万本电子书0元读

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满3件6折 季羡林谈人生(精装珍藏版)
季羡林谈人生(精装珍藏版)
季羡林
¥5.99
关于人生的意义与价值、缘分与命运、做人与处世……季羡林亲定四十余篇人生哲思散文集,文字情感真挚,将九十多年的人生经验娓娓道出。一个从黑暗时期走过的人,还能葆有对一切美好事物的追求和热爱,是一件令人肃然起敬的事。
满3件6折 风风雨雨一百年(精装珍藏版)
风风雨雨一百年(精装珍藏版)
季羡林
¥12.53
本书是迄今一本以图文形式记录季羡林百年人生历程的自传作品,作者从“我的童年、十年回顾、一个老知识份子的回忆、我和书、在病中、我的学术总结、我的人生感悟”七个方面对自己的人生进行了一次彻底总结。本书收录了近百幅独家珍贵照片,可以说是季羡林从私孰孩童到百岁老人的全记录。
满3件6折 红(精装珍藏版)
红(精装珍藏版)
季羡林
¥11.34
一朵海棠花、一颗枸杞树、一件黄色军衣、一阵夜来香花开的气味……都是往昔,都是心事。听季羡林讲述记忆深处的这些人、那些事,讲述旧时光里的日常深情。
满3件6折 赋得永久的悔
赋得永久的悔
季羡林
¥10.26
咏物、忆旧、叙事、写景,无论是写凡常小事还是忆跌宕人生,季羡林总能表现出观察事物、认识世事的独特眼光和深刻思想。文字淳朴、隽永、平易、深邃,真情切切。
满3件6折 易理与人生  中华书局出品
易理与人生 中华书局出品
田学斌
¥9.10
《易理与人生》以《周易》六十四卦为序,先对每一卦的易理进行解读,然后把易理结合作者自己的人生阅历和思考,阐发人生哲学,很多安身立命、为人处世之道非常实用,发前人之未言,很值得我们阅读、借鉴。
满3件6折 宝岛问禅记
宝岛问禅记
马明博
¥19.20
众所周知,20世纪80年代以来,佛教在宝岛台湾创造了“人间奇迹”。 日前,大陆佛教“生活禅系”问禅宝岛,参访法鼓山、佛光山、中台禅寺、慈济等诸大道场。两岸佛教,同根同源。宝岛佛教的蓬勃生机,为大陆佛教的未来发展提供了具体参照;问禅宝岛,则坚定了大陆佛教界有识之士在后现代社会弘法利生的信心。 作为参访侧记,《宝岛问禅记》内容翔实,既有对宝岛佛教近距离地体验、观察与感受,也有对大陆佛教如何更好地适应社会发展的长远思考。 ?
满3件6折 “苦恼的疑问”及其解决:《莱茵报》—《德法年鉴》时期马克思文献及思想再研究(马克思主义研究论库·第一辑)
“苦恼的疑问”及其解决:《莱茵报》—《德法年鉴》时期马克思文献及思想再研究(马克思主义研究论库·第一辑)
黄建都
¥43.20
马克思一生的思想始终处于不断探索、深化和拓展之中,而《莱茵报》—《德法年鉴》时期是其思想变化的个时期。起初,他携带着深受启蒙思潮、浪漫派学说和自由主义的熏陶而在德国思想论坛崭露头角的青春朝气走来,但遭逢的一系列现实问题与以往的理念相矛盾,以至于在其头脑中产生了“苦恼的疑问”。为解决这些疑问,他不断地阅读、思考和尝试,提出了探究社会问题的基本思路,为以后哲学思想的变革启了方向。本书以此为中心线索,对这一时期马克思的全部文献重新行了解读,详尽地展示了马克思思想转变的环境、动机、过程、环节、性质和标志,有助于读者理解和把握马克思当时思想的复杂性和丰富性,以及这一时期在马克思一生理论创造、在整个马克思主义思想史上的重要地位。
满3件6折 天人五论  中华书局出品
天人五论 中华书局出品
张岱年
¥26.62
