本书英文版于1974年首次问世便成为一个现象级作品，轰动整个国际体坛。它通过网球训练技巧向读者介绍如何保持心灵的清晰并实现“放松专注”的状态，这不仅是赛场制胜的秘诀，也是人生成功的法则。 本书没有用重度笔墨介绍球技巧，而是专注于这样一个事实:每一场比赛都由两部分组成——外在比赛和内在比赛。前者是对阵对手的游戏，后者是选手内心的角逐。作者W. 提摩西·加尔韦的革命性思想——内在游戏——建立在人本主义心理学的基础上，改变了网球运动员的训练及竞技方式，专注于克服阻碍选手获胜的心理因素（如克服自我怀疑、紧张和注意力不集中等），强调学会放松身体、信任自己、有效地集中注意力和抛弃坏习惯才是赢得比赛的秘诀。 本书不仅适用于运动训练，还广泛适用于技能学习、人生规划、职业发展、企业管理等领域。对于任何想要提升自身表现的大众读者，阅读本书都可以学到如何： 1.信任自己； 2.达到“放松专注”的状态； 3.集中注意力克服紧张、分心和自我怀疑； 4.更智慧地练习：抛弃旧习惯，建立新习惯，实现超常发挥。

作家梭罗在《瓦尔登湖》里写道：“城市是一个几百万人一起孤独生活的地方。”在现代化的都市之中，置身人群之中却又独自生活已变成很多人的日常状态。本书精选插画师波尔徒20多篇关于“孤独”的漫画作品，其中有孤独时的破碎情绪、自我挣扎，也有孤独所带来的自我重建与丰盈内心。 本书适合所有享受孤独的人阅读，希望它能给你带来一段平静、自在的时光。

阿斯伯格综合征是孤独症谱系中程度较轻的一种。作者本身即是一个阿斯女，对阿斯女在个人生活、职业、友谊、婚姻、养育孩子等方面遇到的种种问题，从童年到成年，从身体到情感等各方面都有涉及，并给出了实用性的建议。 如果你是个阿斯女，或者你怀疑自己是却还没有得到诊断，这本书将帮助你更加了解自己。对专业医疗和心理咨询执业人员，以及阿斯女的父母和爱人来说，这本书更值得一读再读。

人生来就渴望幸福、追求成功，然而这条道路上困难重重。 如何生活的科学，个体如何寻找生活的意义和存在的价值？ 阿德勒以咨询师的口吻，深入浅出地讲解了个体心理学的相关问题和基本观点。作者结合自己的生活和临床经验，按照个体发展的时间顺序，引导读者认识生命不同阶段的问题及其根源。借此让我们了解自己的家庭、恋爱、婚姻、工作等各方面，同时也更了解我们自己。

