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皇宫留谜（下）
￥10.11
中国是一个拥有五千年灿烂文明史、又充满着生机与活力的泱泱大国。中华民族早就屹立于世界的东方，前赴后继，绵延百代。
清：嬗变中的东方帝国
￥5.00
白山黑水，孕育了女真人的豪放和骁勇。铁骑入关，定鼎燕京，八旗席卷南北。削藩平叛、出兵西北、收复台湾、抗击沙俄，功业泽被后世。市井繁华，国库充盈，文化昌盛，铸就百年盛世。但盛世中也潜藏着无限的隐患与危机，康乾盛世之后，嘉道中衰。内忧频繁，外患渐重。外夷枪炮轰鸣，惊醒了天朝上国的晨梦；革命浪潮风起云涌，涤荡着封建王朝的腐朽。
东北易帜.第七卷
￥10.30
张学良自幼聪颖过人，加上他又像海绵吸水一样的勤奋好学，所以他年纪轻轻便具有广博的知识。他是6岁上的学，地址是在辽宁新民县，当时张作霖在地方保安队里当营长，他是把私塾先生请到家中来教习张学良的。后来进入奉天，张作霖又专门请了一位清朝的举人来教育张学良。19岁时，他毕业于奉天讲武堂期，考取了名，很多人都赞誉张学良是天才。当时的讲武堂堂长为张作霖，他看到儿子奋发长进，有真才实学，大为高兴，于是从第四期开始便改由张学良任堂长。
遵义会议.第十二卷
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1935年1月3日，红四团在江界突破了乌江防线，控制了渡口。
平型关大捷.第十五卷
￥3.80
1937年那个多事之秋，侵略日军张开血盆大口，急欲吞掉整个中国。
张自忠殉国.第十六卷
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继临沂、滕县序幕战之后，3月下旬，敌矶谷师团主力南下。拥有坦克七八十辆，山炮和重炮百余门，在飞机的掩护下，向台儿庄发起猛攻。台儿庄保卫战由此展开。
血祭昆仑.第十七卷
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1939年12月3日。谭蓬村第五军司令部。
汪精卫的元首梦.第十八卷
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从昆明到河内，乘飞机大约需两个半小时，下午5时，汪精卫一伙已飞抵河内，他们没有进城，而是换车到距河内100公里的海滨，商讨今后的步骤。
百团大战.第十九卷
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1943年9月6日下午，李士群的官邸1里。
蒋介石选择内战.第二十一卷
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10月8日，为欢送*回延安，国民党中央军委会政治部张治中部长在军委大礼堂为*举行了一个盛大宴会，赴会的约有五六百人，被邀请者均为国民参政员和重庆文化界、新闻界、党、政、军各方要员。
攻克锦州.第二十三卷
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西柏坡。共产党中央所在地。
五四运动.第一卷
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1918年11月，和平的号角终于吹响，历时四年的次世界大战以德奥等同盟国的失败而告终。然而，如果你看到1919年法国凡尔赛宫的情景，就会知道，“战争”并没有结束。
一二九学生运动.第十三卷
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1933年初，中央电令赣东北苏区主力部队红十军到中央根据地接收改编，准备参加中央苏区的第四次反“围剿”战争。
淮海决战.第二十五卷
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杜聿明虽然相当疲倦，却怎么也睡不安生。凌晨时刚刚迷糊，又被一阵乱枪惊醒。
攻克天津.第二十六卷
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天津外围的黄土地上留下的象征这座名城即将苏醒的行脚印，是东北野战军第八纵队踩出来的。他们的个落脚点：宝坻县。
缅怀历史
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中国历史太长，讲历史多离不开秦皇汉武唐宗宋祖的皇皇盛世，几乎一样长久的变乱年代则常被轻描淡写。但是，可以这样说，每一个大一统时代的光明，都在前一个变乱年代里孕育。新一段历史的起草往往不在盛世之初，而在乱世之末。刀枪剑战和巧言虚辞交加的春秋战国时代、多族碰撞与殷殷礼佛的两晋南北朝时代、更国换帝如走马灯的五代十国时代、脆弱的统一孱弱的军事与超级发达的文化并存的宋辽金蒙时代，都各有各的气质。乱象纷呈，变乱使一切俱废重组，乱世有一切重新开始的期待。乱世可展示彻底的人性，乱世中有多传奇的人与事，乱世更有故事。
缅怀历史（上）
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历史简单的概括就是：发生在以前对社会发展有重要作用的事，那历史人物也就不难理解了，当然就是在这些事件中起主导作用的人了。漫谈古今中外史，一览上下五千年。帝王将相才子佳人，青楼名妓秦淮风月。
明-光宗朱常洛
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明光宗朱常洛，汉族，年号泰昌，明代第14位皇帝，在位一个月。明神宗万历帝长子，母王恭妃。朱常洛是明代传奇色彩浓的一位皇帝，明宫三大疑案都与他有关，万历皇帝并不喜爱这位太子，他的位置曾一度岌岌可危，苦熬了三十九年之后，他终于得到了梦寐以求的皇帝宝座，但是就在他即位的第三十天清晨，这位刚要展翅高飞的皇帝就莫名其妙地去世了。死后谥崇天契道英睿恭纯宪文景武渊仁懿孝贞皇帝，葬于庆陵。《谥法》云：“能绍前业曰光”。
明史（八）
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自汉以来，刑法沿革不一。隋更五刑之条，设三奏之令。唐撰律令，一准乎礼，以为出入。宋采用之，而所重者敕。律所不载者，则听之于敕。故时轻时重，无一是之归。元制，取所行一时之例为条格而已。明初，丞相李善长等言：“历代之律，皆以汉《九章》为宗，至唐始集其成。今制宜遵唐旧。”太祖从其言。
明史（二）
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自司马迁述《天官》而历代作史者皆志天文。惟《辽史》独否，谓天象昭垂，千古如一，日食、天变既着本纪，则天文志近于衍。其说颇当。夫《周髀》、《宣夜》之书，安天、穷天、昕天之论，以及星官占验之说，晋史已详，又见《隋志》，谓非衍可乎。论者谓天文志首推晋、隋，尚有此病，其它可知矣。然因此遂废天文不志，亦非也。天象虽无古今之异，而谈天之家，测天之器，往往后胜于前。无以志之，使一代制作之义泯焉无传，是亦史法之缺漏也。至于彗孛飞流，晕适背抱，天之所以示儆戒者，本纪中不可尽载，安得不别志之。明神宗时，西洋人利玛窦等入中国，精于天文、历算之学，发微阐奥，运算制器，前此未尝有也。兹掇其要，论着于篇。而《实录》所载天象星变殆不胜书，择其尤异者存之。日食备载本纪，故不复书。
明史（二十三）
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妇人之行，不出于闺门，故《诗》载《关雎》、《葛覃》、《桃夭》、《芣苜》，皆处常履顺，贞静和平，而内行之修，王化之行，具可考见。其变者，《行露》、《柏舟》，一二见而已。刘向传列女，取行事可为鉴戒，不存一操。范氏宗之，亦采才行高秀者，非独贵节烈也。魏、隋而降，史家乃多取患难颠沛、杀身殉义之事。盖挽近之情，忽庸行而尚奇激，国制所褒，志乘所录，与夫里巷所称道，流俗所震骇，胥以至奇至苦为难能。而文人墨客往往借俶傥非常之行，以发其伟丽激越跌宕可喜之思，故其传尤远，而其事尤著。然至性所存，伦常所系，正气之不至于沦澌，而斯人之所以异于禽兽，载笔者宜莫之敢忽也。
