人为什么一激动就爱说脏话？ 一个人天生就有五万个概念吗？ 新的词语是如何被创造出来的？ 一个概念是怎样流行起来的？ 为什么人们总是不爱直截了当地说话？ 一个人的名字对他的生活有什么影响吗？ 语言与人类生活有着密不可分的关系。我们可以利用语言传递信息、游说他人。语言反映了我们对现实的领悟，不仅如此，它还是我们留在他人心目中的活生生的印象，是把人们紧密联系在一起的纽带。 史蒂芬·平克的《思想本质》将深刻地改变你对语言的看法。平克在这本书中分析了词语的真zheng含义以及我们应该如何使用它们；展示了我们如何用空间和运动来隐喻更抽象的概念，并揭示了化历史塑造的人类思想的更深层次结构；还探讨了语言对情感的影响，并向我们展示了语言的全部力量。这本书告诉我们，语言是多么刺激和有趣。 我们使用语言的方式蕴含了我们对时间、空间、事件、因果关系的假设，也蕴含了人类的各种情绪和体验的表达，既有敬畏、厌恶、恐惧这样的负面情绪，也有幸福、自由这样的正面情绪。这些概念和模式构成了人类朴素的知识论框架，使得我们能够认识世界、理解社会关系，并行社会交流。 平克结合了语言和人性这两个主题，从语言的角度揭示了人性。语言，不仅是思想的表达，也是人性的展示。

本书系统讲述了人工智能背景下自然人学习方式的转变与应对之策，从人工智能对传统学习方式的挑战手，逐章深剖析了学习的本质、学习力的提升方法以及与“书、人、事、众、己”对话的重要性。作者提出了 ACCP 循环模型，强调了社会化学习的重要性，并探讨了加速学习的五大因子。书中还详细阐述了将觉知和经验转化为习惯与智慧的方法，并强调了对话的作用，即与“书、人、事、众、己”的对话。通过系统的讲解和实用的方法，本书旨在指导读者在人工智能时代更有效地学习与成长，提升个人学习力，以适应当今复杂多变的社会环境。