《苦从哪里来》  在我们的生命旅程中，当一些事件发生不合“我”意时，“我”就会感到不顺心、不自在。当一些无常的逆事发生后，“小我”内在的心气反应也会忽上忽下，直至变得郁结。许多有慢性焦虑情绪障碍的苦痛心灵有时候都不需要一些特别大的事件的干扰，就会自动地漂浮性焦虑，而后因为“法不通，理不明”，持续地拼命排斥眼前的“真相”，不愿意去体察这份“真相”，*后导致身心俱疲，蓦然间发现生命的苦涩是如此临在。  《识别儿童式幼稚性思维》 许多盲目的灾难性联想与无名焦虑情绪其背后的始作俑者之一就是“幼稚性思维”占据上风，它代替了成年人的成熟情感反应模式。一旦我们领悟到“症状”的幼稚性与盲目性，我们就能够做到心中洒洒的主动式顺其自然，而非被动式的纳。所谓的“幼稚性思维”既是相对于成年人的“成熟情感”而言，它的主要特征是以毫无事实根据的想象或“敏感性妄想”作为分析的依据，并快速的衍生出灾难性的联想，使心灵瞬间处于焦灼不安的状态。 《论空间的重要性》 空间究竟有多重要呢？一个冲突，一个架，一次辱骂，一次车祸，一起战事，一场灾难，都是因为失去空间而造成的。因此，在哲人看来，宽容是性格成长的宝贵空间，所以有容乃大，孩子性格被扭曲一半都是因为早年缺乏教育者的一个宽容中道的正确评价。  再比如从容是规律作息的空间，所以要少安毋躁；自律可以让心灵有更多独处的空间，所有要不奴役于物；舍得是发展的空间，有舍得心才有欢喜心，喜不劳而获，是吝啬病，无远见，将来注定越来越匮乏；禅定心与正念心是智慧的空间，所以要学会中道观，智慧悟性才有更加深的可能。  《教育者的人格决定创伤基础》 上个世纪自体心理学理论先驱科胡特认为一个功能良好的心理结构，*重要的来源是父母的人格，特别是他们以没有敌意的坚决和不含诱惑的深情去回应孩子驱力需求的能力。  简言之，如果孩子长期暴露在父母不成熟的，敌意或无意识控制力诱惑的回应中，将会引起他们日后在青春期时诱发强烈的焦虑与过度的刺激，从而导致成年后精神成长的贫乏。因此孩子的内驱力与内聚力潜能的很大部分就被压抑了，而这部分被压抑的心灵资源就无法参与他心灵的发展。许多心理学家都认为父母是什么样的人格比教育内容要重要百千倍，父母的人格健康水平直影响后代的心理健康水准与气质质量。 《法无定法》 所分享的15计锦囊中，其中有一些名称源自古代兵法的术语，笔者取其寓意，意在生动的表达一些实用的且充满乐趣的行动哲学。大家可以根据自己实际所需而灵活运用，但有一需要注意，无论自我练习或体悟何种方法内涵，均需先悟透原理，理通法自明；要学内涵思路，而不要死学一招一式，在心灵自我调心的某个阶阶段，许多心灵一定会领悟到所谓法无定法（没有固定不变的方法）的内涵；总之，一定要学会灵活运用，变通方法，悟透原理之后，甚至自己都会编法，变法，把方法用到充满灵感与自然直觉的状态，才算真正通达以及不被文字相与概念相所束。 《“众术合修”》 心无妄念，神清气爽是每一颗焦虑心灵所企盼的境界，然而达成它也并非易事，它十分需要系统的调心智慧。焦虑情绪（漂浮性焦虑、应激性焦虑、广泛性焦虑）的心理卫生之道从长远来看必定是一个系统的工程。古人所提倡的“众术合修”即便在今日的心理疏导中也有着重要的指南意义。 《草惊蛇》 有一剂策略与“草惊蛇”十分相像。人类大脑边缘系统中的“杏仁核”就是专门负责拉响焦虑与压力警报的。在大部分情况下，我们都不希望它拉响警报，因为没有人希望自己体验到紧张的局促感，但是现在我们可以依靠科学的辅助策略，主动的让其拉响“警报”，而后就能为自己创造一份潜意识“瞒天过海”的契机，从而有机会导引出隐藏在潜意识中的负性焦虑能量以及大量输我们所需要的一些人生信条。 《律动螺旋定律》 何为律动？  “律”就是规律，如同宪法一样拥有*的权威性与不可撼动性。“动”就是两极之间的活动状态。“律动”就是特指在一个存在的事物中必定会遵循一个循环，这个循环就是“升起，发展，高潮，灭去”的过程，没有任何一样存在的事物可以脱离这个发展的规律。 《了解反治策略》 有一剂“倒转技术”，和笔者所分享的“反治策略”亦有一定的类似之处。格式塔的一些理论认为当事人的某些症状和言行，时常是他自身潜在行动的倒转表现。譬如有个人在人际关系中总是脾气粗暴，而极有可能是他的无意识通过“粗暴”来将“温柔”的特质掩盖起来的倒转表现。而一个平日里总是充当老好人的某个人，也极有可能是他无意识中通过“和善”而将其隐性自我中的“粗暴”特质掩盖起来的倒转表现。 《识别幼稚性情绪的虚假空》 当你感觉到沮丧焦虑或者愤怒的时候，恰好是你去体验它们*完美的时刻。  在自助过程中，“悟”意味着你如实如是的允许你所有的觉知能够自由的揭露你所体验到的一切。对许多人来说，敞我们的心去体验快乐和喜悦是很自然的，对焦虑和痛苦关闭自己的心也是很自然的。但如果有一天当你正在感受焦虑的时候，你不再是关闭自己的心，而是心去真正的感受焦虑背后的那份失落感，慢慢的你就会发现这份焦虑情绪只是一种“虚假空”，它只是某种早年初期焦虑的印痕再现，并不代表成年人的情感反应，它属于幼年幼稚性思维的范畴。 《欲擒故纵》 宋体有这么一个故事，有个人想要以皮革覆盖大地，好让他走起路来比较舒服。事实上，他只要穿上一双皮鞋就可以了，无须那么麻烦。同样地，与其不断尝试控制妄念的升起从而让自己感到快乐，还不如采取“欲擒故纵”的放松策略，唤醒与生俱来的喜乐。“欲擒故纵”源自兵法，精髓是故意先放敌人，使敌人放松戒备，丧失警惕，斗志松懈，充分暴露，然后再伺机而动，歼灭更多敌人。 《转移的副作用》 当焦虑来临的时候我们都想对其先做什么，或赶快将自己保护起来，抑或通过小我*擅长的压抑，消弭，逃避，酒精麻醉等方式来获得暂时的脱灾，而这些都属于有为法的范畴。有为法并非不能使用，在某些情况下也是可以用的，只是从长远来看有一定的“副作用”，可能会造成更多的压抑与焦躁。 《上帝在哪里》 我始终认为这个世界上没有真理，除非一个人亲身体验它，验证它。只有这样，它才会成为我们的真理，不然真理只是别人的，真理与你毫无关联。我所理解的“道”就是生活禅的意思，喻指为一个活泼的，积极的，健康的“活法”。我认为当一个人拥有了正见并按照和谐的自然规律去生活，当下就有机会过上美好的生活，而那个时候不论他是否相信一个超自然的上帝，都已经不重要了，因为他当下已经成为了自己的上帝。 《蜕变没有时间表》 蜕变没有时间表，它总是在我们没有意图它的时候不知不觉出现的；不要担心日期，不要急切期盼，耐心的飘然等待，一段时间后将会不知不觉的出现；我们已经播下了种，现在你可以坐在阴凉处看着什么会发生，种子会发芽，它会花，但是你不可能加速这个过程。 《当智慧发展到一定程度》 当智慧发展到一定程度，你会发现没有人可以干掉焦虑症，也没有焦虑症在控制人们。我们有体验焦虑的智慧，就一定有走出焦虑的智慧。 