【话本神探万仙×衙门小师爷雾山角×当铺少爷王博多】 三人组队，破解谜案，携手成长。 以写话本为生的万仙游历至凌洛城，却遇诡谲谜案。 铄山传说，深夜鬼门大开，厉鬼夜行，杀人挖心； 湖中小岛上，有人扮演蚌中仙，刺死顾客； 已死的连环凶杀案凶手，似乎重返人间，将人做成花瓶…… 万仙与小师爷雾山角、当铺少爷王博多结缘，一边破案，一边写书扬名天下。 但万仙身上也隐藏着秘密，他似乎曾经有另一重身份，他宣称的“游历”也似乎是假的……

本书是法国科幻作家儒勒·凡尔纳“奇异的旅行”系列作品之一。全书以欧洲盛行的“鹅戏棋”为主线展开，遵照一位已逝亿万富翁的遗嘱，7位游戏参与者按照竞赛规则，把美国50个州作为赛场，往返奔波，力求赢得一笔巨额遗产。故事场面宏大，人物众多，情节曲折，文风诙谐。十九世纪末的美国处于工业革命盛期，现代经济迅速崛起，跟随主人公的脚步，读者可以了解100多年前的美国，包括社会人情，地理风貌，乃至发展历程。对认识今日的美国不无裨益。两位译者均是凡尔纳的资深翻译者，已经在我社出版8本凡尔纳的译作，语言流畅，贴近凡尔纳的写作风格。

九十年代的旺角，一场意外的械斗，将底层社团马仔阿龙的人生硬生生拽入深渊。他未曾想过，一次为兄弟出头的举动，换来的是五年铁窗生涯。森严的赤柱监狱里，江湖恩怨并未止步，帮派纷争、狱警腐败、残酷的生存法则，将每一寸空气都点燃。他在暴力与欲望的洪流中挣扎、隐忍，究竟是随波逐流沉沦，还是能在黑暗中守住一丝底线，静待重见天日之日？

著名政治经济学家郑永年近年来对国际时局大趋势研究的回归之作。帮助读者读懂时局、趋势、中国发展机遇与挑战。 全球局势动荡不安，大国博弈日益激烈。当代危机的根源究竟是什么？如何应对；中国如何与美国打交道？如何回应和管理西方的“对华恐惧”；中国如何走出经济内卷？人工智能时代，我们应向何处？……著作在嘈杂的时局变化下，厘清大国博弈的核心逻辑，剖析中国在复杂国际形势下的战略选择与发展路径，能够帮助读者更好地理解国家战略规划和政策制定，对于凝聚共识，激发信心，启发理性认知。同时整本书内容丰富、视角多元，对于理解当下全球变局、中国的发展路径以及应对策略具有重要的参考价值，无论是对国际关系、经济领域还是教育领域的研究者和关注者来说，都是一部值得研究的深度分析之作。

【现实+婚姻+离婚律师+先婚后爱+情感百态】 离婚律师vs当事人儿子，如果婚姻是一种共生关系，那离婚算不算断臂求生？看离婚女律师的职场和情感百态。 在这个快餐爱情的年代，你会因为什么而结婚？程寇孤身一人闯荡世界，以拆散众多怨侣为职业目标，没想到一朝失手，惹得当事人的儿子要跟自己结婚？“嘿，兄弟，你要这样的话，我可就不客气了。免费的别墅和投资，只是结个婚而已，又没什么关系……”看离婚律师体验先婚后爱，爱情和婚姻，它能一样吗？

《玉珠串奇案》 疑云丛生，狄公为何要假扮行医郎中偷偷摸摸地进入碧水宫？ 在戒备森严的宫内，皇上*宠爱的三公主怎会遗失珍珠项链？是内贼，抑或外盗？ 一切只能秘密调查的情形，狄公要怎样找回项链，揪出幕后的主使者？ 《红阁子奇案》 七月鬼节，诸事不宜。狄公夜宿乐苑，租到了一间宽敞宁静的上等客房──红阁子，可*夜就噩梦连连，似被鬼缠身。据说，前后有三个人在这密闭上锁的房间里自杀，真的是自杀？还是凶手伪造的自杀现场？ 《黑狐奇案》 中秋前夕，县衙府第，准备献舞《黑狐曲》的舞姬惨遭杀害。事未终了，那诡异的法师说：“会有更多的命案缠着你，狄县令！” 南门黑狐祠看门的傻姑娘总哼着一曲黑狐调，和庙里成群出没的狐狸一起跳那支《黑狐曲》。这曲子究竟是引人走向死亡的诅咒，还是开启秘语的锁钥？

悬疑推理！ “日本推理小说之父”江户川乱步亲自选编的世界经典“杀人犯肖像”小说！—— 《杀人犯的肖像》——饥饿、压抑、霸凌，一间如寒冬般冷漠的学校…… 《信、望、爱》——荒野上的暴烈日光，刺穿了有罪者的心脏。 《杀手》——等待即将来敲门的死神，比死亡本身更恐怖！ 在欧美，常有人着手选编世界短篇推理小说杰作集。本书从那些杰作集中精选“日本推理小说之父”江户川乱步钟爱的珠玉名作，编为六卷，为读者呈现从十九世纪中期到二十世纪中期的短篇推理小说之历史性展望。跨度长达百年的短篇推理小说涵盖本格、悬疑、硬汉等类型，形式丰富多彩，充满不同于长篇作品的魅力。