《苦从哪里来》  在我们的生命旅程中，当一些事件发生不合“我”意时，“我”就会感到不顺心、不自在。当一些无常的逆事发生后，“小我”内在的心气反应也会忽上忽下，直至变得郁结。许多有慢性焦虑情绪障碍的苦痛心灵有时候都不需要一些特别大的事件的干扰，就会自动地漂浮性焦虑，而后因为“法不通，理不明”，持续地拼命排斥眼前的“真相”，不愿意去体察这份“真相”，*后导致身心俱疲，蓦然间发现生命的苦涩是如此临在。  《识别儿童式幼稚性思维》 许多盲目的灾难性联想与无名焦虑情绪其背后的始作俑者之一就是“幼稚性思维”占据上风，它代替了成年人的成熟情感反应模式。一旦我们领悟到“症状”的幼稚性与盲目性，我们就能够做到心中洒洒的主动式顺其自然，而非被动式的纳。所谓的“幼稚性思维”既是相对于成年人的“成熟情感”而言，它的主要特征是以毫无事实根据的想象或“敏感性妄想”作为分析的依据，并快速的衍生出灾难性的联想，使心灵瞬间处于焦灼不安的状态。 《论空间的重要性》 空间究竟有多重要呢？一个冲突，一个架，一次辱骂，一次车祸，一起战事，一场灾难，都是因为失去空间而造成的。因此，在哲人看来，宽容是性格成长的宝贵空间，所以有容乃大，孩子性格被扭曲一半都是因为早年缺乏教育者的一个宽容中道的正确评价。  再比如从容是规律作息的空间，所以要少安毋躁；自律可以让心灵有更多独处的空间，所有要不奴役于物；舍得是发展的空间，有舍得心才有欢喜心，喜不劳而获，是吝啬病，无远见，将来注定越来越匮乏；禅定心与正念心是智慧的空间，所以要学会中道观，智慧悟性才有更加深的可能。  《教育者的人格决定创伤基础》 上个世纪自体心理学理论先驱科胡特认为一个功能良好的心理结构，*重要的来源是父母的人格，特别是他们以没有敌意的坚决和不含诱惑的深情去回应孩子驱力需求的能力。  简言之，如果孩子长期暴露在父母不成熟的，敌意或无意识控制力诱惑的回应中，将会引起他们日后在青春期时诱发强烈的焦虑与过度的刺激，从而导致成年后精神成长的贫乏。因此孩子的内驱力与内聚力潜能的很大部分就被压抑了，而这部分被压抑的心灵资源就无法参与他心灵的发展。许多心理学家都认为父母是什么样的人格比教育内容要重要百千倍，父母的人格健康水平直影响后代的心理健康水准与气质质量。 《法无定法》 所分享的15计锦囊中，其中有一些名称源自古代兵法的术语，笔者取其寓意，意在生动的表达一些实用的且充满乐趣的行动哲学。大家可以根据自己实际所需而灵活运用，但有一需要注意，无论自我练习或体悟何种方法内涵，均需先悟透原理，理通法自明；要学内涵思路，而不要死学一招一式，在心灵自我调心的某个阶阶段，许多心灵一定会领悟到所谓法无定法（没有固定不变的方法）的内涵；总之，一定要学会灵活运用，变通方法，悟透原理之后，甚至自己都会编法，变法，把方法用到充满灵感与自然直觉的状态，才算真正通达以及不被文字相与概念相所束。 《“众术合修”》 心无妄念，神清气爽是每一颗焦虑心灵所企盼的境界，然而达成它也并非易事，它十分需要系统的调心智慧。焦虑情绪（漂浮性焦虑、应激性焦虑、广泛性焦虑）的心理卫生之道从长远来看必定是一个系统的工程。古人所提倡的“众术合修”即便在今日的心理疏导中也有着重要的指南意义。 《草惊蛇》 有一剂策略与“草惊蛇”十分相像。人类大脑边缘系统中的“杏仁核”就是专门负责拉响焦虑与压力警报的。在大部分情况下，我们都不希望它拉响警报，因为没有人希望自己体验到紧张的局促感，但是现在我们可以依靠科学的辅助策略，主动的让其拉响“警报”，而后就能为自己创造一份潜意识“瞒天过海”的契机，从而有机会导引出隐藏在潜意识中的负性焦虑能量以及大量输我们所需要的一些人生信条。 《律动螺旋定律》 何为律动？  “律”就是规律，如同宪法一样拥有*的权威性与不可撼动性。“动”就是两极之间的活动状态。“律动”就是特指在一个存在的事物中必定会遵循一个循环，这个循环就是“升起，发展，高潮，灭去”的过程，没有任何一样存在的事物可以脱离这个发展的规律。 《了解反治策略》 有一剂“倒转技术”，和笔者所分享的“反治策略”亦有一定的类似之处。格式塔的一些理论认为当事人的某些症状和言行，时常是他自身潜在行动的倒转表现。譬如有个人在人际关系中总是脾气粗暴，而极有可能是他的无意识通过“粗暴”来将“温柔”的特质掩盖起来的倒转表现。而一个平日里总是充当老好人的某个人，也极有可能是他无意识中通过“和善”而将其隐性自我中的“粗暴”特质掩盖起来的倒转表现。 《识别幼稚性情绪的虚假空》 当你感觉到沮丧焦虑或者愤怒的时候，恰好是你去体验它们*完美的时刻。  