《“火中取莲”》 所谓的“火中取莲”喻指当各种“焦虑烈火情绪”降临时，先试着用尽自己的雅量不去转移它，而后把这种“热热闷闷”的感觉，和跑步时候胸口热热闷闷的感觉做一个比对，看看有何不同。不管此时脑袋瓜中浮现出怎样的痛苦画面或失落的记忆，你只是带着慈悲与中道的精神看着它们“成、住、灭、空”。继续自然的呼吸，温和的谛听，而后自然会不知不觉的澎湃的感受之海，且与疼痛合而为一。那时令人惊讶的事情发生了，你成为了恐惧本身，你与恐惧之间的间隙消失了，因此不再有对立感，于是它不再造出伤害，冲突的感觉就不见了。那个被伤害的“我”也不见了，只剩余一个单纯的物理性能量经验而已。 《安心不需要到世外桃源》 乔布斯传记中还有一句耐人寻味的话，他对他的精神导师说想要去日本的一座寺院静心，导师没有直否决，而是告诉他：那里有的东西，这里都有。乔布斯后来领悟道，如果愿意跋山涉水去见一个精神导师的话，往往在你的身边就会出现一位。因为只要在此时此刻灭却心头的烈火，何处不是禅的故乡！ 引用自《走出焦虑风暴》 《什么是造化》 像刚出生只有一根香蕉大的*，在未来几年里会慢慢的茁壮起来，这个过程就叫做「造」。而后造到了顶，始物壮则老的转化阶段，也像人到了*壮年后，便会慢慢的衰老，这个叫做「化」。造化是万物不变的运作规则，有了造化万物才生生不息，周而复始。人们不禁要问这个变化规则是由谁来全局掌控的呢？或许它就是「道」。 《快乐与痛苦辩证观》 在无常的现实中，我们一定要学会中道观，一定要参透“没有快乐不会包含一定程度的痛苦，也没有痛苦不会包含一定程度的快乐”；人生就是由欢乐与苦难所组合而成，它们是手牵着手地走在一起.引用自《走出焦虑风暴》 《一切体验皆是助缘》 在自我疏导成长过程中，我们会同样经历到好与坏的时光；然而，所有问题都是可面对的，也都是可调和的，每一种症状也都有自己的独特助缘，这一切全部都是步的良机。 《从有限到无限》 在量子物理学中也有著名的“测不准定律”，它反应了人和万物在这个当下都具有本质上的“无限可能性”。测不准定律又名“不确定性原理”，是量子力学的一个基本原理。凡事有例行就有例外，有例外就有例行，为了尽可能的降低一些“例外”的可能性，临床心理学必须是广义的。  《什么是纳的状态》  我们在说纳一切症状的时候，*终*好连“纳一切”也忘掉，甚至一步忘记“需要忘掉”的这回事情，这种状态就是我们心理学中所追求的纳的状态，也即是哲学中启蒙的类似非非的状态。  《家人需要先管好自己的事情》  孩子也是大人的一面镜子，当教育者能够管好自己的事情，本身就是对家庭成员*的贡献与布施。此外如果家中有孩子沾染了“心病”，父母*好的支持方式就是管好自己的事情后并给与孩子一些无形的精神支持，而后孩子“潜意识”中对父母的一些不宽恕因子，也相对容易放下。 《道者，反求之》  在达到这个无法言说的“纳”状态时，一颗心灵需要先明白若想要保持一些东西，就要从其反面始，也即是说必须在内在空间中容纳一些与它相反的东西。有了这个基础，才有更多自然而然纳的造化过程。引用自《走出焦虑风暴》  《努力是为了达致无需努力》  有些人在始的时候的确需要一“努力”，然而其目的也是为了达致无需努力。一始的时候的确需要用“心”，但其目的也是为了达致无心。正如同智者所言“终于忘记了记住必须忘记”。引用自《走出焦虑风暴》 《信任自己的亲身体验》 亲身体验到的真理就是上帝；既存的自然生存法则就是上帝；通过自然法则了解了自我内在心智系统的所有奥秘与真相，就等于看到了上帝。 《逆来顺受的禅机》 当我无法忍受他人的缺时，正是因为自己也无法宽恕自性中隐性的不净思想与阴暗面。 人生碰到委屈、羞辱或是在事业上陷非常艰难困厄的逆境时，我们就把它当作是一种自我人格修炼。 《卸下完美主义》 完美主义源自于“自我”内在挖掘“自信”的能力不足，抑或当“超我”发现“自我”价值感不足时而产生的一种理想式的代偿主义。一颗不懂得合理释放愤怒的心灵，就形同自己喝下毒药却希望他人自动改变一样荒唐。 《心理疾病是什么比为什么更重要》  “心理疾病”是什么，比如何治更加重要。因为许许多多的心灵不知道“焦虑症状”是什么，因此无论在任何时刻一旦它降临在我们头上，我们除了头上安头，以念制念外，都不太懂得需要以怎样的符合自然造化规律的心态去面对它们。于是一次次与真正可以“釜底抽薪”的心禅智慧擦肩而过。 《适当尊重合理的情欲》 事实上，青春期出现性欲望，情窦初，性幻想和偶尔的手淫行为都是正常的。若用“宗教禁欲主义者的理想化道德标准”去错误谴责普通人青春期的这些正常情感则是不合理的做法。引用自《走出焦虑风暴》  《明镜之心》  你只需要气定神闲地如明镜之心一般觉知着妄念的生灭过程。你永远都不用去担心妄念会不会造成心灵溃堤，答案是*不会的，*终会破碎的只有妄情妄识本身而已，再无其他。引用自《走出焦虑风暴》 《信任内在大导师》  在自我调心中一定要灵活且自信地把握“自动调谐定律”的威德与内涵，务必将自我调心融合于日常工作生活中，在这个过程中忘记“消除焦虑”这个事情，一切皆是无心而为水到渠成。 《静坐金匮要略》 静坐与精神世界的禅定有紧密的关系，而禅定与正念的品质又是乾坤绝配的关系。我们*终需要的不是修出“顽空”或执着禅悦，而是一种“能能退”的观自在能力。这份能力意味着心灵是弹性的、柔软的、流动的，个中三昧，唯有离口头禅规律的练习体悟中，方能自然而然地收获。引用自《走出焦虑风暴》 《看着它燃烧》 停留在焦虑中，看着它燃烧。首先，带着诚实的心，直去感受求之不得的痛苦，觉察欲求背后的贪婪，慢慢地或许就会看见自己深层价值观背后只是为了填补“自卑”那个不实在的坑洞，所以才会迫切地想要去拥有这个优越感或那个优越感。引用自《走出焦虑风暴》 《心随境转还是境随心转》 心随境转还是境随心转，这是自我调心火候的分界线。不擅长自我调心的人则心随境转，随波逐流，被各种恐惧性的精神物质能量所束缚，生命层次趋于下旋。而擅长自我修心与调心的人则是把心定在自性上，身虽境，但心不受预期恐惧的气机所奴役，只要心不被境转，那么生命力和生存状态皆趋于上旋。引用自《走出焦虑风暴》 《逆境之终必是顺境》 在生命的某个道途中，我们的确不小心沾染了这些焦虑情绪，然而它们只是暂时的，不可能一直停留在那里，逆境之终必是顺境，柳暗花明又一村是放诸四海皆准的朴素道理。哪里有作用力，哪里就有反作用力。引用自《走出焦虑风暴》 《欣赏自己效率不高的时候》 通过律动螺旋定律我们一定要深谙在自我调心过程中，不仅要欣赏自己效率相对集中的状态，也要欣赏效率相对不集中的状态，因为不集中有的时候也可以成为一种短暂的休息，无论何时都要以游戏心情去温柔的觉察自己的患得患失，也不要去排斥自己的暂时排斥感。这场无声无言的蜕变只会发生在那些不寻求结果的人身上，只发生在享受过程的人身上；它不是严肃的，它是放松的。  