  《天人五论》是张岱年先生于1942至1948年间撰写的哲学理论著作,包括《哲学思维论》、《知实论》、《事理论》、《品德论》、《天人简论》五篇。其中,《哲学思维论》论述哲学的性质、哲学命题的意义以及辩证法的基本原则,《知实论》从感觉经验推证客观世界的实在性,《事理论》论述事物与规律的关系,《品德论》论述价值的标准与道德理想的基本准则,《天人简论》则综论人与自然的关系。该书是张先生重要学术代表著作之一,标志着其 “综合创新”的“新唯物论”哲学理论体系正式形成,也是张先生自己所钟爱的“驰骋独立思考”、“探索真理与至善”之作。   本书撰写于抗战时期,因时代原因,搁置四十余年后方才面世,与同时期思想札记汇为一书,题为《真与善的探索》,由齐鲁书社于1988年出版。此次出版,将“五论”作为专著单行,另收《真与善的探索》自序及张先生1944年为前三论所作《近三年来所写三稿之说明》。编校中以河北人民出版社1996年《全集》所收为工作本,据《真与善的探索》行校勘,并以张先生家属提供的1953年秋誊清稿对校,订正历次排印中的文字标讹误,并核对引文,统一体例。附人名、书篇名索引,以供读者查阅。
满3件6折 中国哲学大纲(全二册)  中华书局出品
中国哲学大纲(全二册) 中华书局出品
张岱年
¥60.00
  《中国哲学大纲》是张岱年先生极具代表性的学术著作,中国哲学史学科奠基性著作之一,完成于上世纪三十年代。不同于其他哲学史多依时间顺序论述,本书以哲学问题为纲,分为宇宙论、人生论、致知论三大部分,以“审其基本倾向,析其辞命意谓,察其条理系统,辨其发展源流”为基本方法,梳理中国古代哲学中各个核心问题的发展过程,并详列相关文献,亦可视为一部中国哲学问题史,是中国古代哲学固有体系及哲学问题研究的创与典范之作。   本书起初于1958年由商务印书馆出版,署名“宇同”。1982年中国社会科学出版社再版时张先生做了大量修订,加若干“补录”、“附注”,并改动部分文字,体现了张先生哲学思想的深发展,此后各本皆以社科本为基础。本次出版,以河北人民出版社1996年版《全集》全收为工作本,对校社科本并参校商务本,订正历次排印中产生的文字标讹误,尽可能还原张先生著作原貌,并对全书引文加以核对,规范体例。新编人名、书篇名索引,以便读者查找。
满3件6折 胡适戏剧:终身大事——游戏的喜剧
胡适戏剧:终身大事——游戏的喜剧
胡适
¥8.79
胡适先生是中国著名思想家、文学家、哲学家,是上世纪中国有影响力的学者之一。胡适先生毕生提倡民主、自由和理性思想,正是这样的思想帮助许多青年树立自主自由的人格,形成独立思考、尊重事实的思维方式,成为具有民主和科学素养的人。胡适先生一生著述宏富,尤其是在文学、哲学、史学、考据学、教育学、红学等方面,著有多部优秀作品。本套丛书按照学术分类重新编排,如哲学、文学、史学、英文著作、日记、书信等,共计44卷。每类中凡已刊作品,按发表时间编排,未发表或未查明确切时间作品酌予处置。 《胡适戏剧:终身大事——游戏的喜剧》是一部独幕话剧,是胡适的部话剧剧本。《终身大事》是在“五四运动”前后的时代背景下产生的,剧情虽然比较简单,但有鲜明的反封建、反束缚的主题,它的出现不仅对社会问题剧的创作和演出具有一定的影响,而且对改变传统戏剧以唱腔为主和程序化的表演,在艺术形式上有创新意义。胡适戏剧改良的理论基点是文学进化观念和实验主义哲学,胡适的戏剧改良观念是与其倡导的“五四”文学革命步调是一致的。
满3件6折 此心不动随心而动:听大师讲阳明心学
此心不动随心而动:听大师讲阳明心学
梁漱溟 等
¥9.81
王阳明是明代“心学”集大成者。阳明心学集儒、释、道三家之大成,是明代影响*的哲学思想。近现代又有无数的名家的对其学习与解读。王阳明的“知行合一”“心即理”“致良知”的核心思想,是500年来中国人精妙的神奇智慧。其学术思想遍及日本、朝鲜半岛以及东南亚等国家和地区。 本书借助梁漱溟,冯友兰,梁启超,章太炎,吕思勉等八位国学大师的智慧为您剖析“知行合一”的心学精髓。选取八位国学大师论述阳明心学*精华部分,编辑成册,带领读者一起感悟阳明心学的精神内涵。全书通俗易懂、详略得当,是阳明心学爱好者的*阶读物。
