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大抉择:2012,我们将何去何从(试读本)
大抉择:2012,我们将何去何从(试读本)
(美)巴拉 著,王勇 译
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我们的未来正在面临诸多变数,这点我们都有所感受,但对地球来说,这究竟预示着什么呢?玛雅预言、印度教预言、霍皮族传说、占星学、现代天文学都有哪些预示?有没有必要为玛雅历法中提到的“末日预言”感到担忧?预言提及的种种变化是否受到内在规律的驱动?玛雅预言中的2012年星体排列和天文事件会怎样影响你的意识?2012会发生哪些奇异的天文现象?重要的是,我们大家该如何去应对即将来临的物理现实变化和意识转变?   在《大抉择:2012,我们将何去何从》一书中,《纽约时报》畅销书作者迈克?巴拉探讨了所有这些问题,也警示世人对地球生命周期的重视和尊重,建议可以从自身做起,不妨把2012看做一个现象并将其视为一个界限,重新开始把日益分离的精神和物质再度融合重塑,从而产生强大的正面力量,营造地球家园的美好未来。
山海经广注--新编诸子集成续编(试读本)
山海经广注--新编诸子集成续编(试读本)
(清)吴任臣撰 栾保群点校
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《山海经广注》共计18卷,由清初学者吴任臣所撰。吴任臣在郭璞《山海经注》基础上,扩而充之,故名“广注”。该书具有以下几个特点,一是遵循郭璞注释的模式,注重对动植物名称的考证;二是注重对地名沿革情况的考证;三是较多关注西域地理形胜,保存了较多珍贵的海外史料;四是配有144幅图片,图片线条清晰,运笔严谨,很好地体现了文字内容,对读者理解经文很有助益。此次整理,以乾隆五十一年金阊书业堂本为底本,以康熙六年刻本为校本,以《四库》本、南宋淳熙本《山海经》、毕沅《山海经新校正》、郝懿行《山海经笺疏》等为参校本,并将原经文夹注的形式改为了段后注,原集中分为五类五卷排在文前的144幅图片,分散调到了相应经文之后,从而方便阅读。
风俗论 下册(试读本)
风俗论 下册(试读本)
(法)伏尔泰 著,谢戊申等 译
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《风俗论》所关注的是各民族的风俗,同时也研究这些风俗后面隐藏的民族精神与心态,所以,这本史学著作就不是单纯的王朝史、政治史或事件史,在某种意义上,它甚至可以被看作是当代法国年鉴学派的先驱,我们可以在其中发现许多日后社会科学方法的萌芽。伏尔泰在书中明确地说:"我的主要想法是尽可能地了解各民族的风俗和研究人类的精神。我把历代国王继承的顺序视为撰写历史的指导线索而不是目的。"法律、艺术、风尚是这本书的主要研究对象。因而,它就不是一部严格的编年史和世系录,作为一种比较个人化的教学方式,他甚至没有特意去参考大量书籍以弄清细节,而是试图对世界提供一个轮廓的认识。   《风俗论》的作者还表现出对于非西方文明的一种强烈兴趣和平等态度,他用相当的篇幅,而且往往以称赞的口吻谈到非西方世界的文化,尤其是在介绍中国时表现出很大的热情。他谈到在别的国家,法律用以治罪,而在中国,其作用更大,用以褒奖善行。他指出在遥远的古代,中国人便已相当先,但他也提出这样一个问题:为什么中国又一直停留在这个阶段呢?为什么在中国,天文学如此古老,而其成就却又如此有限,为什么在音乐方面他们还不知道半音?在他看来,这些与西方人迥然不同的人,似乎大自然赋予他们的器官可以轻而易举地发现他们所需的一切,却无法有所前。我们则相反,获得知识很晚,但却迅速使一切臻于完善。