本书是分析心理学学派的创始人，卡尔·古斯塔夫·荣格于1935年，在伦敦的塔维斯托克心理学研究所举办的研讨会上所发表的系列演讲。内容在1968年首次出版成册，后被收录在荣格全集的第18卷：《象征界生命》之中。此次讲座的内容，涵盖了荣格大部分研究的知识概要，为荣格心理学入门的读物之一。其中一大亮点是荣格在本次研讨会上，预言了二次世界大战的发生。 本书是1935年荣格于伦敦进行的一场系列演讲所留下的笔录，演讲发生的时间，正值其研究发生重大转向的阶段—由早期的心理类型理论，向晚期的集体无意识史料研究，所进行的转向。因此在这次演讲中，荣格将思路转变的因缘，表达了出来。由于荣格晚年的研究愈发陷入到中世纪宗教、炼金术等史料的研读之中，因此受到了大量批评。但在本次演讲中，荣格清晰地表达了自己对于此类批评的态度—一个临床医生的研究目的是为了治愈病人，因此对于莫须有的批评，可以报以听之任之的态度。有趣的是，这样的态度也成为随后的数十年里，分析心理学追随者的特定“传统”。 从理论层面上说，演讲清晰地阐述了荣格从人类学范式（德国唯心主义），转向心理主义范式（经验主义）的整个思维过程。因此可以说，本书是阅读荣格著作的入门书。

