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如画的园林
￥5.96
本书内容包括了古典园林—— 苏州留园、富有山林之趣的东园、奇峰异石云集的美景、园林之母——拙政园、诗画隐喻中的明代建筑、分家后复园的山水美景、奇秀江南—— 上海豫园、隐逸情怀的明代建筑、清代的豫园建筑盛景等。
这就是奥斯维辛：1945—1986年的证据
￥26.99
奥斯维辛被囚禁、迫害者乃至施暴者家属的现身说法，真实、震撼的纳粹集中营见证文本。莱维作为奥斯维辛见证者的突出贡献，《被淹没与被拯救的》的史实佐证。 《这就是奥斯维辛》是奥斯维辛集中营幸存者的证词合集，由身为化学家的莱维及其奥斯维辛狱友、外科医生德·贝内代蒂共同整理撰写。1945—1986年间的这些证词来源各异，既有莱维和德·贝内代蒂自己所叙之事实，也有其他被囚禁、迫害者乃至施暴者家属的现身说法，但它们都真实有力地反映了集中营里囚犯们的非人生活。诚如莱维所言，“执着地修正自己可能出的差错，常常会赋予搜寻真相的人一种身份，而它胜过单纯的证人身份” 。这些证词是必不可少的记忆，成为我们反思历史和人之价值的依据。 “莱维作品”系列还包括《被淹没与被拯救的》《扳手》《他人的行当》《不定的时刻：莱维诗选》《休战》《若非此时，何时？》《缓刑时刻》《记忆之声：莱维访谈录 1961—1987》《与你们交谈的我：莱维、泰西奥谈话录》等。 奥斯维辛被囚禁、迫害者乃至施暴者家属的现身说法，真实、震撼的纳粹集中营见证文本。莱维作为奥斯维辛见证者的突出贡献，《被淹没与被拯救的》的史实佐证。 《这就是奥斯维辛》是奥斯维辛集中营幸存者的证词合集，由身为化学家的莱维及其奥斯维辛狱友、外科医生德·贝内代蒂共同整理撰写。1945—1986年间的这些证词来源各异，既有莱维和德·贝内代蒂自己所叙之事实，也有其他被囚禁、迫害者乃至施暴者家属的现身说法，但它们都真实有力地反映了集中营里囚犯们的非人生活。诚如莱维所言，“执着地修正自己可能出的差错，常常会赋予搜寻真相的人一种身份，而它胜过单纯的证人身份” 。这些证词是必不可少的记忆，成为我们反思历史和人之价值的依据。 “莱维作品”系列还包括《被淹没与被拯救的》《扳手》《他人的行当》《不定的时刻：莱维诗选》《休战》《若非此时，何时？》《缓刑时刻》《记忆之声：莱维访谈录 1961—1987》《与你们交谈的我：莱维、泰西奥谈话录》等。
石川啄木短歌
￥58.00
在受一次读书采访时说："虽然你觉得我推荐了很多次石川啄木，但是我想说，更多的时候我是强忍着没推荐的。"石川啄木，日本诗人，曾做过教师，新闻记者，因贫困多病，去世时仅26岁。《石川啄木 短歌》收录石川啄木《一握砂》的551首短歌，根据1962年周作人译《石川啄木诗歌集》和1962年岩波文库《啄木歌集》双语典校，完整还原周作人译作的石川啄木。石川啄木的短歌对日常生活，四季变化，政治局势，亲友孩童均有独特的描写，并以细腻敏感的思绪对生活中的得到和丧失做出记录。作为年少病逝，在文坛短暂一现的诗人，石川啄木的诗歌无论是创作水平，还是对生命超出时代的体悟，都展现着无可替代的价值。本书比起市面大多数石川啄木诗歌集，果麦版本独特地采用中日对照版，使用经典周作人译本，以zui朴实，遵从事实的翻译还原石川啄木敏感而悲悯的灵魂以及卓越的文学才华。
骑着月亮飞行
￥21.60
