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底线思维
￥12.21
本书始终紧扣总书记系列重要讲话精神及十八大以来党的执政治国实践，科学归纳和深度解读其中关于底线思维方法的具体阐述和创新表达，考察其在我们党治国理政思想体系中的重要地位和实践价值。该书注重强调政治性、学术性与可读性的统一，广泛吸收借鉴国内该研究领域*成果和观点，体现了一定的前瞻性、创新性和实践特征，有助于广大干部群众深入理解和体会底线思维方法，更好地推进广大干部群众的认知认同，更好地把握顶层设计蓝图，更好地推进“四个全面”的贯彻落实。
中国梦与软实力
￥12.00
本书为哲学社会科学研究普及读物项目中的一种，并选江苏省重主题出版目录。 本书以追求和实现中华民族伟大复兴中国梦为主旨，以探索中国梦与软实力之间的辩证关系为重，以传播和践行中国梦的生动实践为基础，以深浅出、生动活泼的流畅表达为特，着力探索中国梦如何彰显软实力，中国梦的实现迫切需要和呼唤着软实力，软实力的建设和发展有助于推动实现中华民族伟大复兴的中国梦。
中国政治思想史
￥12.00
原名《中国政治思想史十讲》，系1935年吕思勉在上海光华大学的演讲。作者以独到的眼光，首先对中国政治思想史作了时期与派别的划分，进而对先秦至近代的政治思想予以梳理和辨析。虽是演讲的记录，但也融入作者多年的研究心得，其中不少论断，新颖独特，富有启发性。阅读本书，读者不仅可以把纷繁的诸子思想和历代政治主张理清头绪，更会对中国政治思想有一番新的认识。
倾听马克思
￥12.00
继《青年们，读马克思吧！》之后，内田树、石川康宏以及研究格林兄弟的学者池田香代子等人前往德国、英国，实地探寻马克思出生和生活过的地方，将所见所闻、所思所想记录下来，并对马克思的思想发展、历史影响等内容展讨论。特别是围绕《资本论》的讨论，视角独特，有助于了解现代资本主义经济的本质。 《青年们，读马克思吧！》系列图书在日本出版后，销售达百万册，后被翻译到世界各地，为全球青少年所热爱。《青年们，读马克思吧！》中文版自2013年出版后，迅速成为中国通俗理论读物领域的重畅销书，并被列为中纪委推荐党员干部阅读的56本图书之一。
倾听马克思
￥12.00
继《青年们，读马克思吧！》之后，内田树、石川康宏以及研究格林兄弟的学者池田香代子等人前往德国、英国，实地探寻马克思出生和生活过的地方，将所见所闻、所思所想记录下来，并对马克思的思想发展、历史影响等内容展讨论。特别是围绕《资本论》的讨论，视角独特，有助于了解现代资本主义经济的本质。 《青年们，读马克思吧！》系列图书在日本出版后，销售达百万册，后被翻译到世界各地，为全球青少年所热爱。《青年们，读马克思吧！》中文版自2013年出版后，迅速成为中国通俗理论读物领域的重畅销书，并被列为中纪委推荐党员干部阅读的56本图书之一。
《政治经济学批判》导言与《政治经济学批判》序言导读
￥12.00
为响应习近平总书记对于学好用好马克思主义经典著作的号召，本书对马克思政治经济学批判历程中的标志性著述《〈政治经济学批判〉导言》和《〈政治经济学批判〉序言》的理论意蕴与当代价值行了解析评述，尤其对政治经济学批判的哲学方法、政治经济学批判与历史唯物主义建构的统一性行了专门阐释，有助于广大党员干部、青年读者从文本解读、思想史诠释、理论建构和现实研究四位一体的整体性视野出发深理解马克思思想的生命力与当代性。
正义之后:马克思恩格斯正义观研究
￥12.00
由马克思和恩格斯的客观文本出发，作者在梳理马克思恩格斯正义观形成过程的基础上，依次用三章的篇幅，考察了他们对蒲鲁东主义正义观、拉萨尔主义正义观和杜林主义观以及由此衍生出的各种正义观的批判；继而再次基础上，概括归纳出马克思恩格斯正义观建构的批判性前提、方法论根基以及具体理论图景。
马克思恩格斯社会建设理论及其对建设社会主义和谐社会的指导
￥12.00
本书共分十章，分别探讨了马克思恩格斯社会建设理论的时代条件、思想渊源、理论基石、形成的方法路径与过程、主要内容及其基本特征，以及社会主义和谐社会的基本内涵与提出，并分析了马克思恩格斯社会建设理论对建设社会主义和谐社会的 理论与实践的指导，观点明确、结构合理，既有很强的理论性和实践可操作性。
