万本电子书0元读

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每满100减50 求索攻坚(中华美德)
求索攻坚(中华美德)
刘振鹏 主编
¥0.99
《中华美德》从传统文化的角度,对美德和人格修养的各个方面作出了形象生动的阐释。中华民族是一个善于发明、勇于创造、不断进取的民族。几千年来,求索攻坚已成为中华民族传统美德的重要内容。求索,就是用锲而不舍的精神去探寻,直至达到胜利的目标。准确地说,求索攻坚就是以实事求是的科学态度、勇于献身的高尚品质去追求真理,不懈地攻克人生和社会发展道路上的困难。让我们一起携手走进本书去温习下我们的求索攻坚吧。
每满100减50 论语(国学启蒙书系列)
论语(国学启蒙书系列)
韩震 主编
¥0.99
《论语》是儒家学派的经典著作之一,由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。共二十篇,成书时间大约在春秋战国时期。它以语录体和对话文体为主,记录了孔子及其弟子言行,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》、《中庸》、《孟子》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》并称“四书五经”。《论语》是后人研究孔子思想的主要资料。
每满100减50 谦虚礼貌(中华美德)
谦虚礼貌(中华美德)
刘振鹏 主编
¥0.99
华夏古国,礼仪之邦。谦虚礼貌,是中华民族传统美德的重要组成部分。中国历史 上有许多恭谦礼让、谦虚礼貌的故事,脍炙人口,流传百代。如“孔融让梨”、“蔡邕倒履迎宾”、“刘备三顾茅庐”、“范仲淹跪拜‘一字师’”,今天已形成优良作风,成为宝贵的精神财富。恭谦礼让、谦虚礼貌的道理,不仅上层社会人人知晓,就是平民百姓、老幼妇孺也无人不懂。本书为“中华美德”系列丛书之一,以通俗易懂的故事对谦虚礼貌这一品德作出了形象生动的阐释。
每满100减50 团结友爱(中华美德)
团结友爱(中华美德)
刘振鹏 主编
¥0.99
一根筷子易折断,一把筷子折断难。这就是团结的魔力。团结友爱是中华民族传统美德和人际关系的伦理准则,是华夏社会和炎黄子孙繁衍不息、繁荣昌盛、稳定统一的精神力量和道德支柱,是形成民族自强力、凝聚力和向心力的美好风尚,是以优秀传统文化和民族心理为内涵实质的崇高的境界情操。培养团结友爱的良好的品德,有利于提高人际交往的能力,也有利于提高学习和工作的效率。
每满100减50 无为而治(中华美德)
无为而治(中华美德)
刘振鹏 主编
¥0.99
无为而治的“无为”是不妄为,不随意而为,不违道而为。通俗地说,就是让事物按照自身的必然性自由发展,使其处于符合道的自然状态,不对它横加干涉,不以有为去影响事物的自然进程。这是道家的基本思想,也是其修行的基本方法。本书通过大量的古今名人的实例,阐述了无为而治是怎么的一种生活态度和做事原则。
每满100减50 选贤任能(中华美德)
选贤任能(中华美德)
刘振鹏 主编
¥0.99
选贤任能,就是选拔任用贤能的人。选贤任能出自《旧唐书?食货志上》:“设官分职,选贤任能,得其人则有益于国家,非其才则贻患于黎庶,此以不可不知也。”中华民族几千年的文明史,不缺少贤能智士,他们身上有着许多的美好品德,是值得我们去学习和效仿的。青少年时期是品德形成的重要时期,对于以后的道德观的树立有着极大的影响,希望这些动人的故事,能够滋养青少年纯洁的心灵。
每满100减50 忧国忧民(中华美德)
忧国忧民(中华美德)
刘振鹏 主编
¥0.99
“两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书”这种读书方式早已不再适合现在的孩子们,青少年作为国家未来的支柱,除了从书本中获取基础文化知识之外,还应该养成忧国忧民的良好品德。做到家事,国事,天下事,事事关心。学会关注身边事,关心他人,做个有心人,才能获得身心的健康的发展。
每满100减50 气节不改(中华美德)
气节不改(中华美德)
刘振鹏 主编
¥0.99
气节是中华民族的传统美德,是人格、国格的外在表现形式,体现的是一种坚持真理,坚持原则,主持正义,居污浊而不染、临强敌而不畏、富不移情、贫不移志的可贵精神和高尚情操。在改革开放的今天,知耻、明耻、保持崇高的气节更具有特殊意义。如何在国际交往中切实维护国家、民族的尊严和利益;如何在糖衣炮弹面前保持清醒的头脑和高度的警惕;如何面对金钱诱惑,拒腐蚀、保持贞节,这一切都需要具有崇高的民族气节、政治气节、生活气节,是立党立国立人的需要,是建设社会主义物质文明和精神文明的需要。本书为“中华美德”之一,以通俗易懂的故事对“气节”这一品德作出了形象生动的阐释。