清朝末年，湖南辰州府一个叫冷异才的落魄秀才，将考取功名看作头等大事，为了赚取去长沙府参加乡试的盘缠，毅然决定毁容拜师修习赶尸。故事记录了落魄秀才冷异才及师弟田古道在赶尸过程中所发生的一些匪夷所思的奇异事件与惊悚场景。小说兼具恐怖、鬼怪、灵异、方术、民俗、地理等诸元素，以笔记体形式，对骇人听闻的湘西赶尸行全景式记录，故事穿插介绍赶尸灵术的具体操作方法等，在向读者展示闻所未闻的赶尸民间巫术的同时，还介绍了湖南怀化、湘西、张家界以及贵州、湖北、四川(重庆)等地的风土人情。

【现言先婚后爱+上位者低头+傲娇霸总+蓄谋已久+甜宠】 落魄小白花vs傲娇霸总，嫁给他后，她恪守本分，努力自强；霸总却忍不住了，宋太太，你就一点都不关心我吗？ 褚家出事了，娇养长大的大小姐褚婴走投无路，所幸生的好相貌，为了救父亲把自己“卖”给了宋记淮。 婚后褚婴知道自己只是个摆设，所以，她尽可能服从宋记淮，讨他欢心，利用他为自己铺路，以免这段关系结束之时，她落个一无所有的下场。 …… 宋记淮结婚了，上流圈都传褚婴用尽心机嫁给他，谁也不知道他历经千辛万苦总算娶到褚婴时有多激动。 但他看着褚婴忙忙碌碌努力自强，竟是只想拿他当跳板？？？ 终于有一天，宋记淮忍不住了。 ——宋太太，我不回来你不该问一句吗？

西蒙娜·薇依(Simone Weil,1909-1943)，20世纪法国哲学家、社会活动家。《被拯救的威尼斯》是西蒙娜·薇依生平写过的*一部悲剧。《被拯救的威尼斯》的故事取材于圣雷拉尔修士所记载的、一桩发生在1618年的历史事件，也就是“西班牙人谋反威尼斯共和国事件”。十七世纪初期，西班牙哈布斯堡王朝盛极一时，为达到将威尼斯共和国收归治下的目的，暗中策划了一次谋反行动。时值三十年战争爆发前夕，欧洲各国均设有常备雇佣军。西班牙人收买大部分驻威尼斯的雇佣军和若干外国军官，计划在圣灵降临节的前夜突袭威尼斯。行动计划的指挥之一加斐尔出于怜悯向威尼斯十人委员会告密，致使行动败露，所有谋反者当夜被处以死刑。加斐尔本人被驱逐出威尼斯。这部悲剧一以贯之地围绕薇依始终关注的人类基本问题。这两句话可为佐证：“怜悯从根本上是属神的品质；不存在属人的怜悯；怜悯暗示了某种无尽的距离；对邻近的人事不可能有同情。”“自古希腊以来，*次重拾完美的英雄这一悲剧传统。”从某种程度而言，这两句话亦是理解和思考《被拯救的威尼斯》的起点。本书还附有薇依的诗作，以及译者所写的两篇对薇依戏剧及诗歌的分析文章。

本书描写了上世纪八十年代我国鲁西南地区青年女教师冯金兰心系大山，全身心投入农村教育事业的感人故事。在那种黑屋子土台子的艰苦条件下，她和孩子们的生活既是贫穷单调的，又是丰富多彩的。在长期的生活中，她和这里的劳动人民建立了深厚的感情。作品写出了她们的快乐与幸福，追求与向往，从某一个侧面再现了我国农村教育在某个阶段的发展历程。此外，作品还通过石屋村党支部书记周长发和青年农民周建国等人，表现了山乡人民憨厚善良，勤劳质朴的性格与精神风貌。反映出山区人民生活的艰辛和改革开放带来的巨大变化，歌颂了党的十一届三中全会以来的方针政策，表达出人民群众对党和国家的无比热爱之情。 该书人物形象真实丰满，个性鲜明，语言生动质朴，心理与自然环境描写细腻优美，有浓厚的地域特色。

纳粹的轰炸机随时会来。每一个皎洁的月夜，伦敦人都祈祷自己能活下来。 1940年，英国前途未卜，丘吉尔在至暗时刻启了他的首相生涯。尽管纳粹步步紧逼，民众依然捍卫着他们的日常生活，并以此与丘吉尔内阁并肩作战。他们在灯火管制的夜晚谈情说爱，戴着防毒面具去听音乐会，在一片废墟的校园里完成学位授予仪式，在敌机呼啸中享受一杯杯热茶。 丘吉尔一家也不例外。在处理政务之余，他们也在为儿子破裂的婚姻头疼，为懵懵懂懂便答应了别人求婚的女儿担忧，也为在家庭裂痕中降生的小孙子送上祝福。 生活从未停下，人们在守望与坚持中等来了出人意料的转机。