在自助过程中，“悟”意味着你如实如是的允许你所有的觉知能够自由的揭露你所体验到的一切。对许多人来说，敞我们的心去体验快乐和喜悦是很自然的，对焦虑和痛苦关闭自己的心也是很自然的。但如果有一天当你正在感受焦虑的时候，你不再是关闭自己的心，而是心去真正的感受焦虑背后的那份失落感，慢慢的你就会发现这份焦虑情绪只是一种“虚假空”，它只是某种早年初期焦虑的印痕再现，并不代表成年人的情感反应，它属于幼年幼稚性思维的范畴。 《欲擒故纵》 宋体有这么一个故事，有个人想要以皮革覆盖大地，好让他走起路来比较舒服。事实上，他只要穿上一双皮鞋就可以了，无须那么麻烦。同样地，与其不断尝试控制妄念的升起从而让自己感到快乐，还不如采取“欲擒故纵”的放松策略，唤醒与生俱来的喜乐。“欲擒故纵”源自兵法，精髓是故意先放敌人，使敌人放松戒备，丧失警惕，斗志松懈，充分暴露，然后再伺机而动，歼灭更多敌人。 《转移的副作用》 当焦虑来临的时候我们都想对其先做什么，或赶快将自己保护起来，抑或通过小我*擅长的压抑，消弭，逃避，酒精麻醉等方式来获得暂时的脱灾，而这些都属于有为法的范畴。有为法并非不能使用，在某些情况下也是可以用的，只是从长远来看有一定的“副作用”，可能会造成更多的压抑与焦躁。 《上帝在哪里》 我始终认为这个世界上没有真理，除非一个人亲身体验它，验证它。只有这样，它才会成为我们的真理，不然真理只是别人的，真理与你毫无关联。我所理解的“道”就是生活禅的意思，喻指为一个活泼的，积极的，健康的“活法”。我认为当一个人拥有了正见并按照和谐的自然规律去生活，当下就有机会过上美好的生活，而那个时候不论他是否相信一个超自然的上帝，都已经不重要了，因为他当下已经成为了自己的上帝。 《蜕变没有时间表》 蜕变没有时间表，它总是在我们没有意图它的时候不知不觉出现的；不要担心日期，不要急切期盼，耐心的飘然等待，一段时间后将会不知不觉的出现；我们已经播下了种，现在你可以坐在阴凉处看着什么会发生，种子会发芽，它会花，但是你不可能加速这个过程。 《当智慧发展到一定程度》 当智慧发展到一定程度，你会发现没有人可以干掉焦虑症，也没有焦虑症在控制人们。我们有体验焦虑的智慧，就一定有走出焦虑的智慧。 《“火中取莲”》 所谓的“火中取莲”喻指当各种“焦虑烈火情绪”降临时，先试着用尽自己的雅量不去转移它，而后把这种“热热闷闷”的感觉，和跑步时候胸口热热闷闷的感觉做一个比对，看看有何不同。不管此时脑袋瓜中浮现出怎样的痛苦画面或失落的记忆，你只是带着慈悲与中道的精神看着它们“成、住、灭、空”。继续自然的呼吸，温和的谛听，而后自然会不知不觉的澎湃的感受之海，且与疼痛合而为一。那时令人惊讶的事情发生了，你成为了恐惧本身，你与恐惧之间的间隙消失了，因此不再有对立感，于是它不再造出伤害，冲突的感觉就不见了。那个被伤害的“我”也不见了，只剩余一个单纯的物理性能量经验而已。 《安心不需要到世外桃源》 乔布斯传记中还有一句耐人寻味的话，他对他的精神导师说想要去日本的一座寺院静心，导师没有直否决，而是告诉他：那里有的东西，这里都有。乔布斯后来领悟道，如果愿意跋山涉水去见一个精神导师的话，往往在你的身边就会出现一位。因为只要在此时此刻灭却心头的烈火，何处不是禅的故乡！ 引用自《走出焦虑风暴》 《什么是造化》 像刚出生只有一根香蕉大的*，在未来几年里会慢慢的茁壮起来，这个过程就叫做「造」。而后造到了顶，始物壮则老的转化阶段，也像人到了*壮年后，便会慢慢的衰老，这个叫做「化」。造化是万物不变的运作规则，有了造化万物才生生不息，周而复始。人们不禁要问这个变化规则是由谁来全局掌控的呢？或许它就是「道」。 《快乐与痛苦辩证观》 在无常的现实中，我们一定要学会中道观，一定要参透“没有快乐不会包含一定程度的痛苦，也没有痛苦不会包含一定程度的快乐”；人生就是由欢乐与苦难所组合而成，它们是手牵着手地走在一起.引用自《走出焦虑风暴》 《一切体验皆是助缘》 在自我疏导成长过程中，我们会同样经历到好与坏的时光；然而，所有问题都是可面对的，也都是可调和的，每一种症状也都有自己的独特助缘，这一切全部都是步的良机。 《从有限到无限》 在量子物理学中也有著名的“测不准定律”，它反应了人和万物在这个当下都具有本质上的“无限可能性”。测不准定律又名“不确定性原理”，是量子力学的一个基本原理。凡事有例行就有例外，有例外就有例行，为了尽可能的降低一些“例外”的可能性，临床心理学必须是广义的。  