哲学的快乐:干瘪的思考vs.激情的生活
哲学的快乐:干瘪的思考vs.激情的生活
(美) 罗伯特·C.所罗门
¥20.99
什么才是激情又美好的生活? 情感丰富的人就一定缺乏理性吗? 爱情到底是一种什么东西? 遭遇不公,该“有仇必报”还是“以德报怨”? 生活中发生的悲剧一定只有坏处吗? 死亡是个什么东西?害怕、忽视死亡有用吗? 假如把A的记忆植入B的身体,这个人是A还是B? 如果人人都说真话,世界会变成什么样? 骗别人和骗自己相比起来,哪个更难做到? ………… 人们通常认为,哲学是一门枯燥又无聊的学问,只有那些有闲阶级才有时间思考,但《大问题》的作者罗伯特·所罗门却要说,哲学绝不是一小群专业人士的专业特权。哲学需要严格的清晰,但它不仅是现代的方法、专业者的游戏,更是一种生活方式,是需要传达给每一个人的声音。 在本书中,所罗门教授以哲学的干瘪和职业化为主线,用他所受的分析哲学训练与对大陆哲学的热爱,以一种存在主义的情怀,重新追问什么是激情、正义、悲剧、死亡、自我等等,论辩这些奠基哲学的永恒追问所受的冷遇,探讨理性的人类该如何运用自己的各种情感,突破理性的界限,拥抱爱和智慧,过上善与好的公共生活和个人生活,并让每个热爱思考和生活的人,都能勇敢、真诚地去发现并珍惜哲学中蕴含的无穷快乐。
满3件6折 德性伦理与现代社会:2012中国人民大学伦理学与道德建设研究中心国际学术会议论文集
德性伦理与现代社会:2012中国人民大学伦理学与道德建设研究中心国际学术会议论文集
龚群,胡业平
¥40.28
  在现代化的程中,传统德性与传统价值不可避免地遇到了现代社会的挑战。在现代社会条件下,随着从传统社会向现代社会的转型,社会道德与道德理论也发生了转换。因此,在现代条件下,传统德性对于现当代社会生活的意义何在?我们是否真的处于“德性之后”的现代社会?2012年中国人民大学伦理学与道德建设研究中心和美国天主教大学价值哲学研究中心共同召国际高端学术会议(《中国哲学前沿》杂志协办),来自美国、意大利、南非、加拿大、澳大利亚、新加坡、巴西、罗马尼亚、吉尔吉斯斯坦、拉脱维亚等国家以及中国台湾、香港等地区的学者和大陆哲学界学者汇集,共同就这一论域发表自己的观。本论文集即选自代表们所提交的论文。
套装特惠下单9.99元 梁冬说庄子系类(共2册)
梁冬说庄子系类(共2册)
梁冬
¥29.90
本套装包含《梁冬说庄子:养生主》与《梁冬说庄子:人间世》共2册
满3件6折 世纪之交的抉择——论中西哲学的会通与融合(成中英文集·第六卷)
世纪之交的抉择——论中西哲学的会通与融合(成中英文集·第六卷)
成中英
¥49.00
《世纪之交的抉择—— 论中西哲学的会通与融合》一书介绍了当代西方哲学的*发展以及中国哲学在美国的地位和影响,论述了中西哲学的比较和融合,讨论了中国哲学的现代化和世界化。本书提出了在融通中西哲学的基础上重建中国哲学的新构想,指出中国哲学现代化和世界化的方向和前景。 在本书的附录部分,收录了内容相关的重要论文,内容涉及全球化背景下的中国哲学传统、全球化中东西方文化的差异与交融、中国哲学的融合力量、西方文化对中国文化之需要等内容,代表了作者在中西哲学的会通与融合方面的思考。
满3件6折 形而上学的历史演变
形而上学的历史演变
张志伟
¥40.28
形而上学问题是西方哲学中的核心问题,深研究形而上学问题无论对理解西方哲学还是对研究中国哲学以及当代中国哲学的学科建设都具有重要的理论意义。本书以梳理形而上学的历史演变为主旨,概述了形而上学的概念、问题和历史演变,分别讨论了柏拉图的形式论、亚里士多德的形而上学、中世纪的形而上学、近代早期哲学中的形而上学、康德对形而上学的贡献、黑格尔与古典形而上学的终结、20世纪语言哲学视野下的形而上学、海德格尔与形而上学以及形而上学与后现代主义,大体上概述了形而上学在西方哲学不同历史时期的基本特征和表现形式,并且重分析了在形而上学史上具有里程碑意义的哲学理论,比较全面地梳理了形而上学的历史演变过程。