本书收录了广东诗人王晓波近年来在中国、美国、菲律宾等国家和地区发表的爱情诗歌一百首。这些爱情诗与其说表达了他对一位心仪女子的钟情，不如说是对一种理想爱情的向往。王晓波心中鼓荡的爱不只是给亲人，也投向周围的世界、投向大自然。爱是王晓波创造诗美的驱动力量。他的诗歌是真挚、诚恳、热爱生命的内心歌唱，语言朴素、准确，感情的传达充满动感。这些诗歌能使读者感受到来自远古及当下现实的纯粹爱念，为读者传递爱情至上的勇气和力量。
送你一匹马
￥19.20
《送你一匹马》是三毛落脚台北后的一些记录，内容庞杂，有游记，有给学生的回信，当然更多是对人生的体悟。与前几本书的创作风格很不相同，字里行间是对生命中深沉的思索，以及对家人和朋友满怀的爱意。之所以将这本集子叫做“送你一匹马”，是因为三毛爱马，爱那交织着雄壮、神秘与生命力的形体，也爱那不轻易为人驾驭的自由魂灵，她很想大大方方地送世界上每一个人一匹马，养在心里、梦里、幻想里，扮作梦幻骑士，与马儿一同走遍灵魂的每个角落。
周作人自编集：秉烛谈
￥21.00
《秉烛谈》收录周作人一九三六年十一月至一九三七年四月的作品。作者晚年回顾平生著述，很是强调集中《赋得猫》一类文化批判之作。其取材不避古今中外，全出于作者的特殊知识，特殊趣味和特殊发现，可以说因知识而有发现，因发现而有趣味，而发现和知识又都包容于趣味之中。因系趣味文章，行文是漫谈式的，虽然分量很重，立意也深，无论从艺术性还是思想性考虑，此类文章都居周作人*作品之列，能代表他的特色。
成年孤儿
￥27.00
“我不再是谁的小孩了……” 当那一刻来临， 为什么要坚强以对？为什么不敢放声哭泣？ 剥去成年的外壳，我们只不过是没有了爸爸、妈妈……的孤儿。 成年丧亲，其实是极普遍的现象，那种失去归属的感觉，需要受重视、受疼惜，却往往被社会避而不谈，更被我们自己刻意视而不见。可是，如何为失亲之痛找到出口，面对身边关系的转变，并重新定位自我，每一个人都必须学习： “失去了爸/妈，我要如何自处？悲伤，又能如何面对？不去想，它会自己消逝吗？” “若有一天伤心不再，是否也表示我遗忘了他们？” “我也知道日子还是继续要过，只是不晓得如何跨越眼前的这个大洞，而人生的路，就在那一方……” 我们以为只要转过身继续前行，伤痕自会消失，但是不管走了多远，终究无法逃避自己。 当失落成真，唯有正视它、纳它、抚慰它，我们才能超越这份巨大的哀伤，完整拼回人生。 那一声*后的再见，是我们陪着自己，真正迎向成年的始。 直到父母离，我们才真正长大成人。
母女同游美利坚
￥9.99
茹志鹃、王安忆是当代中国文坛中鲜有的母女作家。她们在文坛具有持续且深远的影响力。她俩于一九八三年应邀参加美国“爱荷华国际写作计划”活动，其后又到美国东西岸讲演和旅行，受到海外文化界的欢迎。她们沿途录下所见所闻所想。笔下不纯是异域风光的描绘，更多是对美国社会各种层面的体察，对美国华人世界特别是留学生的刻画，及与作家和文友交谊的抒描。 茹志鹃、王安忆母女此次访美，历经路程虽然一样，但由于阅历迥异，并加上年龄的差异，观念不尽相同，因此看待发生在美国的人和事，往往有不同的观感和见解，读者如作细读比较，将别饶兴味。
周作人自编集：风雨谈
￥23.31
《风雨谈》收录周作人一九三五年十一月至一九三六年五月的作品。周氏在书中着力对中国古代著述加以缜密的审视，涉及领域甚广，投精力至巨，所写文章虽然都是短篇，这项工作却是系统的。此种审视首先是思想意义上的，而作者的文学观念也时时有所体现。他的功夫是“披沙拣金”，态度是“褒贬显然”，从古人之作中看到许多弊害，也发现了若干好处。其间的取舍标准，即一向强调的“疾虚妄”和“重情理”；换句话说，他的立场是科学精神和人道主义，或者一并说是现代文明。
周作人自编集：过去的工作
￥21.00
