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周礼
周礼
不题撰人
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《周礼》是儒家经典,西周时期的著名政治家、思想家、文学家、军事家周公旦所著,今从其思想内容分析,则说明儒家思想发展到战国后期,融合道、法、阴阳等家思想,春秋孔子时对其发生了极大变化。《周礼》所涉及之内容极为丰富。大至天下九州,天文历象;小至沟洫道路,草木虫鱼。凡邦国建制,政法文教,礼乐兵刑,赋税度支,膳食衣饰,寝庙车马,农商医卜,工艺制作,各种名物、典章、制度,无所不包。堪称为上古文化史之宝库。
了凡四训(译文)
了凡四训(译文)
了凡
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《了凡四训》,种德立命、修身治世类教育书籍。作者为明代袁黄,字坤仪,后改名了凡,作于六十九岁,全文分四个部分。作者以自己的亲身经历,讲述了改变命运的过程。原本为教训自己的儿子,故取名《训子文》;后为启迪世人,遂改今名。
卜法详考
卜法详考
清·胡煦
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《卜法详考》以乾隆三十七年葆璞堂刻本为底本,以四库全书本为参校本点校。
灵棋经
灵棋经
汉·东方朔,明·刘基注
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《图解灵棋经:享誉古今的易占奇书》:《灵棋经》以中国最古老的占术经典《易经》为理论来源与占断标准,所记载的灵棋卜法是易占的一种,是以十二颗棋子为工具来进行预测,被公认为传世绝学之一。其中,《灵棋经》一书对阴阳关系辩证且丰富的认识及形象鲜明的卦辞论断,对后世了解传统文化心理及古人以象喻理的思维方式都有很大的帮助。 《灵棋经》通过一套卦象符号来表征人类生活的多样层面及变化状况,其范围涉及个人的身心健康、仕途官运、婚姻家庭、社会交往等等。从形式上看,它遵循的是灵棋卦象与物事的对应;从内容上看,它以象词及详细的注释,来达到指示普通人日常生活路径的目的。
周官新义
周官新义
宋·王安石
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宋王安石撰。安石事迹详《宋史》本传。晁公武《读书志》曰:“熙宁中置经义局,撰《三经义》,皆本王安石《经说》。“三经”,《书》、《诗》、《周礼》也。”新经《毛诗义》凡二十卷,《尚书义》凡十三卷,今并佚。《周礼新义》本二十二卷,明万历中《重编内阁书目》尚载其名,故朱彝尊《经义考》不敢著其已佚,但注曰“未见”。然外间实无传本,即明以来内阁旧籍,亦实无此书。
雍录
雍录
宋·程大昌
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是编考订关中古迹,以《三辅黄图》、《唐六典》、宋敏求《长安志》、吕大防《长安图记》及绍兴《秘书省图》(案书中称阁图者,即《秘书省图》)诸书,互相考证。於宫殿山水都邑,皆有图有说。谓《三辅黄图》由唐人增续,初非亲生汉时,目睹汉事,故随事立辨,不以其名古而不敢置议。
遁甲演义
遁甲演义
明·程道生
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《遁甲演义》·二卷〔两江总督采进本〕   明程道生撰。道生字可生,海宁人。言遁甲者皆祖《洛书》。然《河图》以图名,当有奇偶之象。《洛书》以书名,当有文字之形。故班固以为六十五字,〔见《汉书·五行志》〕,刘向以为三十八字,刘歆以为二十字〔并见《尚书正义·洪范篇》〕,是皆先汉以来《洛书》无图之明证。若如宋以后所传四十五点之状,与《河图》不殊,则当名《洛图》,不名《洛书》矣。考《大戴礼》载明堂古制有二九四*三六一八之文,此九宫之法所自昉,而易纬乾凿度载大乙行九宫尤详,遁甲之法,实从此起。方技家不知求其源,故妄托也。其法以九宫为本,纬以三奇、六仪、八门、九星。视其加临之吉凶,以为趋避,以日生于乙,月明于丙,丁为南极,为星精,故乙丙丁皆谓之奇。而甲本诸阳首,戊己下六仪分丽焉,以配九宫,而起符使,故号遁甲。