古印婆罗门青年度悉达多，走上漫漫苦修之路。 他只身离优渥的贵族之家，在自觉的禁欲，到自我放逐和感官享受，终实现内心的平和。 他一路抛下过去，在认清世界是个草台班子以后，认清人生的无意义之后，去积极地生活。

“给我找出那个凶手。找不到，就用我满意的方式赎罪!” 东京来的女孩爱美莉死了。 面对爱美莉母亲的诘问，当时身处凶案现场的四个女孩却无论如何也给不出答案。 每个人都清楚地记得那天的细节，唯独记不得凶手的长相。 在这桩残忍的命案后，几个人的人生似乎也在那个炎热的夏日彻底停摆。 整整十五年，每个人都在用自己的方式赎罪。她们在无休止的罪恶感中逃避、欺瞒、猜疑、自伤，甚至行凶。 十五年后，她们在令人心悸的自白中吐露出一个个令人窒息的秘密，还原了当年那起案件的全貌。直到这时，凶手终于浮出水面。 真正的“赎罪”，才刚刚始……  

江户神田町，有家叫“三岛屋”的人气提袋店，店里有个名为“黑白之间”的神秘场所。 背负着哀伤过去的美丽姑娘阿近，在此聆听世间的奇闻轶事，以独特方式搜集着“怪谈百物语”。 一次招待一名访客，欢迎心底藏着故事的人…… 《不能的门》为替女儿祈福，母亲选择了“断盐”，却招来了不该召唤的存在…… 《沉默公主》拥有“猛魔声”的侍女，被派去伺候无法说话的公主，竟揭了一段黑暗往事…… 《面具之家》封印在大宅深处的面具，为何总在夜里发出恐怖怪声？ 《怪奇草纸》一本“只能抄写，却无论如何不能阅读”的奇书，究竟隐藏着何种秘密？ 《金眼猫》那毛茸茸的东西的确是猫，不然是什么呢？ 你准备好了吗？欢迎来到“三岛屋”。

《聊斋志异》是一部不可多得的奇书，也是一部不可不读的奇书。全书借他人之口，以至神、仙、鬼、魅、狐、兽、精、怪之口，道出一个天经地义，人人应该享有，往往又百般坎坷，千般险阻、万般无奈的“情”来。让人感叹不已。

祝焱升任茂云市委副书记后，他的秘书侯卫东迅速被新任县委书记马有财贬到科委当主任，处境险恶。侯卫东经过一番权衡，将成为市委书记周昌全的秘书作为新的奋斗目标，他研究了周昌全在报纸、电视上的所有讲话及他的各种细微日常生活习惯，通过周密筹划，终引起周昌全注意，顺利上位。 　　周昌全对秘书要求极为严格，既要有政策水平，又要有实践经验，还需要有敏锐的政治头脑。侯卫东面临新的考验，先是参与处理副市长贪污腐败的重大窝案，接着作为市委书记代表，赶往临津县整治矿山乱状……

本书是系列长篇历史小说《雍正皇帝》的第1卷。 帝王行止、宫闱秘闻素来为读者关心，本书描写鲜为人知的清廷生活，却又不拘囿于那小小的紫禁城。阿哥党争，杀机隐隐，龙庭易主，雍正险胜。改诏说，弑父说，继位说？一段历史，几多疑云，扑朔迷离，令人难解难分。作者用史笔著文，用文笔立史，庙堂之高，江湖之远，无不尽收笔底。上至典章制度、宫廷建筑、饮食服饰、礼仪乐律，娓娓道来，书卷气浓；下至勾栏瓦舍、寺庙堂肆、市井乡野、客旅古渡，徐徐展开，风情万种。阿哥逐鹿，明争暗斗，字字权谋机诈；女伶歌伎，绕梁余音，句句回肠荡气。其情节铺设，天矫跌宕，人物塑造，浓淡相宜，谋篇均别出心裁；以思想为经，艺术为纬，鸟瞰历史，探究人生，非大家而不可为。正如一位评论家读后所言：难得的历史小说佳作。 本书是系列历史长篇小说《雍正皇帝》的第2卷。 九王夺嫡，雍正险胜，紫禁城新桃换旧符。但树欲静而风未止，皇城内外，大江南北，仍杀机四伏。 八爷党死而未僵，取代之心，咄咄逼人；专间将军年羹尧倨功自傲，拥军干政；连托孤重臣隆科多也脚踏两只船，擅派兵丁入禁苑。一时间，风急浪险，浮云蔽日。 沧海横流，正试帝王才干。雍正依靠方苞等股肱重臣，整肃史治，擢用新人田文镜、刘墨林等，不顾安危，巡视黄河防务，体恤民心。借青海大捷之利，雕弓轻舒，粉碎八爷党和十四弟政变阴谋，圈禁隆科多，赐杀年羹尧。 本书是深受读者喜爱和评论家赞赏的《雍正皇帝·九三夺嫡》的姊妹篇。全书不仅保持了上卷的艺术特色，涉笔广泛，场面恢宏，有波谲云诡的政治斗争，缠绵徘侧的儿女情长，并且结构上较上卷更为详略得当，疏密有致。作家擅于写帝王史实，对宫闲秘闻，分寸把握得当，特别是对宫庭斗争中微妙的人际关系，权谋机变，揣摩体味得玲拢剔透。 本书是系列历史长篇小说《雍正皇帝》的第3卷。 年羹尧赐死，隆科多圈禁，但八爷党余威未尽。王府密议，欲借铁帽子王逼雍正逊位；乾清宫内，唇枪舌战，风浪迭起。 一边是赫赫天威，雍正严惩骨肉众兄弟，一边是缠绵缝绻，强留酷似旧情人的弟媳。是上天报应，抑或世事偶然，承欢什御却是天家骨血。乱伦之煎熬，丹药之蚀毁，亡灵之作祟，刚刚还抖擞精神，指点江山，转瞬却白虎玉免同赴大真。鼎丹烛影千古迷案，掩卷深思云遮雾隐。 该卷是著名历史小说作家二月河先生系列历史长篇小说《雍正皇帝》的压轴之卷。作家在传统文化中浸润日久，不仅对三教九流，佛道掸儒谙熟于心，尤对帝王生涯，清宫史实颇有研究。他借助于自己对杰出的古典小说《红楼梦》的多年探讨，把传统小说的艺术手法与现代意识有机地结合起来，所以这部恢弘的历史画卷谋篇出神入化，布局呈大家气象，不仅描写了雍正后期紫禁城内错综复杂的政治斗争，而且展示了各地官吏之间的倾轧和无情争斗，以及文人命运的莫测和不幸。宫闱秘闻，市井风情，科举应试，秦楼酒肆，在作者的笔下均得到了淋漓尽致的表现。展卷品读，无疑是对雍、乾交替时期历史的一次艺术巡礼。 ? 《曾文正公全集》*和蒋介石共同推崇之书！修身，从政！