《过去的工作》收周作人在抗战胜利前后（一九四五年四月至十二月）所作文章十五篇。文章延续四十年代以来风格，一类仍作“闲适”之谈，写景，状物，评文，娓娓道来，如《关于竹枝词》《石板路》《东昌坊故事》；一类则继续“正经”探讨思想，追根溯源，掷地有声，如《凡人的信仰》《过去的工作》《两个鬼的文章》，在周作人的写作思想史上占有重要分量；而怀念陈独秀、钱玄同、刘半农三位旧友，则通过摘抄、注释他们的尺牍，勾陈昔日交往酬和情状，“流水斜阳”之情尽现笔端，为怀人之作辟了一条新路。
时光碎片
￥5.00
我要讲的故事是关于我的一个朋友的，那是一个情感强烈，善良，有才华的灵魂，我不说他是一个人而说他是一个灵魂，是因为我很爱他，这种爱脱离了世俗的躯壳，脱离了外在，脱离了性别，因为我爱的是一个灵魂，所以这种感情就不是普通的世俗的那种爱情，而是同类的灵魂之间的强烈的感情。
炫彩阁旧事
￥5.00
中年女士云栀间在一个秋天的午后，巧遇一个玲珑小人，这个小人声称来自她的膻中穴，名叫日各，之后日各就在云栀间家里住下来，之后发生了一系列的悲欢离合……
孤芳
￥5.00
真正的生活其实是沉寂的，正如一潭死水，甚至没有泛起一丝涟漪，尽管窗外春天妩媚，春风和煦，但是仍旧不能打动那些孤独的心。这些春光，在生命中曾经隐现过多少次，曾经为此欣悦，为此沉醉，但是终，所感受到的仅仅是一缕再平常不过的真实。
醒来觉得甚是爱你：朱生豪与宋清如
￥23.99
朱生豪是民国时期久负盛名的翻译家之一，超高质量的翻译完成了莎士比亚的全部主要作品。然而情深不寿，32岁变撒手人间。此外，朱生豪也许是民国会写情书的大师了，“不要愁老之将至，你老了一定很可爱。而且，假如你老了十岁，我当然也同样老了十岁，世界也老了十岁，上帝也老了十岁，一切都是一样。” 朱生豪与宋清如是之江大学同学，以诗词相识相爱，毕业后又以情书往来，苦恋十年，终喜结连理。本章辑录了两人之间的往来书信，这些书信见证了他们的漫长爱恋。
你是人间四月天：林徽因和他们
￥23.99
林徽因，著名诗人、作家、建筑学家。徐志摩、胡适、金岳森等民国才子心目中的完美女神。游离世界，历经战乱，丰富的人生经历，加上她先天的才华，她的文字清新、透彻，浑然天成。徐志摩的任妻子张幼仪在得知徐志摩爱慕林徽因时，曾说“徐志摩的女朋友是另一位思想更复杂、长相更漂亮、双脚完全自由的女士”。 的确，除了倾世容颜之外，她天生具有浪漫主义的诗人气质，学识非常渊博，“徽因的健谈绝不是结了婚的妇人的那种闲言碎语，而常是有学识，有见地，犀利敏捷的批评……她从不拐弯抹角，模棱两可。这种纯学术的批评，也从来没有人记仇。我常常折服于徽因过人的艺术悟性。（萧乾）” 本书收录了林徽因写给沈从文、胡适、梁思庄、朱光潜、傅斯年、梁再冰、梁思成、金岳森的书信，并附有林徽因年表。内容含量大且丰富，让人们能够全面而真实地了解林徽因，了解她的所思所感，真实再现林徽因从黄金时代到暮色年华的传奇人生。
晚安，俄罗斯
￥16.90
本书是俄罗斯诺贝尔文学奖获得者、诗人、作家帕斯捷尔纳克的自传。作者从幼年写起，写自己充满艺术氛围的家庭在莫斯科文化圈子里的交际，写他与那些文艺名家的交往，更写他对艺术、对文学的热爱。俄罗斯叙事文学的伟大传统，赋予了他瑰丽奇特的想象力，行文诗意、深邃、极富魅力。
胡适谈读书与做人
￥11.99
《胡适谈读书与做人》精选著名学者胡适论读书与论人生的24篇文章。选录文章时，秉着循序渐进、兼收并蓄的原则，内容读起来一脉相承，蕴藏万千。 《胡适谈读书与做人》分为“谈读书”与“谈做人”两部分。“谈读书”从读书的原因讲起，再论读书的方法、习惯、乐趣，并夹以文学评论、文学创新倡议；“谈做人”先总论人生，进而谈论容忍与自由，修养与哲学，指导人们更好地理解人生。