满3件6折 道德情操论(国内斯密研究权威,浙江大学副院长罗卫东教授之译作)
道德情操论(国内斯密研究权威,浙江大学副院长罗卫东教授之译作)
(英)亚当·斯密
¥31.00
《道德情操论》初版于1795年问世,相比起《国富论》,该书更受斯密本人重视。全书共七卷,反复修订过五次,直至亚当·斯密去世前,都还在大幅修改此书,并将后一次改写称之为对人世后的告别。 众所周时,《道德情操论》是一本道德哲学著作,但可能鲜少有人知道,其对于经济学的价值,更是无与伦比,可以说此书为市场经济的合理性奠定了伦理基础。在书中,斯密首次提到了著名的“看不见的手”理论,可以说本书为多年以后在《国富论》中更详细地展开关于利己心、交换、分工、财富生产与积累、自然自由、公共利益等的体系性的论述做了哲学铺垫。 《道德情操论》自1997年由商务印书馆出版首个中文版以来,译本不下30多个,翻译水平参差不齐,我们这次的精读本参照的是由格拉斯哥大学整理,并由牛津大学出版社的《斯密著作和通信集》中的版本,此版本为目前学术界为推崇的版本,力求做到对原著合适的表达。和《国富论》一样,此次也配以译者导读,并加入了大量助于理解的精美插图,希望能够成为*大众阅读的版本。
吕思勉文集:理学纲要
吕思勉文集:理学纲要
吕思勉
¥4.96
  理学兴起于北宋,盛行于南宋与元明清时代,影响一直延续到近代,可以说是唐代以来儒学思想的主流,它的影响力已经遍及整个东亚。此外,理学与古代的哲学与佛学也有很大关系。 《理学纲要(精)》是吕思勉先生在上海沪江大学讲《中国哲学史》课程时手编讲义的基础上,又结合了*名理学家的重要学说兼及其对社会风俗之影响写作而成。全书简明扼要地阐述了理学发展的过程,是广大国学爱好者了解理学及其重要流派、观点等的*佳读本。
满3件6折 民国大师国学笔记
民国大师国学笔记
伊宁
¥10.39
满3件6折 国粹解人生:传统文化中的生命智慧
国粹解人生:传统文化中的生命智慧
文嘉
¥11.44
  本书精选我们所熟知的国粹经典,比如古代图书典籍、种类不同的戏曲、诗词歌赋、书法绘画、武术、中医、民间艺术以及传统的建筑、服饰和烹饪等,根据与之相关的故事和它本身的特点,发掘国粹中所蕴藏的传统智慧,探寻个中滋味,让读者领悟立身处世的道理。
满3件6折 曾文正公嘉言钞
曾文正公嘉言钞
曾国藩
¥32.00
梁启超在曾国藩去世第二年出生,早年就对曾国藩推崇备至,认为曾国藩是中国历史上难得一见的经世致用人物,自己也把他的作品视作每天的书。1916年,梁启超辑录曾国藩实用、容易记诵的名言,编成《曾文正公嘉言钞》一书。 金句展示 敬字恒字两端,是彻始彻终工夫,鄙人生平欠此二字,至今老而无成,深自悔憾。 心常用则活,不用则窒,如泉在地,不凿汲则不得甘醴,如玉在璞,不切磋则不成令器。 前曾语阁下以“取人为善、与人为善”。大抵取诸人者,当在小处实处;与人者,当在大处空处。 治心治身,理不必太多,知不可太杂,切身日日用得着的,不过一二句,所谓守约也。 骄、惰未有不败者。勤字所以医惰,慎字所以医骄。此二字之先,须有一诚字,以立之本。 吾辈读书人,大约失之笨拙,即当自安于拙,而以勤补之,以慎出之,不可弄巧卖智,而所误更甚。 词气宜和婉,意思宜肫诚,不可误认简傲为风骨。风骨者,内足自立、外无所求之谓,非傲慢之谓也。 以勤以本,以诚辅之。勤则虽柔必强,虽愚必明。诚则金石可穿,鬼神可格1。 君子欲有所树立,必自不妄求人知始。 朱子言为学譬如熬肉,先须用猛火煮,然后用慢火温。予生平功夫,全未用猛火煮过。虽略有见识,乃是从悟境得来,偶用功,亦不过优游玩索已耳,如未沸之汤,遽用慢火,将愈煮愈不熟矣。 用功譬若掘井,与其多掘数井,而皆不及泉,何若老守一井,力求及泉,而用之不竭乎?