每满100减50 不平则鸣(中华美德)
不平则鸣(中华美德)
刘振鹏 主编
¥0.99
中国是文明古国、礼仪之邦,重德行、贵礼仪。中华传统美德是中华民族赖以生存的道德根基和思想基础,本书汇集了有关不平则鸣的经典故事。让我们从故事中感悟中华民族的传统美德,也让我们在这对外来文化充斥审美和阅读的今天,有着一种增强民族自豪感,了解中华文化,从浮躁到宁静的“回归”的意义。
每满100减50 服务人民(中华美德)
服务人民(中华美德)
刘振鹏 主编
¥0.99
服务人民,就是要坚持以人为本,贴近实际、贴近生活、贴近群众,充分发挥人民主体作用,把人民是否满意作为根本标准,尊重差异、包容多样,努力满足人民多层次、多方面、多样化的精神文化需要,让人民共享文化发展成果,促进人的全 面发展。《服务人民》从传统文化的角度,对“服务人民”作出了形象生动的阐释,中华传统美德和人格修养必将扎根于现实生活的沃土之中,开出更加绚烂的花朵,结出更加丰满的果实。
每满100减50 人生理想篇·爱国报国
人生理想篇·爱国报国
于永玉,吴亚玲
¥1.00
本丛书筛选内容主要遵循以下原则要求:(1)坚持批判继承思想,取其精华、去其糟粕。既不全盘肯定,也不全盘否定。坚持抽象继承、演绎发展、立足当代、为我所用。(2)坚持系统整体的原则。注意各历史时期分布;注意各民族的进步人物;注意各层面人物;注意人物各侧面。做到:竖看历史五千年,纵向成条线;横看美德重实践,横向不漏面。(3)坚持古为今用,为我所用原则。在发掘美德资源时,特别挖掘古代人物故事、言论,注重寻找挖掘各阶层、各民族的传统公德、通德、同德;注重人民性、民主性、进步性、发展性、普遍性、抽象性,不求全古代,不求全个体。
每满100减50 勤勉劝学篇·勇于实践
勤勉劝学篇·勇于实践
于永玉,吴亚玲
¥1.00
本丛书筛选内容主要遵循以下原则要求:(1)坚持批判继承思想,取其精华、去其糟粕。既不全盘肯定,也不全盘否定。坚持抽象继承、演绎发展、立足当代、为我所用。(2)坚持系统整体的原则。注意各历史时期分布;注意各民族的进步人物;注意各层面人物;注意人物各侧面。做到:竖看历史五千年,纵向成条线;横看美德重实践,横向不漏面。(3)坚持古为今用,为我所用原则。在发掘美德资源时,特别挖掘古代人物故事、言论,注重寻找挖掘各阶层、各民族的传统公德、通德、同德;注重人民性、民主性、进步性、发展性、普遍性、抽象性,不求全古代,不求全个体。
每满100减50 爱国爱民(中)
爱国爱民(中)
于永玉,吴亚玲
¥1.00
本丛书筛选内容主要遵循以下原则要求:(1)坚持批判继承思想,取其精华、去其糟粕。既不全盘肯定,也不全盘否定。坚持抽象继承、演绎发展、立足当代、为我所用。(2)坚持系统整体的原则。注意各历史时期分布;注意各民族的进步人物;注意各层面人物;注意人物各侧面。做到:竖看历史五千年,纵向成条线;横看美德重实践,横向不漏面。(3)坚持古为今用,为我所用原则。在发掘美德资源时,特别挖掘古代人物故事、言论,注重寻找挖掘各阶层、各民族的传统公德、通德、同德;注重人民性、民主性、进步性、发展性、普遍性、抽象性,不求全古代,不求全个体。
每满100减50 爱国爱民(下)
爱国爱民(下)
于永玉,吴亚玲
¥1.00
本丛书筛选内容主要遵循以下原则要求:(1)坚持批判继承思想,取其精华、去其糟粕。既不全盘肯定,也不全盘否定。坚持抽象继承、演绎发展、立足当代、为我所用。(2)坚持系统整体的原则。注意各历史时期分布;注意各民族的进步人物;注意各层面人物;注意人物各侧面。做到:竖看历史五千年,纵向成条线;横看美德重实践,横向不漏面。(3)坚持古为今用,为我所用原则。在发掘美德资源时,特别挖掘古代人物故事、言论,注重寻找挖掘各阶层、各民族的传统公德、通德、同德;注重人民性、民主性、进步性、发展性、普遍性、抽象性,不求全古代,不求全个体。
每满100减50 律己宽人(上)
律己宽人(上)
于永玉,吴亚玲
¥1.00
本丛书筛选内容主要遵循以下原则要求:(1)坚持批判继承思想,取其精华、去其糟粕。既不全盘肯定,也不全盘否定。坚持抽象继承、演绎发展、立足当代、为我所用。(2)坚持系统整体的原则。注意各历史时期分布;注意各民族的进步人物;注意各层面人物;注意人物各侧面。做到:竖看历史五千年,纵向成条线;横看美德重实践,横向不漏面。(3)坚持古为今用,为我所用原则。在发掘美德资源时,特别挖掘古代人物故事、言论,注重寻找挖掘各阶层、各民族的传统公德、通德、同德;注重人民性、民主性、进步性、发展性、普遍性、抽象性,不求全古代,不求全个体。
