟中，方能自然而然地收获。引用自《走出焦虑风暴》 《看着它燃烧》 停留在焦虑中，看着它燃烧。首先，带着诚实的心，直去感受求之不得的痛苦，觉察欲求背后的贪婪，慢慢地或许就会看见自己深层价值观背后只是为了填补“自卑”那个不实在的坑洞，所以才会迫切地想要去拥有这个优越感或那个优越感。引用自《走出焦虑风暴》 《心随境转还是境随心转》 心随境转还是境随心转，这是自我调心火候的分界线。不擅长自我调心的人则心随境转，随波逐流，被各种恐惧性的精神物质能量所束缚，生命层次趋于下旋。而擅长自我修心与调心的人则是把心定在自性上，身虽境，但心不受预期恐惧的气机所奴役，只要心不被境转，那么生命力和生存状态皆趋于上旋。引用自《走出焦虑风暴》 《逆境之终必是顺境》 在生命的某个道途中，我们的确不小心沾染了这些焦虑情绪，然而它们只是暂时的，不可能一直停留在那里，逆境之终必是顺境，柳暗花明又一村是放诸四海皆准的朴素道理。哪里有作用力，哪里就有反作用力。引用自《走出焦虑风暴》 《欣赏自己效率不高的时候》 通过律动螺旋定律我们一定要深谙在自我调心过程中，不仅要欣赏自己效率相对集中的状态，也要欣赏效率相对不集中的状态，因为不集中有的时候也可以成为一种短暂的休息，无论何时都要以游戏心情去温柔的觉察自己的患得患失，也不要去排斥自己的暂时排斥感。这场无声无言的蜕变只会发生在那些不寻求结果的人身上，只发生在享受过程的人身上；它不是严肃的，它是放松的。  

为什么我们明明想在婚姻中获得爱和安全感，却总是争吵不断、遍体鳞伤，婚姻频频陷入冲突或危机中？ 随着两性平权观念的发展，我们经营婚姻和爱也需要新的方式。《婚姻：挑战》是zui早一本探索婚姻问题的心理学著作，来源于阿德勒个体心理学的“每个人都需要在生命中发展出亲密关系的能力”这一理念。一个人越期望在婚姻中找到避风港，失望就会越大。婚姻不是为了解决问题，而是生而为人需要面临的课题之一。 所有的婚姻问题，不过是在考验我们与另一个人亲密生活的能力。本书*系统地描述了婚姻关系的各个方面，还指出在亲密关系中采取正确的态度和方法，以及如何以相互尊重的态度来解决冲突和矛盾，如何建设性地构建令人满意的婚姻和亲密关系，帮助我们有勇气、有方法地应对婚姻这场挑战。

　　象与骑象人》作者乔纳森·海特是著名心理学家，坦普尔顿积极心理学奖获得者,伟大的思想家、积极心理学先锋派领袖。 　　乔纳森·海特在《象与骑象人》中把人类思考了两千多年的问题，归结为10个假设，放在科学的天平上，到底哪些是真理，哪些是谬误？海特提出，人的心理可分为两半，一半像一头桀骜不驯的大象，另一半则是理性的骑象人。这两个分裂的部分，使得人们常常陷于理性与非理性的思想争战之中，而这种争战不仅会影响我们的决策，也会削弱我们的幸福感。乔纳森·海特融合了心理学、哲学、伦理学、宗教以及人类学等学科知识，大量饮用了古今东西方哲学、文学与宗教中有关人的心理的看法，继而以现今神经科学与社会心理学的研究成果，来验证关于古老的关于幸福的假设。 　　乔纳森·海特不仅让我们了解到，之前很多的所谓的“古老智慧”并不是真谛，而且还让我们懂得，如何积极地、理性地去寻找幸福和生命的意义。

为推动心理咨询师职业培训和职业技能鉴定工作的开展，进一步完善心理咨询师职业资格证书制度，本书作者在《国家职业标准 ·心理咨询师（试行）》的基础上，编写了《心理咨询师基础教程》。

50个心理学治愈漫画，解你放不下的心结。 “他们是不是对我不高兴了？”“我是不是太小题大做了？”“没有人喜欢我吧？” 那些被一次次咽下去的情绪，会变成心结，无形中带来伤害。 “原来我可以不用那么好。”“我的感受很重要。”“我喜欢我自己。” 这些简单的心理学道理，陪伴你纳人生中的遗憾、焦虑甚至恐惧。 本书的漫画轻快短小，呈现了一猫一鸭眼里的人类世界，用孩子般的纯粹治愈大人世界的疲惫。 小鸭用孩子的视角解读大人的烦恼：一边拖延一边产生负罪感，嘴上说没关系但还是很在意他人的评价，期待与现实总有反差……小猫用心理学知识化解了这些烦恼，引导小鸭走出负面情绪，重建自信，更加勇敢而快乐地生活。 你可以在它们温暖的对话中，不知不觉地消化和吸收心理学道理，就像猫教会了鸭一样，教会自己放下烦恼，爱上自己。 愿你被这个世界温柔以待，更愿你被自己温柔以待。