《什么是纳的状态》  我们在说纳一切症状的时候，*终*好连“纳一切”也忘掉，甚至一步忘记“需要忘掉”的这回事情，这种状态就是我们心理学中所追求的纳的状态，也即是哲学中启蒙的类似非非的状态。  《家人需要先管好自己的事情》  孩子也是大人的一面镜子，当教育者能够管好自己的事情，本身就是对家庭成员*的贡献与布施。此外如果家中有孩子沾染了“心病”，父母*好的支持方式就是管好自己的事情后并给与孩子一些无形的精神支持，而后孩子“潜意识”中对父母的一些不宽恕因子，也相对容易放下。 《道者，反求之》  在达到这个无法言说的“纳”状态时，一颗心灵需要先明白若想要保持一些东西，就要从其反面始，也即是说必须在内在空间中容纳一些与它相反的东西。有了这个基础，才有更多自然而然纳的造化过程。引用自《走出焦虑风暴》  《努力是为了达致无需努力》  有些人在始的时候的确需要一“努力”，然而其目的也是为了达致无需努力。一始的时候的确需要用“心”，但其目的也是为了达致无心。正如同智者所言“终于忘记了记住必须忘记”。引用自《走出焦虑风暴》 《信任自己的亲身体验》 亲身体验到的真理就是上帝；既存的自然生存法则就是上帝；通过自然法则了解了自我内在心智系统的所有奥秘与真相，就等于看到了上帝。 《逆来顺受的禅机》 当我无法忍受他人的缺时，正是因为自己也无法宽恕自性中隐性的不净思想与阴暗面。 人生碰到委屈、羞辱或是在事业上陷非常艰难困厄的逆境时，我们就把它当作是一种自我人格修炼。 《卸下完美主义》 完美主义源自于“自我”内在挖掘“自信”的能力不足，抑或当“超我”发现“自我”价值感不足时而产生的一种理想式的代偿主义。一颗不懂得合理释放愤怒的心灵，就形同自己喝下毒药却希望他人自动改变一样荒唐。 《心理疾病是什么比为什么更重要》  “心理疾病”是什么，比如何治更加重要。因为许许多多的心灵不知道“焦虑症状”是什么，因此无论在任何时刻一旦它降临在我们头上，我们除了头上安头，以念制念外，都不太懂得需要以怎样的符合自然造化规律的心态去面对它们。于是一次次与真正可以“釜底抽薪”的心禅智慧擦肩而过。 《适当尊重合理的情欲》 事实上，青春期出现性欲望，情窦初，性幻想和偶尔的手淫行为都是正常的。若用“宗教禁欲主义者的理想化道德标准”去错误谴责普通人青春期的这些正常情感则是不合理的做法。引用自《走出焦虑风暴》  《明镜之心》  你只需要气定神闲地如明镜之心一般觉知着妄念的生灭过程。你永远都不用去担心妄念会不会造成心灵溃堤，答案是*不会的，*终会破碎的只有妄情妄识本身而已，再无其他。引用自《走出焦虑风暴》 《信任内在大导师》  在自我调心中一定要灵活且自信地把握“自动调谐定律”的威德与内涵，务必将自我调心融合于日常工作生活中，在这个过程中忘记“消除焦虑”这个事情，一切皆是无心而为水到渠成。 《静坐金匮要略》 静坐与精神世界的禅定有紧密的关系，而禅定与正念的品质又是乾坤绝配的关系。我们*终需要的不是修出“顽空”或执着禅悦，而是一种“能能退”的观自在能力。这份能力意味着心灵是弹性的、柔软的、流动的，个中三昧，唯有离口头禅规律的练习体悟中，方能自然而然地收获。引用自《走出焦虑风暴》 《看着它燃烧》 停留在焦虑中，看着它燃烧。首先，带着诚实的心，直去感受求之不得的痛苦，觉察欲求背后的贪婪，慢慢地或许就会看见自己深层价值观背后只是为了填补“自卑”那个不实在的坑洞，所以才会迫切地想要去拥有这个优越感或那个优越感。引用自《走出焦虑风暴》 《心随境转还是境随心转》 心随境转还是境随心转，这是自我调心火候的分界线。不擅长自我调心的人则心随境转，随波逐流，被各种恐惧性的精神物质能量所束缚，生命层次趋于下旋。而擅长自我修心与调心的人则是把心定在自性上，身虽境，但心不受预期恐惧的气机所奴役，只要心不被境转，那么生命力和生存状态皆趋于上旋。引用自《走出焦虑风暴》 《逆境之终必是顺境》 在生命的某个道途中，我们的确不小心沾染了这些焦虑情绪，然而它们只是暂时的，不可能一直停留在那里，逆境之终必是顺境，柳暗花明又一村是放诸四海皆准的朴素道理。哪里有作用力，哪里就有反作用力。引用自《走出焦虑风暴》 《欣赏自己效率不高的时候》 通过律动螺旋定律我们一定要深谙在自我调心过程中，不仅要欣赏自己效率相对集中的状态，也要欣赏效率相对不集中的状态，因为不集中有的时候也可以成为一种短暂的休息，无论何时都要以游戏心情去温柔的觉察自己的患得患失，也不要去排斥自己的暂时排斥感。这场无声无言的蜕变只会发生在那些不寻求结果的人身上，只发生在享受过程的人身上；它不是严肃的，它是放松的。  