他推测其中可能有两个原因:一是中国人对祖先留传下的东西有一种不可思议的崇敬心,认为一切古老的东西都尽善尽美,另一原因在于他们的语言的性质。谈到日后学术界对于《风俗论》的批评,莫罗阿认为"可说是毁誉参半"。书中史实有误的地方还是不少,有些是作者难于辞其咎的,有些则是无可避免的,因为事情的真相在那时还未大白。孟德斯鸠说伏尔泰写作历史的用意是显耀他自己的宗派,即宣传他非宗教的宗教。伏尔泰想证明鲍舒哀以上帝的意志解释世界的历史是错误的,认为历史不当用原始缘由解释,而当用许多小原因的盲目游戏来说明;他否认一切超自然的现象,应该说,划清这一界限对于史学的独立发展是很有意义的,但他有时相信人类过去的历史是罪恶与苦难的连续,不久即可由理智来澄清混乱的局面则又未免对过去过于悲观,而对未来又过于乐观。不过,无论如何,我们是可以引用这本书的一句话来说这本书的,那就是:“用心思考的人,总是会启发他人思考的。”
风俗论 上册(试读本)
风俗论 上册(试读本)
(法)伏尔泰 著,梁守锵 译
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《风俗论》所关注的是各民族的风俗,同时也研究这些风俗后面隐藏的民族精神与心态,所以,这本史学著作就不是单纯的王朝史、政治史或事件史,在某种意义上,它甚至可以被看作是当代法国年鉴学派的先驱,我们可以在其中发现许多日后社会科学方法的萌芽。伏尔泰在书中明确地说:"我的主要想法是尽可能地了解各民族的风俗和研究人类的精神。我把历代国王继承的顺序视为撰写历史的指导线索而不是目的。"法律、艺术、风尚是这本书的主要研究对象。因而,它就不是一部严格的编年史和世系录,作为一种比较个人化的教学方式,他甚至没有特意去参考大量书籍以弄清细节,而是试图对世界提供一个轮廓的认识。   《风俗论》的作者还表现出对于非西方文明的一种强烈兴趣和平等态度,他用相当的篇幅,而且往往以称赞的口吻谈到非西方世界的文化,尤其是在介绍中国时表现出很大的热情。他谈到在别的国家,法律用以治罪,而在中国,其作用更大,用以褒奖善行。他指出在遥远的古代,中国人便已相当先,但他也提出这样一个问题:为什么中国又一直停留在这个阶段呢?为什么在中国,天文学如此古老,而其成就却又如此有限,为什么在音乐方面他们还不知道半音?在他看来,这些与西方人迥然不同的人,似乎大自然赋予他们的器官可以轻而易举地发现他们所需的一切,却无法有所前。我们则相反,获得知识很晚,但却迅速使一切臻于完善。他推测其中可能有两个原因:一是中国人对祖先留传下的东西有一种不可思议的崇敬心,认为一切古老的东西都尽善尽美,另一原因在于他们的语言的性质。谈到日后学术界对于《风俗论》的批评,莫罗阿认为"可说是毁誉参半"。书中史实有误的地方还是不少,有些是作者难于辞其咎的,有些则是无可避免的,因为事情的真相在那时还未大白。孟德斯鸠说伏尔泰写作历史的用意是显耀他自己的宗派,即宣传他非宗教的宗教。伏尔泰想证明鲍舒哀以上帝的意志解释世界的历史是错误的,认为历史不当用原始缘由解释,而当用许多小原因的盲目游戏来说明;他否认一切超自然的现象,应该说,划清这一界限对于史学的独立发展是很有意义的,但他有时相信人类过去的历史是罪恶与苦难的连续,不久即可由理智来澄清混乱的局面则又未免对过去过于悲观,而对未来又过于乐观。不过,无论如何,我们是可以引用这本书的一句话来说这本书的,那就是:“用心思考的人,总是会启发他人思考的。”
民俗典籍文字研究 第四辑(试读本)
民俗典籍文字研究 第四辑(试读本)
北京师范大学民俗典籍文字研究中心 编
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  《民俗典籍文字研究(第四辑)》是由北京师范大学民俗典籍文字研究中心编,由商务印书馆出版发行,主包括特稿、民俗学研究、文献学研究、词汇学研究等等。