新世纪高职高专精品教材·经济贸易类 外贸单证操作实务
￥12.00
《行政管理学》是针对高职高专和大学本科的秘书专业、行政管理专业及其他设行政管理课程的专业编写的。本书主要包括政府运行职能、政府履行职能的保障条件、政府改革创新三大部分内容。书中设置的引例、实务题、案例题和实训题等栏目都力图为学生提供分析解决具体问题的模拟环境，以便更有效地训练学生的操作技能
打造新世界：费城会议与《美国宪法》
￥12.00
从2004年起，杨照持续开设“现代经典细读”课程，希望经由这些现代经典，让活在当下社会的人，有机会摆脱许多理所当然产生的麻木，重新思考、认知：我是谁？我为什么如此生活？我习以为常的生活有着怎样的来历？我喜欢什么、讨厌什么、接受什么、拒绝什么，究竟为何如此喜欢、讨厌、接受、拒绝？我该如何面对这样宰制我、决定我的现代观念与价值呢？ 《打造新世界》是系列课程的第二种。本书中，作者深入浅出地讲解美国宪法的条款，讲解了以这套宪法为依据的美国政治制度是怎样、如何运作，并讲述美国宪法制定背后的思想渊源、历史情境、现实利益考量和斗争妥协，宛如讲故事一般。讲故事的同时，作者也分析了这套背景下诞生的美国宪法所具有的重要意义，它和传统欧洲民主思想的差异，以及美国宪法和美国的现代民主精神如何互相成就。 关键词：美国宪法 费城会议 民主 三权分立 代议制 总统 选举人
江苏援藏援疆纪事(1994—2019)
￥12.00
江苏省委、省政府历来高度重视援藏援疆工作，贯彻中央决策坚定有力，措施扎实有效。20多年来，江苏投了大量的人力、物力、财力，先后分别派出9批援藏援疆干部，为西藏和新疆的发展做出了不可磨灭的贡献。为记录江苏对口支援西藏、新疆经济社会发展的历程与成就，展现援藏援疆干部热爱边疆、倾情奉献的精神风貌，反映江苏人民与西藏、新疆各族人民的深情厚谊，江苏省地方志办公室组织编纂了《江苏援藏援疆纪事（1994—2019）》，并以此向新中国成立70周年献礼。
公共管理评论（第十三卷）
￥11.99
《公共管理评论》是由清华大学公共管理学院组织编写、清华大学出版社出版的一份公共管理和公共政策研究的专业学术出版物。第十三卷共收录8篇论文,1篇评论及4篇书评。所收录的论文反映了国内外公共管理一些研究领域的*进展,包括政治心理、社会冲突管理、老龄化、城管制度选择等问题。书评是对4本与公共管理相关著作的介绍和评价。
公共管理评论（第十四卷）
￥11.99
《公共管理评论》是由清华大学公共管理学院组编、清华大学出版社出版的一份公共管理和公共政策研究的专业学术出版物。第十四卷共收录7篇论文，4篇书评。所收录的论文反映了国内外公共管理前沿的一些研究领域的*进展，包括新能源基础设施研究、新媒体政策专家参与、风险权衡、国际技术转移等问题。书评是对5本与公共管理相关著作的介绍和评价。
国际关系视野下的难侨救助问题研究
￥11.99
本书以时间为序，着重研究1918—2017年历届中国政府救助海外难侨的具体过程及其所涉及的国际关系。全书分四章，探讨北洋政府救助俄属远东地区难侨、新中国政府救助印度被拘难侨、印尼“排华”与中国政府对难侨的救助，以及21世纪中国政府救助海外侨民的重要行动相关的史实、背后所涉及的国际关系，阐述中国政府如何在当地动荡的局势下保护与救助深陷困境的海外侨民，具有一定的学术参考价值。
死亡征战:中国援助非洲抗击埃博拉纪实
￥11.99
“中国援非抗埃博拉”是中国故事里非常出彩的篇章，本书正是真实呈现了发生在2014年到2015年间非洲大地上的这一重大外交事件。当西非三国遭受埃博拉病毒袭的关键时候，中国政府派出千余人的医疗队紧急支援，同当地民众一起迅速遏制了这场罕见的疫情，获得真正的完胜。这一事件彰显了*为生动和具体的中国风采和中国精神。在世界舞台上，中国作为大国形象的代表，在此事件中表现出了大国的担当、责任和智慧。
新型合成毒品滥用实证调查与治理对策
￥11.97
本书以云南省新型合成毒品滥用问题为主要研究对象，运用社会学的调查方法，以问卷调查为主，个案深度访谈为辅，兼以参与式观察及座谈等多种方法，结合基层实战经验，对云南省新型合成毒品滥用问题产生的原因、造成的危害、滥用人群特点及发现方法等进行研究，并提出有效治理对策。?