　　《选择的悖论》的作者巴里·施瓦茨是美国斯沃斯莫尔学院社会心理学教授，三次登上TED大会演讲台，其著作荣登《商业周刊》《福布斯》畅销书榜，百余篇文章发表于《美国心理学家》《纽约时报》《哈佛商业评论》等*期刊。 　　在《选择的悖论》一书中，施瓦茨提出了一个革命性的观：幸福意味着拥有自由和选择，但更多的自由和选择并不能带来更大的幸福，相反，选择越多，幸福越少！究其原因，施瓦茨认为，首先，当人们面对更多的选择时，反而不能做出明智的选择，因为我们的选择总是受到锚定效应、框架效应、可获得性启发式等心理因素的影响。其次，即使人们做出了正确的选择，也不一定会感到满足，因为适应效应、比较、机会成本等因素会降低我们的主观感受。 　　50个心理学实验，揭秘影响选择的心理因素； 　　4大权威测试，了解你的行为倾向； 11条实用建议，轻松作出明智选择！

想延缓衰老？始终拥有年轻娇好的容颜及身材？ 被高血压、关节炎等各种慢性疾病久久困扰？始终无法治愈？ 不愿再被抑郁、恐惧等糟糕情绪控制？想让心情彻底由自己做主？ 家有注意力缺乏或容易焦虑的孩子，该怎样帮他更专注、放松？ 在心力交瘁中处处碰壁？做人做事常常力不从心？ 掌握“调节副交感神经”“发大脑神经新回路”“让荷尔蒙活跃”这些科学方法，你所苦求的各种身心好状态，不再是难事。强大的方法背后必有真理存在：先让自己静下来。 静下来，让身体得以完整的喘息、修复，让心灵得以彻底的清零、疗愈。 在一个安宁稀缺的时代，我们又该如何逆袭而上，拥有这种能力？ 杨定一博士参悟近千年养生智慧，整合物理、生物、神经生理学等近现代科学与医学研究成果，通过40年亲身实践，将秘密揭示：静坐，可以让你轻松、快速地安宁之境。 不苛求姿势、动作和场地，专注在数呼吸就能始。本书中的静坐法既是保健的极简工具，更是生命的深刻智慧。当你把人生真谛，浓缩在安宁的几分钟间，一切注定不平凡。