其离坎分宫,正授超神,闰奇接气,与历律通。开休生之取北方三向,与太乙通。龙虎蛇雀刑囚旺墓之义,不外于乘承生克,与六壬星命通。至风云纬候,无不赅备。故神其说者,以为出自黄帝风后,及九天玄女。其依托,固不待辨。而要于方技之中最有理致。考《汉志》所列惟风后六甲、风后孤虚而已,于奇遁尚无明文。至梁简文帝《乐府》,始有三门应遁甲语。《陈书·武帝纪》,遁甲之名遂见于史。则其学殆盛于南北朝。《隋志》载有《伍子胥遁甲文》、《信都芳遁甲经》、《葛秘三元遁甲图》等十三家,其遗文世不概见。唐李靖有《遁甲万一诀》,胡乾有《遁甲经》,俱见于史志。至宋而传其说者愈多。仁宗时尝命修《景祐乐髓新经》,述七宗二变,合古今之乐,参以六壬遁甲。又令司天正杨维德撰《遁甲玉函符应经》,亲为制序。故当时壬遁之学最盛,谈数者至今多援引之。自好奇者援以谈兵,遂有靖康时郭京之辈,以妖妄误国。后人又搀杂以道家符箓之法,益怪诞不可究诘。于是六壬盛行而遁甲之学几废。究之遁通于壬,壬于人事为切,遁于天文为优,实亦未有以轩轾也。世所传《五总龟烟波钓叟诀》,稍存梗概。而是编旨约词该,于用奇置闰之要,颇为详具。至论本命行年,谓欲乘本局中吉星生旺,其说亦他书所未及。存之以备三式之一,殆亦五行家所不废欤。
周易
周易
不题撰人
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《周易》是一部中国古哲学书籍,是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍,其对于天地万物进行性状归类,天干地支五行论,甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。《周易》的诞生地就是现在的世界文化遗产名城安阳市。羑里城位于安阳市区南10公里处。
春秋繁露
春秋繁露
董仲舒
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《中华经典名著全本全注全译丛书:春秋繁露》十七卷,八十二篇,自宋朝以降即阙文三篇,实存七十九篇。《中华经典名著全本全注全译丛书:春秋繁露》以《春秋繁露义证》(苏舆撰,钟哲点校,1992年中华书局出版)为底本,参以他本,汇校勘定。
格言联璧(国学经典)
格言联璧(国学经典)
(清)金缨
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《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句,垂后人之良范,条分缕晰,情给理明。全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生(附)、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。所谓是成己成人之宝筏,希圣希贤之阶梯也。
鬼谷子
鬼谷子
梁 陶弘景
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鬼谷子的著作《鬼谷子》,今本分为内篇12篇与外篇9篇。有的学者怀疑《鬼谷子》是一部伪书。我们经过认真考证认为:《鬼谷子》内篇除了《符言》篇可能是从《管子》混入的以外,其他11篇都是先秦时代的著作,其写作者是鬼谷子先生及其弟子们。西汉大学者刘向,在《说苑·善说》中就已经引用鬼谷子的关于游说之术的话语,引文长达百字。可见至少《鬼谷子》的某些内容在西汉时代已经流行了。而且,《鬼谷子》的思想内容、语言文字都具有先秦著作的特点。《鬼谷子》外篇,则可能是唐朝人写作并编入这《鬼谷子》的。
周易参同契分章通真义
周易参同契分章通真义
后蜀 彭晓
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周易参同契注·储华谷
周易参同契注·储华谷
储华谷
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周易参同契注·朱熹
周易参同契注·朱熹
宋 朱熹
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矛盾论
矛盾论
毛泽东
¥0.01