内在的星空：余秋雨人文创想
￥15.70
《内在的星空：余秋雨人文创想》撷取了余秋雨二十余部名作中嘉言妙语的精华，分为五个部分：史识、斯文、翰墨、此生、行旅，分别涵盖余秋雨对史识(含哲学、美学、思想、政治、历史、宗教)；斯文(含文明、文化、学术、教育、读书、写作) ；翰墨(含文学、艺术、戏剧、书法) ；人生(含社会、人生、家庭、爱情、友情、乡情) ；行旅(含城市、建筑、旅行、风景)等五个方面的思索，深厚的人文学养叠加过人的语言才华，集中展现余秋雨独有的人文创见。
故乡情
￥5.00
国民技术股份有限公司于2016年2月举办了“君自故乡来，应知故乡事”的征文比赛，筛选了67篇优秀比赛作品，集合成《故乡情》一书，展示了每位国民人与故乡不得不说的小故事。
你能拒绝诱惑
￥33.60
文学经典的形成 身为一个作家，谁不想写出一部经典作品来传世？因此，考察一下经典作品的形成原因，对于作家，不会没有意义。 回眸古今中外经典文学作品的形成过程，我们会发现，一部作品成为经典，从作品本身来说，总会具有下列特中的几个或全部：其一，它的题材领域，是别的作品所从未涉足的，给人一种强烈的新鲜感。比如纳博科夫的《洛丽塔》，写的是成年男人对女童的性兴趣，对于这个问题，人们连公谈论都没有勇气，它是全人类都觉得羞耻的问题，是不约而同的禁忌，更别说把其作为文学作品的表现对象了。也是因此，在纳博科夫之前，从没有作家走这个题材领域。但纳博科夫走了，他的走引起了轩然大波，引来了无数的责难，作品被查封，人遭侧目，但也同时引起了无数人的好奇和关注，为其成为经典下了读者的数量基础。其二，它呈现的人物形象，是别人从未着力描画过的，给人一种极强的新奇感。比如列夫·托尔斯泰的《复活》，其中的主要人物之一聂赫留朵夫，是别人从未写过的人物。在托氏之前，有作家写过风流成性的纨绔子弟，也有作家写过不把女性当人的贵族男人，还有作家写过始乱终弃遭到报应和惩罚的负心汉，但从没人像托尔斯泰一样，写一个男人面对被自己抛弃而坠生活深渊的女人，精神受到震撼从而始自责，继而良心复活了，这样一个形象让我们觉得非常新奇。其三，它传达的思情，不专属于一个国家和民族，是全人类都能理解和关注的，使人的心灵产生强烈的共振。比如阿尔贝·加缪的《鼠疫》，写了一座小城遭受鼠疫之灾后的情景，他虽然暗指的是人们遭受德国法西斯大屠杀的灾难，但其传达出的人在面临死亡时的恐惧、焦虑、痛苦、挣扎之思想感情，却是全人类都能体会和感受到的，它能引起所有读者的心灵悸动。其四，它所使用的语言，是作家母语中*美有个人特色的语言，能给人带来一种极大的愉悦感。比如曹雪芹的《红楼梦》，我们读曹氏叙述时的语言感到优美雅致，心旷神怡；读人物对话时又感到非常通俗有个性，就像在听人讲话，常常会忍不住笑出声来，这种愉悦感就是曹氏语言的魅力所在。其五，它所使用的结构方式，是别的作家从未使用过的，给人一种陌生的审美享受。比如获得诺贝尔文学奖的英国女作家多丽丝·莱辛的代表作《金色笔记》，将故事分为五节，每节中依次插黑、红、黄、蓝四种笔记，分别记录着作家过去的非洲经历、与政治相关的事件和体验。在第四节和第五节之间出现一个独立的金色笔记。整个小说像一个拼盘，是从来无人用过的结构方式，给人一种强烈的陌生感，也因此给读者带来新的审美享受。 写得好是作品成为经典的内在条件，但并不是写得好的作品都能成为经典，有些好作品因无人发现而淹没在浩瀚的作品之海中；有的因被禁被毁而没能流传下来；有的因刻本和印数太少而失去了踪迹。