情绪是日常生活中司空见惯的现象，但当人们谈到情绪时，大多谈的是控制、克制、掌控、掌握、戒除等，似乎情绪是影响我们生活的洪水猛兽。殊不知，恰恰是这种对情绪的恐惧、回避甚至否认，往往是问题的源头。 情绪聚焦疗法专门针对情绪展工作。本书阐述情绪理论，让我们了解情绪传递的信息，了解自身的需求，告诉我们任何堵塞情绪流动的方式都会对我们的身心造成影响。本书内容可以帮助我们区分原发情绪、继发情绪、工具性情绪，区分适应性情绪和非适应性情绪，并且通过各种方法让我们慢慢地敢于触自己的脆弱性，觉察情绪、共情情绪、调节情绪、转化情绪、纳情绪，最终重建自我叙事，让自己走出痛苦的泥淖，抵达安全的所在。 本书适合各个流派的心理健康临床工作者和相关助人专业的学生阅读。其他专业人员若在工作中需要面对有情绪困扰和痛苦感受的人，也可以从本书中获益。

 为什么我们经常会忽视很多很明显的事物？ 为什么我们总是倾向于喜欢与自己相似的事物？ 为什么我们有时会意识不到自己在做什么？ 为什么男性比女性更容易犯罪？ 为什么保守秘密不利于大脑健康？ …… 所有这些问题都与你对自己的认知有关，而实际上，你并没有想象中那么了解自己。 在这场对大脑的探索中，你会发现，所谓的“自由意志”或许不过是一串在无数选择中悄然形成的化学反应。那些看似偶然的瞬间，背后隐藏着深不可测的神经回路编织的轨迹。通过这本书，你将了解那些隐藏在意识背后的神经机制和大脑的运作之谜，展一场对自我认知的深度探索。 本书是一本提高自我认知的绝/佳读物。作者以化的眼光，丰富的实验和案例，辅以哲学性的思考，循序渐，逐步深，带我们一窥人类蕞复杂、蕞重要的器官——大脑。同时，这本书也帮我们洞悉行为决策背后的机制和根源：大脑是先天就塑造好的，并形成了自动化的复杂回路，我们的绝大多数决策都是大脑自动化的产物，帮助我们认识到我们所看、所听、所想的局限甚至谬误，从无意识到直觉，从情感到决策，这本书将带你走大脑的“银河系”，解锁全新的认知疆界。