本书是迄今为止搜罗全的汪曾祺小说总集。90多万字。 从1940年创作的篇小说《钓》始，作者一生创作小说以初发表的版本为底本，按创作时间(辅以发表时间)排序，悉数编本书。每篇小说都有题注，标明原载报刊、收集子以及笔名、内容改动等版本信息。 本书是即将出版的《汪曾祺全集》的“小说卷”，为了满足读者对于汪曾祺小说的阅读需求，先行出版。 小说家都有自己的独特的艺术世界。在汪曾祺小说中，高邮、西南联大、农科所、京剧院，是经常出现的四大背景。高邮是汪曾祺的故乡，1920年他在那里出生，那里的风物人情构成汪曾祺小说鲜明的艺术特质；四十年代在西南联大，他受高等教育，获得现代的、世界的眼光以及文学写作技艺；五十年代末他戴着“右派”帽子下放到农科所，在受劳动改造过程中一步了解中国社会；“文革”中他被调去参加“样板戏”《沙家浜》的创作，一度的“荣宠”终究不能溺惑作家良知，后来他的写作总是与政治喧嚣保持距离，却与日常生活、民间风习、悠远传统亲昵亵玩。他心怀悲悯与敬意，将温润仁爱、自然通脱的人性优美的光辉，暖暖地弥散于小说中，他被誉为“抒情的人道主义者”是恰切的。汪曾祺是写中短篇小说的高手，名篇颇多，曲高韵雅，别有格调，其散文化的小说创作，温文尔雅，情趣盎然；他的艺术修养极为全面深厚，既传统又现代，中西合璧，雅俗共赏，有人说他是中国当代*名士气质的文人。