一个懂心理学并善于运用心理学的人，不仅能够提升自我精神状态，更能升华自我修养，提高生活幸福指数。 《心理学门基础》融合了心理学知识的精华，针对现代人在生活和工作中常遇到的心理问题，给予专业、易行、有效的指导，配以生动贴切的案例故事，将深奥的心理学知识深浅出地行通俗化阐述，旨在让读者快速掌握心理学的核心奥秘，使生活、工作更加轻松，是一本不可或缺的心理学门图书！

当今年轻人普遍需要面对的一个问题是，他们既不能纳种种现实，又难以做到坦然放下，从而陷纠结和焦虑，也就是本书所要讲述的自我内耗。作者从自身经历和咨询实例两方面讲述自我内耗的内容，并且提出一些切实可行的方法帮助读者走出自己的心理困境，力求帮助当下的年轻人摆脱内耗的心理状态。

传统教育体系中，有很多知识在学习者日后的生活中并没有什么用，即无法发挥生活价值。例如，二次方程式这类数学知识在未来生活中几乎没有用到的机会，那么，这样的知识有没有学习的必要呢？如何辨别具有生活价值的学习和知识？传统教育如何才能突破种种障碍，不断创新教育方法，为学习者提供更实用、更有生活价值的学习？ 也许，我们需要以一种新的视角来看待教育，在教育中既关注已知，也关注未知。也许，我们需要一种更具有“未来智慧”的教育视角，在复杂而多变的世界努力培养人的好奇心、启发人的智慧、增人的自主性和责任感，引导学生自主地、广泛地、有远见地追寻有意义的学习。 想象一种教育，其中的大部分课程都能带来全局性理解；想象一种学习，它能够给这样的理解带来生命力，使其长存，并且支持终生学习；想象一个世界，大部分人在受基础教育之后，对基本的政治活动、个人健康护理、经济行为、生态责任、人际社会交往，以及其他许多概念充满了浓厚的兴趣并以此为发展方向。如果走在大街上的芸芸众生都能够灵活而敏捷地处理问题，那么，我们的社会该多么不一样！ 本书作者戴维·珀金斯将告诉学习者，如何辨别传统知识体系的实用性，如何学会通过提出放性问题形成全局性理解，做到通过辨证地学习培养学习者的综合素质。