性学三论与爱情心理学+精神分析引论+自我本我与集体心理学+梦的解析

这是一本解决精神内耗的答案之书，旨在帮助读者摆脱各种困扰，提升幸福感和自由感。作者是德国著名心理治疗师，凭借丰富经验和最新心理学研究，提炼简单易行的心理自助技巧。 本书以轻松幽默的语言，介绍了 100 个有效的心理自助方法，帮助读者应对日常生活中遇到的各种困扰和挑战，如焦虑、恐惧、压力、孤独、自信等。这本书不仅是一本实用性极强的自救指南，更是一个结合理论知识与实践的心理学指南。它包含了具体步骤和实例说明，让读者轻松应用于日常生活。每个方法都有一个“神奇提问”或者“神奇建议”的环节，引导读者用不同的视角思考问题，激发创造力和行动力。 这本书是一本充满趣味和智慧的读物，作者以幽默风趣的语言，结合生动有趣的故事和隐喻，讲解复杂抽象的心理学知识，让读者既能获得知识，又能享受乐趣。 本书涵盖了目标设定、情绪管理、认知重塑、行为改变等多个方面，结合了最新的心理学研究和临床实践，为读者提供了简单易行、科学有效的心理自救方案。

李中莹先生通过毕生几十年心理学领域的实证研究发现，从人生的10个真相（情绪、信念、压力、语言、亲子关系、婚姻关系、问题、身份、思维、生命能量）中可以解读到个人的生命状态，然后给出有法可依，有理可循的系统解决方案，让你透过真相突破人生的卡点，真正过上酣畅淋漓的快意人生。本书作为《过好这一生的10个真相》配套练习手册， 从问题视角入手，引用大量真实案例，给出切实可行的方法论，并通过小结进行复盘总结。同时将全部练习按照21天习惯养成曲线设置，每天一个练习，养成过好这一生的习惯。让读者切记体察、温故知新、学有所用。

创伤会愈合吗？经历了变故，人们如何积极地面对创伤应激？如何适应创伤后的生活？ 基于40年的研究，心理学先驱学者、哥伦比亚大学临床心理学教授乔治·A. 博南诺指出，我们对创伤的理解大多是错的。在书中，他梳理了PTSD（创伤后应激障碍）的诊断历史，人们关于创伤的认识之变化。同时，借助战争亲历者、“9·11”事件幸存者以及遭遇意外事故之人的经历，他讨论了是什么让人有复原力，为何人有时会失去复原力，以及人如何更好地处理创伤。

“正念大师卡巴金正念门课”系列图书是专门针对普通大众读者而写的正念门科普书，总计4本，按照“什么是正念”，“如何在生活中练习正念”，“正念的疗愈作用”，以及“正念的升华——改变世界的力量”的学习逻辑和路径，通俗易懂的语言，便于读者由浅深，全面、系统地学习正念知识干货，并切实运用到日常的工作和生活中，来缓解紧张、疲惫、压力和焦虑等，并通过不断的学习和练习，认知和觉察自我，成为更好的自己。 本书阐述了正念与我们的幸福在各个层面上的联系，包括身体、认知、情感、社会、世界和精神层面。卡巴金关注正念如何成为真的可以改变世界的一个工具——理解和认识个人和全球这些动荡的时期。通过“恢复理智”——无论是字面上还是比喻上——我们可以变得更有同情心、更有具体化、更有意识，在这个过程中，我们可以在大大小小的方面为国家和我们自己的生活做出贡献。 “正念大师卡巴金正念门课”系列4本图书： 1.《正念地活：拥抱当下的力量》 2.《觉醒：如何在日常生活中练习正念》 3.《正念的疗愈力量：一种新的生活方式》 4.《正念之道：疗愈受苦的心》

本书深洞察了人类经验复杂性的核心话题“偏见与歧视”，是哈佛大学心理学家、当代社会心理学奠基人之一、人格心理学之父戈登·奥尔波特里程碑式的著作。 在本书出版之前，心理学界普遍认为“偏见”只是个别的，品德有缺陷的个体所持有的恶劣信念，只要大多数善良的好公民与这些“害群之马”划清界限，就可以把偏见的影响降到*。而奥尔波特以雄辩的论述和大量来自实证研究的数据证明了，偏见要比人们想象得普遍很多；它是人类认知结构和社会组织形态的必然产物，而想要解决偏见造成的问题，就需要探究和改变其深层根源。 奥尔波特全面而深刻的研究揭示了“偏见”这一由来已久的问题的方方面面：它在个人身上的根源是什么，社会心理学层面的根源又在哪里；它的表现形式都有哪些；它对个体和群体又有着哪些影响，等等。奥尔波特探究了偏见与不同社会环境和社会变量之间关系的类型，并一步提出了关于如何减少歧视和偏见所带来的不良影响的建议。 自1954年在美国首次出版以来，《偏见的本质》就一直是这个领域奠基性的权威著作，即使是数十年后的今天，虽然关于偏见的细化研究比起当时已经有了极大的步，但奥尔波特这本经典著作仍然不减其魅力，始终是所有社会心理学研究者的案头***之书。

　　 　　本书初版于1927年，是作者面向公众的心理学普及演讲的讲稿，主要介绍个体心理学的基本原理，结合大量真实案例，展现具体生活经历对人的行为模式的影响。全书分为"性格科学"和"人类行为"两部分。作者运用个体心理学的原理，对人的性格行了科学的剖析，着重强调人的社会性和社会感，强调个人的人生观、价值观在性格形成过程中所起的作用。