肯?福莱特世纪三部曲全9册套装，分别包括《巨人的陨落》、《世界的凛冬》、《永恒的边缘》。

序 言 袁世碩 蒲松齡的《聊齋志異》是用典雅的古文寫成的短篇小説集，内容多是狐鬼花妖的故事，在中國古代小説史上屬于志怪傳奇小説一類。蒲松齡生活于清代初年，當時由宋人話本發展起來的以叙寫現實人生故事爲主要内容的白話小説，也稱作通俗小説，已經興盛起來，先有馮夢龍、凌濛初，以及李漁、天花藏主人等人，都投了白話小説的創作，揭開了中國小説史的新篇章，志怪傳奇類的小説呈現了式微之勢。然而，《聊齋志異》却是個例外，並没有由于内容的怪異和語言文字的不通俗，而受到社會的冷遇，傳之不廣。早在蒲松齡陸續創作之際，已寫成的篇章便引起了很多人的興趣，競相傳抄。儘管由于蒲松齡身居山東農村，又位卑家貧，自家没有財力刻印其書，也没有像江浙一帶的白話小説的作者們那樣的環境，與書坊關係密切，小説作成隨即刻印行世，而是直待他下世半個世紀之後，方才得以刊行。但是《聊齋志異》一經刊行，很快便風行天下，許多地方紛紛翻刻，並有註釋本、新評本、合評本、繡像本、拾遺本，相繼而出，成爲中國十八世紀中葉以來中國小説中的暢銷書。其流傳之廣，持續之久，影響之大，還可再加上外文譯本之多，白話小説中也衹有幾部長篇小説名著，能够與之媲美的。 六十年代初，張友鶴先生匯集了包括蒲松齡的半部原稿在内的十餘種版本，整理出了一部會校會註會評本，簡稱「三會本」。這部「三會本」集已見《聊齋志異》各種版本之大成，篇目齊備，無所遺漏，堪稱足本，而且還剔出了混「遺稿」本中的幾篇故事，作爲「附録」列于末卷之後，以待考訂。校勘的原則是有作者原稿爲依據者，以原稿爲底本，校以早期的抄本、刻本；原稿不存的半部，以鑄雪齋抄本爲主，校以青柯亭等本。這樣，在文字上至少有半部恢復了原貌，另外半部也恢復了原有的觸犯時諱的語句，較之青柯亭刻本和據之翻刻重印的各種本子，更加近了原著。這部「三會本」將清代諸家的註、評匯集在一起，對專門研究者和一般讀者都是極有裨益的。所以，此書一出便非常暢銷，取代了通行二百年的青柯亭系統的本子的地位。 歷史又走過了三十餘年。隨着幾部《聊齋志異》的早期抄本被陸續發掘出來，「三會本」的缺陷也日益顯露出來。 現在看來，「三會本」的主要缺點是，在沒有來得及得到上述幾種早期抄本的情况下，張友鶴先生雖然察覺到鑄雪齋抄本與原稿本「文字歧異之處甚多」，但由于通行的刻本因避諱犯忌而妄加刪改之處，在鑄雪齋抄本中却保存了原來面貌這樣一個情况，便認爲鑄雪齋抄本比青柯亭刻本更近原稿，在校勘中予以「特殊的重視」；對原稿不存的半部書，以鑄雪齋抄本爲主，校以青柯亭刻本，兩者文字上的歧異，多半依從鑄雪齋抄本，除非較爲明顯的不通順處。有了上述幾種早期抄本，加上鑄雪齋抄本，一起與原稿本相對照，則可以發現鑄雪齋抄本並不是*近原稿的本子，相反地倒是現存諸抄本中*不近原稿的本子，不僅文字上歧異特多，比青柯亭刻本還多，而且有許多地方顯然是擅自刪改。譬如：原稿本《考城隍》首句：「予姊丈之祖宋公，諱燾，邑廪生。」鑄雪齋抄本無「予姊丈之祖」五字，「廪生」作「庠生」。《狐諧》開頭一段：「萬福，字子祥，博興人也。幼業儒，家少有而運殊蹇，行年二十有奇，尚不能掇一芹。鄉中澆俗，多報富户役，長厚者至破碎其家。萬適報充役，懼而逃，如濟南，税居逆旅。」「家少有而運殊蹇」句，鑄雪齋抄本作「家貧而運蹇」。《狐夢》末段：「康熙二十一年臘月十九日，畢子與余抵足綽然堂，細述其異。余曰：『有狐若此，則聊齋之筆墨有光榮矣！遂志之。』」鑄雪齋抄本作：「康熙二十一年臘月十九日，畢子細述其異，因爲志之。」這類繁簡不同的歧異，其他幾種早期抄本，同于原稿之繁，而不同于鑄雪齋抄本之簡。依常理論之，當是鑄雪齋抄本擅自刪繁就簡。特别是就《狐諧》、《狐夢》兩例而論，前者之將「家少有而運殊蹇」簡化爲「家貧而運蹇」，與後文「鄉中澆俗，多報富户役」就相矛盾了，如果萬福「家貧」，怎么會「適報充役」？顯然是刪改者粗心所造成的；後者刪去了「與余抵足綽然堂」和「余曰『有狐若此，則聊齋之筆墨有光榮矣』」幾句，則失去了與正文的照應，也失去了全篇的旨趣。這樣一些地方，顯然不是傳抄中必不可免的歧異，而是擅自改動，妄自改動。 任篤行學兄重新整理的這部《聊齋志異》，也是個會校、會註、會評本。