民俗学的历史、理论与方法(全二册)(试读本)
民俗学的历史、理论与方法(全二册)(试读本)
周星 主编
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中国民俗学自改革放以来取得了有目共睹的步,现已成为中国社会科学及人文学科园地的“显学”之一。近些年,与中国民俗学有关的各类理论著述、学科史和学术思想史研究、民俗志和田野调查报告、专题研究成果及通俗类读物陆续问世,越来越多地引起了海内外学术界及中国社会各界的广泛关注。同时,国内不少大学的院系也相继在本科教学中设置了不少民俗学类课程,拥有民俗学及同类专业的硕士和博士学位授权的大学研究生院也正在迅速增加。伴随着经济高速增长与和谐社会的建设,中国社会明显和持续地出现了重新认识并而复兴传统民俗文化的动向。不仅大学本科和研究生教育,全社会都出现了对于民俗和民俗学知识的需求。本书正是为对应此种专业教育和社会公众的知识需求编辑出版的。   本书的主题为“民俗学的历史、理论与方法”,旨在较为集中地介绍中国及各主要国家民俗学的发展历程及其基本的学术概念和理论、学术传统和流派、研究的方法和技术等。编者假定的读者群为爱好民俗学的本科生,尤其是刚刚跨人专业门槛的民俗学或相关专业的硕士和博士课程研究生、中国民俗学会会员及特别关心民俗文化问题和中国民俗学发展的社会各界人士。编者期待本书能有幸成为民俗学专业基础性的中文读本。   尽管民俗学的国际学术交流一直以来颇为活跃,国际学术界共享的民俗学理念也颇为众多,但考虑到不同国家的民俗学基本上是在各自特定的社会历史背景下发展起来的,其成长轨迹和学术传统的流脉毕竟各有特色,故本书拟以五组论文分别介绍中国、日本、韩国、北美和德国的民俗学。 ……
庙会与赶集
庙会与赶集
陈秀伶,董胜
¥0.99
庙会是汉族民间宗教以及岁时风俗,它是以寺庙为依托,在特定时间举行的酬神、娱神、求神、娱乐、游冶、集市等活动的群众集会。它也成为乡村生活不可缺少的一部分,是乡村社会变迁的标志,是农村人们进行物质、精神文化的交流之地。
超自然现象之谜
超自然现象之谜
柳青
¥1.50
  人间有很多无法解释的灵异事件:奇怪的石阵,阴森的古宅,频繁上演的失踪事件,无法逾越的死亡地带:百慕大总是像个魔窟一样吞噬着生命,麦田里时不时会出现一些奇异且硕大的符号,天上偶然会飞过地球以外的飞行物,尼斯湖里常常游荡着无法查明的生物:尸体常年不腐,佩戴法老珠宝的人会莫名死亡,有人拥有不死之身,钻石让人不断遭遇噩运……   太多事情让人大惑不解,于是出现了与亡灵对话的灵媒,拥有神奇能力的预言家——他们用催眠、占卜来预测吉凶、探知科学,企图解开种种谜团。   科学家们不相信灵异,他们通常将一些事情归为巧合,比如作家对“泰坦尼克”号沉没的描写是巧合,林肯与肯尼迪死亡的种种相似是巧合,带有诅咒的宝石也是巧合……   尽管科学家这样解释,但依旧难以打消人们心头的疑虑,这个世界未免有太多巧合!或许科学终究有一天可以为我们解开谜团,但在它们还没被破解之前,人们仍然喜欢用神秘的眼神看待这一切。这不是迷信,而是人们希望生活可以冈此更有趣一些。
太上感应篇:中国民间劝善书(国学网原版点注,刘海燕审定)
太上感应篇:中国民间劝善书(国学网原版点注,刘海燕审定)
"赵敏俐,尹小林"
¥1.65
《国学备览》是一套中等规模的古籍丛书。该书经选了先秦至晚清二千多年中国文化史上具有代表性的名著81部,按传统的经、史、子、集四部分类法编排,涉及文学、艺术、历史、地理、科技、蒙学等,既有《大学》、《心经》等短篇名著,也有《史记》、《聊斋志异》等宏章巨制。全书所收均为善本全帙,并经海内外百名专家(庞朴、汤一介、白化文、冯其庸等)整理审阅,随文配有1500多幅相关插图,每部分均撰写了简明提要。这套电子书将以精装精排精编为目的,不断更新书中出现的各类问题,让每一位拥有这本书的国学爱好者都能有更好的阅读体验。对于读者的每一次反馈,我们都合理采纳,精益求精。