本书是目前国际教育心理学领域中颇具代表性和影响力的教材，也是使用范围广泛、长久畅销的心理学教材之一。 内容深浅出，不仅可以作为心理学、教育学专业学生考试的重要参考资料，也可以将教育心理学的研究和理念运用于日常教学问题的解决，是大众读者了解教育心理学的上佳选择。 第15版继续沿用以往的风格，重视理论和实践的紧密结合，且资料来源与时俱，强调有关儿童发展、认知科学、学习、动机、教学和评估等同时，还对目前在这一领域和社会中不断涌现出来的、影响学生学习的新趋势行了理性的梳理，如学生的多元化、全纳教育、社会情感学习、神经科学和技术等。 高度凝练的47个学习模块，方便你根据自己的兴趣行探索。此外大量的案例、课堂片段等，旨在帮助你学会营造一个包容性的学习环境。如果你掌握了这些自主学习的模块，就会变得更有自我调节能力，从而能够更有效地管理自己的学业。

心理测试（测谎），是一门有着一百多年发展历史的心理学技术，它建立在科学和公正的基础之上，因而成为犯罪心理学在当前司法领域中重要的应用之一。     本书作者拥有理论与实践双重优势，创造性地结合大量案例为读者讲述了当前司法实践中测谎的基本思维路径；本书也是一本探索性专著，详细地探究了各种犯罪心理学的理论和知识在办案实践中的应用问题，亦有针对性地引了大量犯罪心理学领域的研究成果加以说明。本书在坚持专业性的同时不失趣味性和可读性，为读者呈现了司法测谎工作者在实践中抽丝剥茧破谎言的精彩过程。

人为什么一激动就爱说脏话？ 一个人天生就有五万个概念吗？ 新的词语是如何被创造出来的？ 一个概念是怎样流行起来的？ 为什么人们总是不爱直截了当地说话？ 一个人的名字对他的生活有什么影响吗？ 语言与人类生活有着密不可分的关系。我们可以利用语言传递信息、游说他人。语言反映了我们对现实的领悟，不仅如此，它还是我们留在他人心目中的活生生的印象，是把人们紧密联系在一起的纽带。 史蒂芬·平克的《思想本质》将深刻地改变你对语言的看法。平克在这本书中分析了词语的真zheng含义以及我们应该如何使用它们；展示了我们如何用空间和运动来隐喻更抽象的概念，并揭示了化历史塑造的人类思想的更深层次结构；还探讨了语言对情感的影响，并向我们展示了语言的全部力量。这本书告诉我们，语言是多么刺激和有趣。 我们使用语言的方式蕴含了我们对时间、空间、事件、因果关系的假设，也蕴含了人类的各种情绪和体验的表达，既有敬畏、厌恶、恐惧这样的负面情绪，也有幸福、自由这样的正面情绪。这些概念和模式构成了人类朴素的知识论框架，使得我们能够认识世界、理解社会关系，并行社会交流。 平克结合了语言和人性这两个主题，从语言的角度揭示了人性。语言，不仅是思想的表达，也是人性的展示。

科学读心，一眼看透对方 掌握人际交往的情绪密码 ◎你能看出一个被激怒的人其实非常恐惧吗？ ◎看见一个人的笑容，你能分辨出他是真的快乐，还是假装心吗？ ◎美国前总统克林顿总喜欢晃着脑袋，眼珠骨碌转，这是“说谎者”的表情吗？ 现代表情研究领域奠基人保罗·艾克曼历经50 年研究，全方位解析人类的微表情与情绪。 微表情通常只出现在脸部的一个区域，如眉毛、眼睛、鼻子或嘴唇。本书使用大量反映基于惊讶、恐惧、厌恶、愤怒、快乐、痛苦这6 种基本情绪的面部照片，通过面部的局部组合及对比的方式，解释了如何正确识别不同情绪的表情形态特征，以及如何判断人们是否在掩饰、伪装或压抑情绪。 为了帮助你更好地了解自己和他人的情绪，本书不仅描述了情绪出现的原因，还描述了情绪激起的感受。有了对情绪的清晰认知，你将能在复杂的人际关系中游刃有余，在工作和生活中掌握更多主导权。 此外，本书还提供了有趣的实践练习，可帮助心理学爱好者、演员、教师、销售员、医护人员熟练且敏锐地掌控微表情。