因此，经典的形成还需要外部条件。外部条件之一是作品刚一出现就要拥有一定数量的读者，使作品在读者中享有一定的口碑，读者能口口相传并自愿地去收藏它；之二是有艺术鉴赏才华的评论家能够评说并向更多的人群向社会推荐它，使作品在专业圈子里享有一定的地位，使其能够各种艺术收藏库里；之三是有眼光的后世出版家不断地将其重印并收各种丛书套书之中，使其读者数量和影响力不断扩大。 一部作品能不能成为经典，常常还需要时间来辨认。不同的作品需要辨认的时间长短也不同。有的作品，可能出现几年十几年就被公认为经典作品，有的作品则可能需要几十年甚至更长的时间才能被认定。特别是对于当代作家的作品，由于错综复杂的人际关系和政治原因，经典作品的认定更加困难，从而不得不交给下一代人去确认。 身为一个作家，重要的是去写好自己想写愿写的作品，把自己想对这个世界说的话都说出来，至于它能不能成为经典，则没必要太在意。把这事交给时间交给读者交给社会去处理。尤其是时间，时间是比较公正的。 文学与道德 道德与法律相比，是一种非暴力的、软性的精神力量。这种精神力量的形成，应该有文学的参与，因为文学有对人的精神发生影响的能量。我们社会上现存的道德规范，在形成的过程中，文学都曾贡献过力量。 黑格尔曾经说过，艺术是各民族早的教师。文学作为艺术的一个门类，在国家道德建设上，也应该起到一种类似教师的作用。 文学作品可以把社会上非道德的恶行钉在耻辱柱上，以警示世人。应该承认，现在社会上不道德的恶行很多。政界里的权钱交易和不给好处不办事，商界里的惟利是图造假坑骗消费者，司法界里的吃罢原告吃被告，医疗界里的小病大量的药，学术界里的小圈子内互相吹捧，等等。作家面对这些不道德的恶行，不能无动于衷熟视无睹，应该用作品使其现出真身，用鲜明的艺术形象把这些恶行钉在耻辱柱上，使它们不能在社会上横行。 文学作品可以把普通人身上闪现出的美德之光用文字固定下来，来感动世人。我们不少普通人的身上，经常会闪现出美德之光。比如对弱者的关爱，对亲情和友情的珍视，对国家尊严和利益的看重，对爱情的忠诚，对他人的诚实守信，对施恩于己的人的恭敬和尊重，等等。我们作家应该用自己的眼睛，去及时发现和捕捉这种闪光，而后用作品用文字将这种闪光固定下来，让这种闪光去照亮人间，使其长久地去感动他人，引来更多的效仿者。 文学作品可以对新的道德规范的建立行呼吁，使符合时代要求的新的道德规范尽早得到社会认同。道德是一个历史的范畴，人们的道德观念是随着社会的发展变化而变化的，伴随着社会生活的改变，一些落后的道德观念会被抛弃，一些新的道德观念会逐渐形成。现在，随着市场经济在我们国家的建立，一些新的道德观念也始出现端倪。比如平等竞争观念，我们这个民族在利益面前过去讲究的是互相谦让，认为竞争是不道德的，但现在大家都逐渐认识到，只要是在平等的基础上行竞争，即使是在亲兄弟之间，也是道德的；又如有度享受观念，过去，我们是不大敢提个人享受的，总认为提享受是不高尚不道德的，但今天，随着市场经济社会有投就应该有产出，有投资就应该有收益这些观念的确立，在人生态度上，人们始既讲奋斗也讲有度享受。不少人始认为，只要不是无度地妨害他人和社会的个人享受，都是道德的。面对这些新的道德观念的萌芽，作家应该用自己的作品给予关注，把它们更鲜明地提到人们面前，以使其更早地得到全社会的认同。
汪曾祺散文
￥24.00
《中华散文珍藏版：汪曾祺散文》主要内容包括：我的家乡、文游台、观音寺、午门忆旧、一辈古人、吴大和尚和七拳半、新校舍、泡茶馆、跑警报、自得其乐、自报家门、随遇而安等。