婚育习俗(上)
婚育习俗(上)
邢春如,李穆南,竭宝峰,刘心莲
¥1.85
世界四大文明古国中, 只有中国的历史始终传承有序, 从未中断。
婚育习俗(下)
婚育习俗(下)
邢春如,李穆南,竭宝峰,刘心莲
¥1.85
历史之谜等32分册来阐述政治斗争的复杂性并揭示古代历史长河角落中为隐秘的部分。
诞辰与丧葬习俗(上)
诞辰与丧葬习俗(上)
邢春如,李穆南,竭宝峰,刘心莲
¥1.85
历史之谜等32分册来阐述政治斗争的复杂性并揭示古代历史长河角落中为隐秘的部分。
诞辰与丧葬习俗(下)
诞辰与丧葬习俗(下)
邢春如,李穆南,竭宝峰,刘心莲
¥1.85
历史之谜等32分册来阐述政治斗争的复杂性并揭示古代历史长河角落中为隐秘的部分。
民居民俗(下)
民居民俗(下)
邢春如,李穆南,竭宝峰,刘心莲
¥1.85
中华民族是世界上古老的民族,中华文明是世界上悠久的文明之一。中国有文字记载的历史近5000年之久,从公元前841年开始,有文献可考的编年史从未间断,至今已近3000年,这在人类历史的长河中是*的。世界四大文明古国中,只有中国的历史始终传承有序,从未中断。
民居民俗(上)
民居民俗(上)
邢春如,李穆南,竭宝峰,刘心莲
¥1.85
中华民族是世界上古老的民族,中华文明是世界上悠久的文明之一。中国有文字记载的历史近5000年之久,从公元前841年开始,有文献可考的编年史从未间断,至今已近3000年,这在人类历史的长河中是*的。世界四大文明古国中,只有中国的历史始终传承有序,从未中断。
万民节日——庙会
万民节日——庙会
陈秀伶,董胜
¥1.92
中华文化博大精深,其主要魅力体现在独具特色的语言文字,浩如烟海的文化<典籍,名扬世界的科技工艺,异彩纷呈的文学艺术,充满智慧的哲学思想,完备深刻的道德伦理,深具内涵的自然形态.以及各具特色又相互交融的地域文化和民族文化上。所有这些,都充分显示了中华民族厚重的文化底蕴和强大的民族凝聚力。
民族的盛典
民族的盛典
陈秀伶,董胜
¥2.00
泼水节是傣族和德昂族隆重的节日,也是云南少数民族中影响面*,参加人数多的节日。
闽台戏苑
闽台戏苑
周丽霞
¥2.00
党的十八大报告指出:“文化是民族的血脉,是人民的精神家园。全面建成小康社会,实现中华民族伟大复兴,必须推动社会主义文化大发展大繁荣,兴起社会主义文化建设新高潮,提高国家文化软实力,发挥文化引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的作用。”
万年历法
万年历法
台运真
¥2.00
本书共分为时间法则——传统历法、时间计量——计时制度、时间周期——岁时文化共三部分,主要内容包括:虞喜发现岁差与制定历法、祖冲之测算回归年与历法等。
系铃尚无解铃人——世界之谜(上)
系铃尚无解铃人——世界之谜(上)
李剑桥,竭宝峰
¥2.70
历史是人类文明的形式,人类历史的不断积淀,才使人类文明获得了增长。历史上发生的事件,出现的人物,变成史实,存储在人类的记忆中。通过这些史实,人们在头脑中进行了自己的创造和发挥,把这种储存变成知识的认识,就成了思想和智慧,于是开始了新的行动从而将人类的文明向前推进。
光怪陆离的世界民俗(上)
光怪陆离的世界民俗(上)
林之满,萧枫
¥2.80
历史对于整个人类,就像记忆对于我们每个人一样,它说明我们现在做的是什么,为什么我们这样做,以及我们过去是怎样做的。因此谁要想了解世界,就必须知道它的历史。
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