我们终其一生都在认识自己的路上。你，了解自己吗？ 《九型人格》是一本获得千千万万人认可的人格心理经典读物，由国际九型人格研究会的联合创始人撰写，启迪读者更清晰地认识自我和洞悉他人。书中不仅关注人们的表面行为，在介绍每一种类型的人格特征之外，还深探讨性格的动态发展，全面地解释同一类型人在不同状态下的性格差异，以及他们人格转变的原因和人性本质：一面照内心，帮助我们挖掘自己的行为动机、欲望、恐惧与防御机制，找到前行方向，另一面照向他人，帮助我们看清他人行为选择的本原与内因，从而令彼此了解与共情真正成为可能。 《九型人格》的研究成果启发了很多被内心迷雾或人际关系困住的人，被斯坦福大学、加州大学洛杉矶分校纳心理学和人格分析教学，被很多世界500强企业列为管理培训内容，被《福布斯》、《美国新闻》、《赫芬顿邮报》、领英等媒体和平台选为推荐的性格分析工具，几十年来历久弥新，启迪了千千万万人踏上了解自我、洞悉他人的觉醒之旅。

人生来就渴望幸福、追求成功，然而这条道路上困难重重。 如何生活的科学，个体如何寻找生活的意义和存在的价值？ 阿德勒以咨询师的口吻，深入浅出地讲解了个体心理学的相关问题和基本观点。作者结合自己的生活和临床经验，按照个体发展的时间顺序，引导读者认识生命不同阶段的问题及其根源。借此让我们了解自己的家庭、恋爱、婚姻、工作等各方面，同时也更了解我们自己。

荣格认为，痛苦并非来自神经症，而是源于生活的无意义感和空虚感，这正是我们时代的一般神经症。换言之，与精神、身体或化学药物相比，意义对疾病的程影响更大，因此，只有充满意义的事物，才能使我们获得自由。 作为荣格一生思想精华的总结，《寻求灵魂的现代人》基于困扰现代人的精神难题——无意义的灵魂——展论述，对“原始人”与“现代人”的关系、释梦的机制、心理类型、人生的不同阶段行了生动详尽、深浅出的剖析，并以心理学家特有的睿智指出，医生的任务是治疗病人，而非抽象的疾病，病人真正需要的是信仰、希望、爱和洞见这四种人类所能达到的**成就。 事物的面貌完全取决于我们怎样看待它们，而不在于它们本质上是什么样的。因此，为了理解个人生活的意义，我们必须跳出自我中心的狭隘视角，以一种更宽广、慈悲和超越的心灵体验这个世界。唯有如此，我们才称得上是真正活在当下的现代人。

本书论述的是一套心理咨询与治疗技术，是本书作者结合三十多年的临床经验而历练出来的，具有独创性。在心理应激理论指导下，运用计算机技术，结合临床经验，将心理学知识，尤其是盛行的心理咨询与治疗方法的中心思想、人生哲理、生理心理知识灌输给来访者，使其不断产生感悟，一步领悟，学会不断的批判，修正自己既往对人、对己、对事的不正确的看法，而修正、改变自身。

本书讲述了高敏感者该如何顺畅地与人沟通。 高敏感者虽然大多性格内向、不善言辞，但他们却有着超越常人的共情能力。利用这，他们反而能成为沟通达人。 书中从消除过度解读、克服说话焦虑、摆脱自我厌恶、利用正向思考、培养沟通技巧5个方面，帮助高敏感人群突破心理瓶颈，实现沟通上的飞跃。

欢迎来到“行为上瘾”的时代！ 我们中近半数人至少有一种“行为上瘾”：无时无刻盯着手机，不断刷朋友圈，通宵追看电视剧集，没日没夜游戏，频繁查看邮件，用太多时间工作…… 而那些生产和设计高科技产品的人，却仿佛遵守着毒品交易的头号规则——自己绝不能上瘾。乔布斯的孩子从未用过iPad，Twitter创始人没有给两个儿子过平板电脑，游戏设计师对“魔兽世界”避之不及，数量惊人的硅谷巨头们根本不让自己的孩子靠近电子设备…… 这是因为，上瘾行为带来短期的快乐，却会破坏长期的幸福—— 智能手机抢夺我们的时间，危害我们与他人的人际关系质量。 电子游戏让千万年轻人沉迷其中，失去了正常交流的能力。 可穿戴设备让很多人运动上瘾，出现了运动伤害。 无处不在的高科技让物、工作、色情变得难以回避。 以大量科学研究为基础，本书揭示出一个惊人真相：行为上瘾的生理机制与药物上瘾相同——沉迷于电子游戏时，你的大脑看起来就和海洛因吸食者的大脑一样。本书将会说明商业公司利用哪些原理设计出诱人上钩的高科技产品，并且会指导我们摆脱行为上瘾、重获生活掌控权，也帮助孩子远离上瘾、健康成长。