牛栏关不住猫：历史巨镜中的腐败与反腐败
￥11.94
本书在阐述中国历代廉政文化的同时，还梳理了许多重要政史知识，以期读来轻松而具有实用价值，为政府机关、企事业单位的党员干部提供一部好的学习辅导读物，尤其是党员领导干部律己修身、践行党规党矩的手册，成为一本广大读者了解中国社会现实的参考读物。
21世纪普通高等学校涉外秘书专业系列教材·外事工作实务
￥11.94
《21世纪普通高等学校涉外秘书专业系列教材:外事工作实务》详细地介绍了外事工作实务基础、涉外事务工作管理、外事工作管理要务、外事机构与外事人员管理以及外事工作法律法规等等。其中的例文及病文多来自社会实际和教学实践，与时俱进，具有较强的参考价值。同时，《21世纪普通高等学校涉外秘书专业系列教材:外事工作实务》还根据教学和实践的需要设计了大量配套练习，可使学生们及时复习、巩固相关知识，培养实际操作能力。
底线思维：守住底线开拓新局面
￥11.94
十八大以来，*同志多次强调，各级领导干部要努力学习掌握科学的思维方法，防止出现“新办法不会用，老办法不管用，硬办法不敢用，软办法不顶用”的情况，以科学的思维方法保证各项改革顺利推。 底线思维是一种重要的改革思维方法，是*总书记立足于坚持和发展中国特色社会主义，总结党90多年来革命和建设的伟大经验，面向党执政并将长期执政的事实，为实现中华民族伟大复兴中国梦的战略目标，从全局视野和战略高度对各级党政干部的执政思维提出的要求，是当前和今后一个时期内推中国改革放事业持续前的重要思维方式。 本书以*总书记关于底线思维的重要讲话精神为主题，详尽阐释了底线思维的理论内涵、现实意义和践行抓手，对于如何运用底线思维贯彻党的群众路线、践行“三严三实”、落实“两学一做”等行了研究。
李鸿章与越南问题（1881-1886）
￥11.94
《南海研究丛书：李鸿章与越南问题（1881-1886）》从李鸿章对越南问题的认识和政策视角来考察中国与越南朝贡关系的终结过程，并关注中国、越南及法国在上述终结过程中的互动与博弈，试图从东亚朝贡关系体制乃至中越宗藩关系的内部视角来解读中越宗藩关系的变迁与终结，就是将中越关系史研究、中法关系史研究、李鸿章研究及近代中国对外关系史研究成功地整合为一个独立的研究主题，较诸过去将东亚朝贡关系的终结单纯视为“西方冲击”之结果的做法，较诸过去将近代中越关系简单地视为近代中法关系史及中法战争史的背景的做法，无疑是一个具有创新意义的突破。笔者此前曾完成有关李鸿章与中韩关系近代转型过程的研究，②一直认为有关李鸿章与周边国家关系近代转型过程的深入研究，不仅可以克服近代中外关系史研究过分依赖于欧美诸国及日本等大国关系的传统倾向，而且可以成为有关李鸿章研究乃至有关近代中外关系史、东亚国际关系史研究的一个新的突破口与增长点。
政策人类学：新政治人类学与公共服务
￥11.90
人类学是什么样一个概念？人类学是一个研究人的学科，大家可能讲政治学、社会学、经济学都是研究人的学科，这没有什么特色，用一句话概括人类学的研究特色：人类学是在研究差异，关注差异。这个和政治学、公共管理学恰好是相反的，公共管理学关注的是人的共性，因为只有找到了共性才能够制定公共政策，但是人类学是找差异；其实这不矛盾，个性和共性是对立统一的，能够找到个性自然也能够找到共性。人类学相对其他学科而言更喜欢寻找差异，常常要做一点和其他学科认为是普世性的观点相反的案例出来，这个是人类学喜欢做的事情。比如马格瑞德·米德（Margaret Mead），他反对美国当时流行的法学界的观点，认为青少年越轨行为更多是因为青春期所造成的。米德去一个比较原始的部落作调查，他发现并不是所有的人都要经过青春期，并不是所有的人经过青春期之后都会有一个比较骚乱的时期；他认为人的性格不是生物性的，主要是由后天的文化所决定的，这是一个例外。