共情是一种需要通过练习培养的能力。临床心理学家海伦·里斯博士发现，医院里医生对病人共情的缺失极大地妨碍了治疗的效果。鉴于此，她发了E.M.P.A.T.H.Y.七要素共情训练法，用来培训医生提升共情能力，有效提升了医生的治疗效果。 在本书中，里斯博士将这一套有效的方法推广到每个人的日常生活。她总结了关于共情的新神经科学研究，并基于研究发现和多年的培训实践，全面讨论了在职场、家庭、学校教育以及网络社交媒体中，如何通过培养并践行共情，实现巨大的改变，让工作更高效，关系更亲密，育儿更有力量，也让社会更和谐美好。 “你的感觉我能懂”的“你”不仅仅指他人，我们还需要学会对自己共情，书中也介绍了关怀、疗愈自己的方法。

请你停下来想想，此刻，你的注意力在这些文字上吗？还是说，你的头脑在回想早些时候刷到的网页，或者为即将到来的任务截止日期而忧虑？ 不妨你的手机查看最近拍摄的一张照片，你还记得当时听到了什么声音，甚至当时你在想什么吗？你试图用拍照记录下那个时刻，但你的头脑可能并没有“活在当下”，你的注意力漫游到了别处。 我们身处在一个分心时代，而我们的注意力真的很有限。无论你如何努力，你都无法让自己坚持不走神。而压力、不良情绪和威胁会一步影响注意力系统的发挥。其后果是，你已错过了50%的人生。 好消息是：这不是你的问题。注意力研究最基本的发现是，人类的大脑生来就倾向于分心。真正可怕的不是分心，而是察觉不到自己分心，恍然大悟时才追悔莫及。 更好的消息是：你可以通过一套每天12分钟的正念注意力训练，重拾大脑的主控权，在分心时第一时间察觉并把注意力拉回来。这样，你将能更高效地工作，更充分地体验生活。 继续阅读这本书，很快你就能做到： ·不费力、不痛苦地集中注意力。 ·把你的注意力从分心的牵引中夺回来。 ·在工作、生活、关系中的重要时刻，发挥出全部潜能。

精神病学电影是一类内容中包含精神症状、精神障碍或精神病患者的电影。本书区分了该类电影的不同类型，按照所涉及的精神障碍将其行分类，并选取每一类型电影中的代表作，讲解其中出现的精神病学元素，辨析其中表现得不够准确的地方。此外，本书还研究精神病学元素在电影中发挥的功能，并为编导如何运用精神病学元素提出建议。本书的读者对象包括对精神心理题材感兴趣的电影评论家、想利用精神病学元素拍摄电影的编导、对文化议题较为敏感的精神科医生和心理咨询师，以及想利用电影展精神医学临床带教的老师等。

这是一本颠覆性别认知、重塑人生自信的科普经典。 科迪莉亚法恩在基于已被同行们认可的科学研究结果上，指出男性和女性同时拥有睾酮（雄性激素），而且睾酮并不是造成男女行为差异化的原因；根据文化和社会标准，人类的性别划分不仅是男性和女性，且数量远多于我们已知的6种，并且研究结果早已证明男女共性远多于差异性。 作者用风趣而犀利的口吻将人们对于性别的普遍偏见一一破解：我们并不是“我思故我在”，而是“其他人思，故我在”的被动印象控制下的社会产物。男女两性的脑部活动差异，并不影响心智养成，反而是基于文化和社会的偏见左右了大脑发育程。有别于其他同类书，本书不仅有社会学讨论、心理学咨询案例故事的分析，作者还用自己的一套逻辑理论体系，将被大众知晓了的研究成果贯穿起来，切视角耳目一新。