張友鶴先生的「三會本」是個成功的創造，其書三十餘年來屢次重印、行銷不衰，就説明了這一點。因爲，這樣對讀者、對研究者都是有益的：一般讀者遇有典故和生僻字詞，隨讀隨即可以得到解釋，至少大部分是如此；從前人的評點中，亦可以得到一些啟示，有助于理解、欣賞文本。研究者要進行深究，做出新的解析、闡釋，也要借鑒前人的註、評，現在的許多關于《聊齋志異》的論文、專著，都少不了要徵引清代的王、何、但、馮四家評語，便説明了這一點，匯集于一書，附于正文之間，省却了許多翻檢的工夫，何况還有些版本、手稿不大容易看到。此新整理本保持了「三會本」的這個特點，無疑是非常明智的。 新整理本更應當説是「三會本」的發展，較之更加完善。篤行學兄見到了張友鶴先生未及看到的幾部早期抄本，如確係據蒲松齡原稿過録的康熙抄本、篇目*爲齊全的易名抄本異史本、篇目與鑄雪齋抄本數目相等而文字歧異較少的二十四卷抄本，批評方面有王芑孫寫在王金範十八卷本上的評語等。就目前所已經發現的本子説，收集可謂齊備。這樣也就能够彌補原「三會本」的不够完善之處。這也正是篤行學兄重新整理這部古典名著之起因和依據。 新整理本較之「三會本」主要有以下幾個方面的完善： 校勘方面。新整理本的校勘原則是：原稿尚存的半部，多似「三會本」，以原稿爲底本，除明顯的手誤，一般不改動原稿文字。原稿不存的半部，康熙抄本所有的篇章，以康熙抄本爲底本，校以其他本子，異文取其他本子之多數所共同而文意稱善者；康熙抄本所無者，僅餘一百餘篇，取其他幾種本子會校，並參考蒲松齡遣詞用字之習慣，酌情取舍，力求有所依據。這樣，便避免了「三會本」過于倚重鑄雪齋抄本之弊病，在另外半部原稿没有發現之前，應當説是*近蒲松齡的原稿，或者説是基本上恢復了作者的文本。 分卷方面。《聊齋志異》原稿僅存半部，訂作四册，除卷首有序文、題‘聊齋志異一卷’者可斷定是*册，其餘三册均未標明卷次。已失去的一半，也當是四册。蒲松齡生前是否有*後編定了卷次的定稿本？不大可能有，至少是現在没有發現有的任何跡象。他逝世後安葬時，其子蒲箬等作《祭父文》、十一年後張元作《柳泉蒲先生墓表》，都稱「《聊齋志異》八卷」，還是八册的意思。據此可知，他生前由于無貲刊刻其書，没有進行*後的編定，遺稿衹是訂做八册而已。後來的抄本、刊本，正是由于原稿原没有編定卷次，抄者、刊行者才隨己意分卷，有六卷本、十二卷本、十六卷本、十八卷本、二十四卷本之别。據鑄雪齋抄本卷末附録朱氏殿春亭主人識語，抄主是據朱氏本過録的，分作十二卷是殿春亭主人所爲，並非如「三會本」《後記》所説「十二卷也正是作者原定卷數」。新整理本依據原稿八册，作爲八卷本，應當説這才符合實際。 編次方面。原稿既然没有標明卷次，那麽這八册（卷）當如何排列？無原稿可據的四册的篇目次序又當如何排列？篤行學兄以原稿四册爲主，考察了幾種重要本子的編次情况，發現鑄雪齋抄本卷首總目（不是正文的實際篇次），基本上保持了原稿的編次和各卷内部的篇次，從而表明「三會本」的編次也是可靠的。但是，其中也稍有歧異，如鑄雪齋抄本（「三會本」同）卷四末篇爲《酒狂》，下來之卷五首篇爲《陽武侯》，而在原稿首篇爲《劉海石》的一册中，《陽武侯》在前，《酒狂》居後，等等。新整理本據鑄雪齋抄本的總目，改十二卷爲八卷，又依據原稿、康熙抄本調整了少量篇目的位置，雖然變動不大，但也該説是進一步地近原稿。 會註方面。清代註《聊齋志異》而又公之于世者，主要有吕湛恩、何垠兩家。兩家的註本將正文中的典故出處、成語來歷、詞義和字音註釋了出來，方便了一般讀者，對這部文學名著的廣泛傳播，起了很大的作用。但是，兩家的註釋也都有不確切和錯誤的地方，而且由于各自爲註，自不免有很多註釋是重複的。張友鶴先生有鑒于此，會註中做了一定的處理，改正了一些錯誤。不過，這也是極其繁重瑣碎的事，所以「三會本」《後記》中又附上了這樣一句話：「兩家註解有問題的地方或許還很多，有待于讀者審慎對待。」篤行學兄在整理過程中不避繁難，對兩家註出的典故、語詞幾乎是一一做過核實，又發現了一些註釋不確切、不正確的地方，也都改正了過來。雖然不能説已經盡善盡美，但也可以説是「更上一層樓」了。 集評方面。清代批點《聊齋志異》者甚多，隨正文刊行面世者不下十數家。而從文學批評的角度看，有價值者主要是王士禛（漁洋）、馮鎮巒、但明倫、何守奇四家。