又如北大的蔡华教授专门研究一个亲属制度，列维施特劳斯说亲属制度中基本的元素是父亲、母亲，而蔡华教授所研究的纳人，这个民族里边没有父亲，所以他写的那本书的名字叫《无父无夫的社会》，这就是找一个例外告诉列维施特劳斯，你讲的普世性的观点不一定是对的。类似这样的例子有很多，人类学就是研究这种差异。大家觉得这种差异的意义在什么地方？它是告诉我们，在做任何一件事情的时候，不要把这件事说得太*，不要认为这是普遍真理，人类社会千差万别，各种各样你想不到的东西其实都普遍存在。比如默多克（G.P.Murdock）写的《社会结构》中人类家庭的类型、婚姻的类型。经过一个跨文化的比较之后发现其实在整个世界的不同文化中，一夫一妻制在整个人类社会里边所占的比重极少。人类学研究差异，解释这种差异的来源是什么，不同差异的人群他们怎样相处，这是人类学终想关心的。这种关心和政治学、公共管理学所关心的是一致的，人类学所关心的是人群能够协调，就是现在所谓的和谐社会建设，就是让大家和睦相处，文化差异极大的个体怎么能够在一起相处相融。另外，人类学关注的是文化，人类学中讲文化，概念很多。比如阿尔弗雷德·克洛依伯（Alfred Kroeber）和克莱德·克拉克洪（Clyde Kluckhohn）所写的书中有168个关于文化的概念与定义，人类学中所讲的文化概念的结构主要是从3个层次来讲：物质文化、制度文化、心理文化。比如物质文化相关的技术系统，制度文化相关的社会系统，心理文化相关的观念系统。从文化使用的角度来看，技术系统可以看作一种文化使用的结果，社会系统可以看作一种文化使用的机制，观念系统是文化使用的策略。技术系统是工具，有调节温度、供应食物、交通、通信，这些都是工具，随着科学文化的不断进步这种工具发展得越来越复杂；另外我们运用能量的技术、医疗的技术、制作各种器皿的技术。制度很重要的一点是千差万别的人群为什么能在一起生活，就是靠这一套制度。人类早是亲属、性别、年龄、职业这么一些类别，还有居住的群体、社会组织，但是人类学研究的这一套社会制度是基本的。人类学研究婚姻制度、家庭制度、亲属制度，首先研究基本的点是乱伦禁忌，一个社会为什么会产生这样一种制度，允许一部分人或者是禁止一部分人和另外一部分人发生性关系，每一个社会都有这样的制度，人类学要了解为什么会有这样的一套制度产生，这套制度产生的原因和后果是什么？人类社会很多基本的东西是从这里出发的，我们现在的组织体系、各种规范制度很复杂，但是我们人类划分群体、类别的基点就在这里，而且每一种文化中对这种限制、禁忌是不一样的。很多时候我们讲变与不变，中国文化也是这样的，中国传统文化三套制度：血缘、亲缘、地缘，以血缘为主的宗族制度，以亲缘为基础的亲属制度，以地缘为基础的民间信仰制度，在中国文化中这些东西是很少变的。而且中国文化中把这三套制度发展到极点，全世界没有一个文化有中国亲属制度这么复杂，全世界没有一种宗教有民间信仰这么复杂。对宗族制度有一个评价：明朝GDP为什么会成为世界？因为宗族组织的规章制度、组织方式已经具备了现代的资本主义组成公司法人的所有元素。血缘是所有东西的一个组织原则，宗族组织已经跨越了血缘、地缘，它只是利用这样一个原则来组织一个公司。当然现代社会用各种缘分组织起来的组织越来越多，比如以学缘组织起来的学生会。另外，信仰系统会分为宇宙观、权威观、财产观，还有价值系统、宗教系统，这是人类和其他动物不一样的地方，人类自身有一个精神的世界，而且这种个体的差异很大，这一块就更复杂，每一种文化中的价值观、审美观、文化精神、宗教系统都是极为复杂的。人类和动物的区分就是因为有了宗教，如何克服自身文化的先入为主的观念去作研究？因为我们每一个人都有一个主观的观念，当你去研究一个他者文化的时候怎样克服这样一种主观意识的支配去看别人，这个在人类学中讨论得很多。