每满100减50 整洁健身(下)
整洁健身(下)
于永玉,吴亚玲
¥1.00
本丛书筛选内容主要遵循以下原则要求:(1)坚持批判继承思想,取其精华、去其糟粕。既不全盘肯定,也不全盘否定。坚持抽象继承、演绎发展、立足当代、为我所用。(2)坚持系统整体的原则。注意各历史时期分布;注意各民族的进步人物;注意各层面人物;注意人物各侧面。做到:竖看历史五千年,纵向成条线;横看美德重实践,横向不漏面。(3)坚持古为今用,为我所用原则。在发掘美德资源时,特别挖掘古代人物故事、言论,注重寻找挖掘各阶层、各民族的传统公德、通德、同德;注重人民性、民主性、进步性、发展性、普遍性、抽象性,不求全古代,不求全个体。
每满100减50 自律修身篇·谦虚谨慎(下)
自律修身篇·谦虚谨慎(下)
于永玉,吴亚玲
¥1.00
本丛书筛选内容主要遵循以下原则要求:(1)坚持批判继承思想,取其精华、去其糟粕。既不全盘肯定,也不全盘否定。坚持抽象继承、演绎发展、立足当代、为我所用。(2)坚持系统整体的原则。注意各历史时期分布;注意各民族的进步人物;注意各层面人物;注意人物各侧面。做到:竖看历史五千年,纵向成条线;横看美德重实践,横向不漏面。(3)坚持古为今用,为我所用原则。在发掘美德资源时,特别挖掘古代人物故事、言论,注重寻找挖掘各阶层、各民族的传统公德、通德、同德;注重人民性、民主性、进步性、发展性、普遍性、抽象性,不求全古代,不求全个体。
每满100减50 自律修身篇·团结互助
自律修身篇·团结互助
于永玉,吴亚玲
¥1.00
本丛书筛选内容主要遵循以下原则要求:(1)坚持批判继承思想,取其精华、去其糟粕。既不全盘肯定,也不全盘否定。坚持抽象继承、演绎发展、立足当代、为我所用。(2)坚持系统整体的原则。注意各历史时期分布;注意各民族的进步人物;注意各层面人物;注意人物各侧面。做到:竖看历史五千年,纵向成条线;横看美德重实践,横向不漏面。(3)坚持古为今用,为我所用原则。在发掘美德资源时,特别挖掘古代人物故事、言论,注重寻找挖掘各阶层、各民族的传统公德、通德、同德;注重人民性、民主性、进步性、发展性、普遍性、抽象性,不求全古代,不求全个体。
每满100减50 自律修身篇·和谐处世
自律修身篇·和谐处世
于永玉,吴亚玲
¥1.00
本丛书筛选内容主要遵循以下原则要求:(1)坚持批判继承思想,取其精华、去其糟粕。既不全盘肯定,也不全盘否定。坚持抽象继承、演绎发展、立足当代、为我所用。(2)坚持系统整体的原则。注意各历史时期分布;注意各民族的进步人物;注意各层面人物;注意人物各侧面。做到:竖看历史五千年,纵向成条线;横看美德重实践,横向不漏面。(3)坚持古为今用,为我所用原则。在发掘美德资源时,特别挖掘古代人物故事、言论,注重寻找挖掘各阶层、各民族的传统公德、通德、同德;注重人民性、民主性、进步性、发展性、普遍性、抽象性,不求全古代,不求全个体。
每满100减50 团结友爱(下)
团结友爱(下)
于永玉,吴亚玲
¥1.00
本丛书筛选内容主要遵循以下原则要求:(1)坚持批判继承思想,取其精华、去其糟粕。既不全盘肯定,也不全盘否定。坚持抽象继承、演绎发展、立足当代、为我所用。(2)坚持系统整体的原则。注意各历史时期分布;注意各民族的进步人物;注意各层面人物;注意人物各侧面。做到:竖看历史五千年,纵向成条线;横看美德重实践,横向不漏面。(3)坚持古为今用,为我所用原则。在发掘美德资源时,特别挖掘古代人物故事、言论,注重寻找挖掘各阶层、各民族的传统公德、通德、同德;注重人民性、民主性、进步性、发展性、普遍性、抽象性,不求全古代,不求全个体。
每满100减50 中国传统道德论
中国传统道德论
于永玉,吴亚玲
¥1.00
本丛书筛选内容主要遵循以下原则要求:(1)坚持批判继承思想,取其精华、去其糟粕。既不全盘肯定,也不全盘否定。坚持抽象继承、演绎发展、立足当代、为我所用。(2)坚持系统整体的原则。注意各历史时期分布;注意各民族的进步人物;注意各层面人物;注意人物各侧面。做到:竖看历史五千年,纵向成条线;横看美德重实践,横向不漏面。(3)坚持古为今用,为我所用原则。在发掘美德资源时,特别挖掘古代人物故事、言论,注重寻找挖掘各阶层、各民族的传统公德、通德、同德;注重人民性、民主性、进步性、发展性、普遍性、抽象性,不求全古代,不求全个体。