王評*早，隨原稿傳出，對《聊齋志異》的傳播、刊行，客觀上起了誘導作用。馮評、但評頗多真知灼見，對讀者甚有發。何評雖然觀點較陳腐，但也時有精到之見。‘三會本’匯集了十餘家評語，主要是王、馮、但、何四家的評語，已足稱善。新整理本又增了王芑孫寫在王金範十八卷本的評語和抄本《還淳方舒巖先生批本〈聊齋志異〉》中的評語。此二家評語讀到的人還不多，增添進來，供研究者參考，讀者或亦能從中得到一些有益的启示。 聊齋自誌 蒲松龄 披蘿帶荔〔一〕，三閭氏感而爲騷〔二〕；牛鬼蛇神〔三〕，長爪郎吟而成癖〔四〕。自鳴天籟〔五〕，不擇好音，有由然矣。松，落落秋螢之火，魑魅争光〔六〕；逐逐野馬之塵〔七〕，罔兩見笑〔八〕。才非干寶，雅愛搜神〔九〕；情類黄州二，喜人談鬼〔一〇〕。聞則命筆，遂以成編三。久之，四方同人，又以郵筒相寄〔一一〕，因而物以好聚，所積益夥。甚者，人非化外，事或奇於斷髮之鄉〔一二〕；睫在眼前四，怪有過於飛頭之國〔一三〕。遄飛逸興，狂固難辭；永托曠懷，癡且不諱。展如之人，得毋向我胡盧〔一四〕耶？然五父衢頭〔一五〕，或涉濫聽；而三生石上，頗悟前因〔一六〕。放縱之言，有未可概以人廢者。松懸弧〔一七〕時五，先大人夢一病瘠瞿曇〔一八〕，偏袒〔一九〕室，藥膏如錢，圓粘乳際。寤而松生，果符墨誌。且也，少羸〔二〇〕多病，長命不猶〔二一〕。門庭之凄寂，則冷淡如僧；筆墨之耕耘〔二二〕，則蕭條似鉢〔二三〕。每搔頭自念：勿亦面壁人〔二四〕果是吾前身耶六？蓋有漏根因，未結人天之果〔二五〕；而隨風蕩墮，竟成藩溷之花〔二六〕。茫茫六道〔二七〕，何可謂無其理哉！獨是子夜熒熒，燈昏欲蕊；蕭齋〔二八〕瑟瑟，案冷疑冰。集腋爲裘〔二九〕，妄續幽冥之録〔三〇〕；浮白〔三一〕載筆，僅成孤憤之書〔三二〕。寄托如此，亦足悲矣。嗟乎！驚霜寒雀，抱樹無温七；弔月秋蟲，偎闌自熱。知我者，其在青林黑塞〔三三〕間乎八！ 康熙己未春日九。 【註釋】 〔一〕披蘿帶荔：吕註《楚辭·九歌·山鬼》：「若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。」註：「女蘿，菟絲也。山鬼被薜荔之衣，以菟絲爲帶也。薜荔、菟絲皆緣物而生，山鬼杳忽無形，故衣之以爲飾也。」〔二〕三閭氏：吕註《離騷經序》：「離騷經者，屈原之所作也。屈原名平，與楚同姓，仕於懷王，爲三閭大夫。」○按：昭、屈、景三姓，皆楚之同族，楚王使屈原掌其譜系，故爲三閭大夫。〔三〕牛鬼蛇神：吕註杜牧《李賀詩序》：「鯨呿鰲擲，牛鬼蛇神，不足爲其虚荒誕幻也。」〔四〕長爪：吕註《唐書·李賀傳》：「賀纖瘦，通眉，長指爪，能疾書。」癖：何註音闢，嗜好之疾也。〔五〕天籟：吕註《莊子·齊物論》：「汝聞地籟，而未聞天籟。」註：「聲所出曰籟。」〔六〕魑魅争光：何註魑魅音摛媚。《左傳·文十八年》：「投諸四裔，以御魑魅。」註：「山林異氣所生，爲人害者。」吕註《世説》：「嵇康嘗於燈下彈琴，有一人室。初見時面甚小，須臾轉大，長丈餘。嵇康視甚久，乃吹火滅，曰：『吾恥與魑魅争光。』」△按：吕註《世説》指《幽明録》。〔七〕野馬之塵：吕註《莊子·逍遥遊》：「野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。」○按：野馬塵埃，本是兩物。韓渥詩：「窗裏日光飛野馬」，是以塵埃爲野馬矣。野馬乃田間氣如馬爾，非塵也。〔八〕罔兩見笑：何註罔兩，鬼魅也。吕註《國語》：「木石之怪夔、魍魎。」《孔叢子》作「罔兩」。《南史·劉損傳》：「損宗人伯龍爲武陵太守，貧窶尤甚，慨然將營什一之利。一鬼在旁撫掌大笑。伯龍曰：『貧富固有命，乃復爲鬼所笑也？』遂止。」〔九〕干寶：吕註《晉書·干寶傳》：「寶博學多才，嘗爲著作郎。其父有寵婢，母甚妬之。父亡，母生納之墓中。寶時年小，不知也。後十餘年，母喪，開墓，而婢扶棺如生。載歸經日，因言其父常與飲食，故不死。嫁之，生子。寶兄嘗病氣絶，積日不冷，尋復蘇，言天地間鬼神事如夢覺。寶於是撰《搜神記》三十卷，集古今神祇靈異諸變幻狀甚悉。劉惔見之，曰：『卿可謂鬼之董狐。』」〔一〇〕情類黄州：吕註《世説》：「蘇子瞻在黄州，每旦起不招客與語，必出訪客與遊，各隨其人高下，詼諧放蕩，不復爲畛畦。有不能談者，則强之使説鬼。或辭無有，則曰：『姑妄言之。』」△按：事見《避暑録話》。