你是否无法受自己的缺、弱、自私、肮脏、仇恨？ 你是否对自己很严苛，不允许自己犯错？ …… 人人内心皆有阴影。绝大多数你不想、不愿、不敢直面的内心部分是阴影所在。 本书让我们知道，阴影是自我的一部分，更是让生命更具活力的源头。只有勇敢地面对，才能驾驭。 从认识、忍受到拥抱阴影，这是一场将内心的光明与黑暗相结合，并在黑暗中寻找黄金的奇妙旅程！

为什么我们明明想在婚姻中获得爱和安全感，却总是争吵不断、遍体鳞伤，婚姻频频陷入冲突或危机中？ 随着两性平权观念的发展，我们经营婚姻和爱也需要新的方式。《婚姻：挑战》是zui早一本探索婚姻问题的心理学著作，来源于阿德勒个体心理学的“每个人都需要在生命中发展出亲密关系的能力”这一理念。一个人越期望在婚姻中找到避风港，失望就会越大。婚姻不是为了解决问题，而是生而为人需要面临的课题之一。 所有的婚姻问题，不过是在考验我们与另一个人亲密生活的能力。本书*系统地描述了婚姻关系的各个方面，还指出在亲密关系中采取正确的态度和方法，以及如何以相互尊重的态度来解决冲突和矛盾，如何建设性地构建令人满意的婚姻和亲密关系，帮助我们有勇气、有方法地应对婚姻这场挑战。

在日常生活中， 我们的完整性体现为觉醒， 体现为全然的觉知。 觉知是人类与生俱来的能力。 暂停一刻， 就一刻， 然后“坠”觉醒。 就在此刻， “当下”的永恒时刻， 是我们能够真正拥有的时刻， 你都已经足够好、足够完美。

欢迎来到“行为上瘾”的时代！ 我们中近半数人至少有一种“行为上瘾”：无时无刻盯着手机，不断刷朋友圈，通宵追看电视剧集，没日没夜游戏，频繁查看邮件，用太多时间工作…… 而那些生产和设计高科技产品的人，却仿佛遵守着毒品交易的头号规则——自己绝不能上瘾。乔布斯的孩子从未用过iPad，Twitter创始人没有给两个儿子过平板电脑，游戏设计师对“魔兽世界”避之不及，数量惊人的硅谷巨头们根本不让自己的孩子靠近电子设备…… 这是因为，上瘾行为带来短期的快乐，却会破坏长期的幸福—— 智能手机抢夺我们的时间，危害我们与他人的人际关系质量。 电子游戏让千万年轻人沉迷其中，失去了正常交流的能力。 可穿戴设备让很多人运动上瘾，出现了运动伤害。 无处不在的高科技让物、工作、色情变得难以回避。 以大量科学研究为基础，本书揭示出一个惊人真相：行为上瘾的生理机制与药物上瘾相同——沉迷于电子游戏时，你的大脑看起来就和海洛因吸食者的大脑一样。本书将会说明商业公司利用哪些原理设计出诱人上钩的高科技产品，并且会指导我们摆脱行为上瘾、重获生活掌控权，也帮助孩子远离上瘾、健康成长。

你是否总在讨好别人、满世界找问题、“脑补”和“对号座”、追求完美主义…… 这是一种内耗的生活方式，过度付出会让你产生疲惫、焦虑、内疚、嫉妒及很多种形式的痛苦， 还会引发高血压等身体疾病。 本书作者通过对脑科学的深研究帮助你对负面情绪追根溯源，让你认识到自己是如 何被潜意识中负面信念操控的，从而导致逃避真实的情绪、陷困境、拥有不安全型依恋 人格和自我价值感严重缺失等。在本书中，你将学习获得自我意识、爱和幸福的八个有效 步骤，帮助你摆脱消极的行为模式，同时逐步建立自我价值感，使之成为新常态。每个步 骤还配有练习日志，让你得到从大脑到内心的深刻而持久的转变，用“幸福的语言”指导 自己的工作与生活，纳自我，让情感自由，拥有富足人生。