《自私的基因》于1976年首次出版之后便畅销全球，是20世纪百大经典名著之一，是一部不仅在基因领域更在社会科学领域具有重要影响力的经典作品。 我们从哪里来，又将到哪里去？生命有何意义，我们该如何认识自己？《自私的基因》以充满想象力的叙述回答了这些重要命题。道金斯在本书中提出大胆创见：我们生来是自私的，任何生物，包括我们自己，都只是求生的机器。这本书是实实在在的认知科学，复制、变异和淘汰这简单的三种机制可以演变出大千世界所有生命现象的林林总总。 《自私的基因》更为我们提供了一种新的世界观。道金斯在书中将化论从基因层面升华至文化层面，创造了“觅母”（meme，即文化基因）这一新型的复制因子名词，特指人类社会发展中的文化化，并提出：在这个世界上，只有我们，我们人类，能够反抗自私的复制因子的暴政。 《自私的基因》出版之后，在社会各界引发了重大争议。本书为40周年精装增订版，在30周年版的基础上，新增道金斯对于这些争议的回应，共计6万余字，主要探讨了人们在基因决定论、基因选择论，以及基因适应性上存在的普遍误解，而从基因的视角正确理解生命及其意义，更加完善了道金斯对于“自私的基因”的经典论述，形成这本特别的“延伸的”40周年精装增订版《自私的基因》。 《自私的基因》40周年平装增订版已于2018年11月推出，此为精装增订版，封面设计元素源于平装版的封面插画，这一富有想象力的插画是英国著名生物学家戴斯蒙德·莫里斯特别为英文首版的《自私的基因》而绘制。精装增订版封面也取用了画中的重要元素并行重构，让这部经典作品再次焕发生机，这也是本书的核心主题——基因——这个象征性意象赋予和传达的。

　　这是一本让爱具象化的创意手帐书。 　　依照文字提示思考、作答，就可以写出一本独一无二、专属于你和你所爱之人的书。 　　那些共同欢笑的时刻，那些留下泪水的瞬间，那些争吵与差异，那些慰藉与支持，那些吸引我们走到一起的共同特质与爱好，那些造就我们长久陪伴的经历……爱就在这些日常细节中滋生、壮大。 　　创作的过程就是一次筛选幸福的过程，你会专属的回忆圣地，那些神奇而真实的相处瞬间排闼而来。落笔凝糖，就是一个切实而有分量的爱的故事。 　　当深陷琐碎忘记被爱时，当不知从何表达爱意时，当纪念日为选礼物纠结时，这本书都能帮你。

在《自我的重建》中，心理咨询师若溪讲述了自己4 年间3 次犯抑郁症并最终康复的经历。患病期间的痛苦与麻木、光鲜生活的背面、记忆深处的原生家庭被一一揭，通过若溪对自己经历的记述、剖析和反思，你会更加真切地认识抑郁症，并从中发现新的意义。 作为抑郁症患者、母亲、妻子、创业者、博士研究生，作者字字真诚地记录了自己在患病期间起起伏伏的细腻感受，剖析并反思了生活压力、自我认知、原生家庭等是如何将一个人推抑郁境地的，她还记录了自己康复的全过程， 向我们展示了那些能够克服人生困境的智慧。同时，本书还能够给抑郁症患者、患者的家人朋友许多实用的指导，比如如何记录用药的情况、怎么判断要不要去看医生、家人朋友应该怎么做/怎么说……? 其实，对抗抑郁症的过程正是重建自我的过程。通过自我的重建，我们能够变得更加强大、更有智慧。

　　这是一本送给“重要的人”的创意礼物书，也是一本紧跟当代年轻人潮流，很“酷”的书。 　　“我”会以“你”为蓝本，根据书中的问答行创作，量身定做出一本独属于“我们”之间温情记忆的礼物式书籍。 　　这个“你”并不具体，可以是任何你认为重要的人。那些关于我们的回忆——大笑着的玩闹、悲伤时的痛苦、失意时的低落、成功时的喜悦……种种酸甜苦辣皆由我们共同书写。 　　不仅如此，那些对未来的希冀，对我们情谊的展望都将通过书中的问答展现出来。我们充满憧憬地填写下答案，让更多事情成为可能，共同留存下那些专属于我们的记忆！

　　这本书将著名萨提亚大师约翰·贝曼博士在中国十年间行的家庭治疗培训和教学中有代表性的问答部分整理、记录下来，完整再现了受训者的疑问和贝曼博士对这些问题的深度解答。这些内容凝结了这位八旬大师对萨提亚家庭治疗的解读和人生智慧。 　　本书分为两部分。部分是个人成长类话题，涉及爱、创伤、亲密、孤独、自尊等个人情感和个人体验方面的议题。本部分主要针对广大心理学爱好者、关注萨提亚家庭治疗和想要实现个人成长的大众读者，使用萨提亚家庭治疗模式回答在生活中遇到的问题。第二部分是专业咨询类话题，涉及在家庭治疗中的夫妻关系处理、自我保护、控制等议题。本部分主要针对萨提亚家庭治疗模式的学习者和心理咨询师，回答在家庭治疗中可能遇到的问题。 　　我们希望这些珍贵的萨提亚学习资源，在中国传承下来，让更多个人、家庭受益。