*本系列图书第一部分“旧版”图片均是由韶山*图书馆提供的*旧作扫描版。* 这是*1937年8月在延安抗日军政大学讲授哲学课的讲授提纲中的一部分,全文约2300字。这份提纲名为《辩证法唯物论(讲授提纲)》,《矛盾论》即是根据其中第三章的第一节“矛盾统一法则”修改而成的。当时的标题叫“矛盾统一法则”,即现在所说的“对立统一规律”或“矛盾统一规律”。解放后,在编辑《*选集》时,*同志把它同该“讲授提纲”中的第二章第十一节“实践论”一样,独立出来作为单篇文章发表,这时才将题名改为《矛盾论》。《矛盾论》最初于1952年4月出版的《*选集》第2卷和《学习》杂志第4期(1952年4月10日出版)、《新华月报》第30号(1952年4月25日出版)等书刊上刊发,以后又收进《*选集》第1卷(第2版),并出了单行本。 该文出版的单行本有110多种版本。有汉文版及注音本10种;少数民族文版20种版本;外文版80多种舨本;盲文版3种版本。
墨子(国学经典)
墨子(国学经典)
[战国]墨翟 著
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《墨子》就是记载墨翟言论和墨家学派思想资料的总集,倡导尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬等主张,基本反映了广大劳动阶层的呼声。
如何用互联网思维创富(全两册)
如何用互联网思维创富(全两册)
贾君新
¥0.90
在互联网时代,如果对互联网的发展趋势缺乏足够的了解,将会给企业的战略决策和发展带来巨大的风险,而掌 握了互联网思维的奥秘就等于掌握了致富的途径。《如何用互联网思维创富》不仅深刻、系统地解析了互联网思维的概念,而且从多个角度整理、揭示了互联网思维 对人们生活的影响,以及互联网思维所具有的独特魅力,让读者在互联网快速发展的今天,学会用互联网思维致富。
孟子的智慧
孟子的智慧
刘长江
¥0.96
孟子认为,道德是人之为人的本质特征,也是人区别于禽兽的本质所在。道德实践本于天道之所必然和人道之所当然,它具有既内在又超越的*价值。一个人实现了道德圆满,他便实现了人生的最高理想。一个社会,如能按照道德原则去组织和建设,这个社会就是最符合人道理念的社会,因而是最理想的社会。
浙东学术(第二辑)
浙东学术(第二辑)
董平
¥0.96
本辑收入10篇论文。王中江教授的《枙唐虞之道枛与王权转移的多重因素》一文,结合先秦传世文献,对郭店简《唐虞之道》进行了重新解读,对“禅让"制度进行了新的综合考察,由此而对古代王权转移的多重因素进行了系统分析,实为关于古代政治哲学研究的一篇力作。作者关于古代帝王“七十而致政"的论述,含有深意。日本关西大学吾妻重二教授的《儒教仪礼研究的现状与课题》,基于“儒教仪礼"与生活关系的一般理解,相当全面而又系统地论述了朱熹《家礼》在现实生活中的意义,并从文献传播的角度对《家礼》在日本、韩国、越南等地的流传与研究进行了细致考察,文末所附的有关研究目录,则翔实地反映了《家礼》的域外影响。
悟经
悟经
王志刚
¥0.96
《悟经》有着深厚的历史文化底蕴,它融合了儒、道、兵、法等历代名人的思想,并将其加以客观分析,全书共十一章,充分体现了中国传统的思想体系和道德标准,同时它又与当今人们为人处世的许多观念有深度的契合。
浙东学术(第三辑)(仅适用PC阅读)
浙东学术(第三辑)(仅适用PC阅读)
董平
¥0.98
董平主编的《浙东学术(第3辑)》是浙江大学浙东学术研究中心主编的“浙东学术”第三辑,是近年来国内外研究浙东学术的重要成果之一。浙江学术,特别是浙东学术向来是中国学术界(特别是近代以来)非常重要的一支力量,这一学术的源流可上溯到唐宋。本辑的论文主要来自两次小型学术会议:一是2012年6月由浙江大学中国思想文化研究所与国际中国哲学会联合召开的“沟通与创造:中西哲学对话国际学术研讨会”,二是2012年9月由浙江大学中国思想文化研究所与《中国社会科学》杂志社联合召开的“我们时代的哲学与心灵学术研讨会”。两次学术会议的规模虽不大,但学术成果颇丰,来自国内外不同领域的研究者为我们提供了他们最近的思想成果,从而使本辑《浙东学术》呈现出宽阔的学术视野与独特的思想深度。
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