　　这本书将著名萨提亚大师约翰·贝曼博士在中国十年间行的家庭治疗培训和教学中有代表性的问答部分整理、记录下来，完整再现了受训者的疑问和贝曼博士对这些问题的深度解答。这些内容凝结了这位八旬大师对萨提亚家庭治疗的解读和人生智慧。 　　本书分为两部分。部分是个人成长类话题，涉及爱、创伤、亲密、孤独、自尊等个人情感和个人体验方面的议题。本部分主要针对广大心理学爱好者、关注萨提亚家庭治疗和想要实现个人成长的大众读者，使用萨提亚家庭治疗模式回答在生活中遇到的问题。第二部分是专业咨询类话题，涉及在家庭治疗中的夫妻关系处理、自我保护、控制等议题。本部分主要针对萨提亚家庭治疗模式的学习者和心理咨询师，回答在家庭治疗中可能遇到的问题。 　　我们希望这些珍贵的萨提亚学习资源，在中国传承下来，让更多个人、家庭受益。

《与青春期和解（增订升级版）》是曾任美国心理学会发展心理学分会主席、美国青少年研究学会主席劳伦斯· 斯坦伯格教授的经典作品，长销超过10 年，得到了家长和老师的广泛认可。 在本书中，劳伦斯教授为我们展示了一个真实的青春期。劳伦斯教授区分了青春期和青少年期这两个概念，把青少年期的范围界定为10~25 岁， 并按照年龄段行了创造性的划分——10~13 岁（青少年期前期和青少年期早期）、14~18 岁（青少年期中期）、19~25 岁（青少年期晚期和向成 年期过渡）。作者根据每个阶段的心理特对青少年的行为行了深的研究，覆盖肥胖、青春痘、 叛逆、冲动、学习等多个话题，为青春期孩子的家长提供切实的建议。 本书为英文原书全新增订升级版，作者重补充了应该如何针对不同年龄段的孩子给予恰到好处的性教育，以及帮助家长解决棘手的吸烟和饮酒问题等。相信本书可以帮助那些家有青春期子女的父母、初高中老师和心理学研究者了解青少年的心理发展状况，发现他们在这一时期的优势和危机，而激励青少年成长为更好的自己。

认知心理学是心理学领域中相对抽象，也相对有趣的重要分支，研究的主要对象是人类的思考过程，如感知、注意、记忆、语言和推理等方面。 本书对认知心理学领域的研究行了系统的梳理，内容包括人脑与计算机的比较、注意力与信息加工、联想学习、表述信息、存储信息、语言处理，以及问题解决。书中还配有大量全彩图示和对相关知识的分拆讲解，有助于提升读者的阅读体验，帮助读者轻松了解心理学与日常生活的关系。 本书适合对心理学感兴趣的读者，尤其是青少年读者阅读，希望大家阅读后能一窃人类定义与认识世界的方式，明辨善思，察己知人。

心理治疗大师、家庭治疗的创始人弗吉尼亚·萨提亚认为，每个人都是一座冰山，能被看见的只是外在的行为。我们在人际沟通中，不能只停留在表面的行为，因为复杂的感受、观、期待、渴望，都隐藏在水面之下——那是我们真正期待被看见的部分，也是深层次沟通发生的地方。 萨提亚的冰山理论，不但能用于自我探索，更是人际沟通的利器。沿着冰山脉络展对话，只需寥寥几句，就能带来惊人的神效。因为那是真正“直抵内心”的对话，是让彼此感觉被看见、被理解的沟通方式。 本书作者李崇建深耕萨提亚模式教学与咨询二十年，在这本书里，他诠释了萨提亚的冰山理论，并以中国读者日常生活中的亲密关系、亲子关系等实例，教读者从外在的事件、行为、应对姿态手，一步步探索和走自己与他人的内心。阅读这本书，不但能够疗愈自己，也能学会和他人有效沟通，实现深刻而亲密的联结。 附赠笔记书《冰山练习曲》，提供数十个情境的对话练习，让读者通过对话和书写，见证自己内在的成长。

人生的一切，都始于心，终于心。唯有不断向内追求，让自己内在充实，你才不会整天去计较外部世界的是非。人到了一定境界就会明白，那些身外之物往往在热闹的时候才能体现出价值，而内在的富足才是人生质量的分水岭，决定着你的未来走向和人生幸福。