〔一一〕郵筒相寄：吕註《唐語林》：「白居易爲杭州刺史時，吴興守錢徽、吴郡守李穰，悉平生舊交，日以詩相寄贈。後元稹守會稽，參其酬唱，多以竹筒盛詩往來，謂之郵筒。」○貫休詩：「尺書裁罷寄郵筒。」〔一二〕斷髮之鄉：吕註《史記》：「泰伯、虞仲亡如荆蠻，文身斷髮。」〔一三〕飛頭之國：吕註《酉陽雜俎》：「嶺南溪洞中，往往有飛頭者，故有飛頭獠子之號。頭將飛前一日頸有痕，匝項如紅縷。妻子遂看守之。其人及夜，狀如病，頭忽生翼，脱身而去。乃於岸泥尋蟹蚓之類食之，將曉飛還，如夢覺，其腹實矣。梵僧菩薩勝又言：『闍婆國中有飛頭者。……晉朱桓有一婢，其頭夜飛。』’王子年《拾遺記》言：「漢武時，因墀國使言：『南方有解形之民，能先使頭飛南海，左手飛東海，右手飛西澤。至暮，頭還肩上，兩手遇疾風，飄於海水外。』」又《博物志》：「南方有落頭民，其頭能飛，以其飛因晚便去，以耳爲翼，將曉復還，復著體，吴時往往得此人也。」〔一四〕胡盧：吕註按：胡盧，笑也。一作盧胡。〔一五〕五父衢頭：吕註《爾雅》：「四達謂之衢。」五父，衢名。見《禮·檀弓》及《左傳》。〔一六〕三生石：吕註《傳燈録》：「有一省郎遊華寺，夢至碧巖下一老僧前，煙穗極微，云：『此是檀越結願，香煙存而檀越已三生矣。』」○《續酉陽雜俎》：「僧圓澤與李源善，約遊峨嵋。舟次南浦，見一婦人。澤曰：『此婦孕三年，遲吾爲子。今已見，無可逃者。三日，公臨視我，以一笑爲緣。後十三年中秋夜，當相見於天竺寺。』及暮，澤亡而婦産。三日往顧，果一笑。後如期往天竺井畔，牧童歌曰：『三生石上舊精魂，賞月臨風不要論。慚愧故人遠相訪，此身雖異性靈存。』」〔一七〕懸弧：吕註《禮·内則》：「子生，男子，設弧於門左；女子，設帨於門右。三日始負子，男射女否。」庾信詩：「蓬矢始懸弧。」〔一八〕瞿曇：吕註《釋迦譜》：「净飯遠祖拾國修行，受瞿曇姓，故曰瞿曇氏。」按：佛言瞿曇，此言純淑也。〔一九〕偏袒：吕註《金剛經》：「世尊舍衛大城乞食，長老須菩提在大衆中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬。」何註僧衣，一名偏衫，覆一肩，袒一肩。杜詩：「偏袒右肩露雙脚。」〔二〇〕羸：吕註《説文》：「羸，瘦也。」註：「羊主給膳，以瘦爲病，故從羊。」〔二一〕長命不猶：吕註《詩·召南》：「實命不猶。」傳：「猶，若也。」〔二二〕筆墨之耕耘：吕註張著《翰林盛事》：「王勃能爲文，請者甚衆，金帛盈積，人謂心織而衣，筆耕而食。」○墨耘未詳。〔二三〕蕭條似鉢：吕註《傳燈録》：「清净禪師問：『如何是和尚家風？』曰：『一瓶兼一鉢，到處是生涯。』」何註鉢音潑，鉢盂也。梵書：「自釋迦相傳有衣鉢。」△按：鉢音撥。〔二四〕面壁人：吕註《神僧傳》：「初祖菩提達摩大師自天笠泛海至金陵，與梁武帝語，知幾不契，潛回洛陽，止嵩山少林寺，面壁而坐九年，形石中。人謂其精誠貫金石也。」〔二五〕有漏根因：吕註《傳燈録》：「梁武帝問達摩曰：『朕造寺寫經不可勝紀，有何功德？』答曰：『並無功德。此但人天小果，有漏之因。』」〔二六〕藩溷之花：何註藩音翻，籬也，又域也。《莊子》：「吾願遊其藩。」溷混同，厠也。《晉書·左思傳》：「門堂藩溷，皆著紙筆。」吕註《南史》：「范縝對竟陵王子良曰：『人生如樹花同發，隨風而墮，有拂簾幌墮於茵席之上者，殿下是也。有關籬牆落於糞溷之中者，下官是也。』」〔二七〕六道：吕註按佛經有六道，謂：天道、人道、魔道、地獄道、餓鬼道、畜生道。〔二八〕蕭齋：吕註《國史補》：「梁武帝造寺，令子雲飛白大書一『蕭』字。後寺燬，惟此一字獨存。李約見之，買歸東洛，建小室以玩之，號曰『蕭齋』。」又《杜陽雜編》云：「武帝造浮屠，令子雲飛白大書曰『蕭寺』。」○《事文類聚》云：「張延嘗於江南得蕭子雲壁書飛白『蕭』字一匣，以歸洛陽，授張諗。諗結一亭，號曰『蕭齋』。」〔二九〕集腋爲裘：吕註王褒《四子講德論》：「千金之裘，非一狐之腋。」〔三〇〕幽冥之録：吕註宋劉義慶著《幽冥録》。△按：劉義慶著《幽明録》。〔三一〕浮白：吕註《説苑》：「魏文侯與大夫飲酒，使公乘不仁爲觴政，曰：『飲若不盡，浮之大白。』既而文侯不盡，舉大白浮君。」按：白，罰爵名也。〔三二〕孤憤之書：吕註《史記》：「韓非者，韓之公子也。不容於邪妄之臣，作《孤憤》、《五蠹》、《説難》十萬餘言。」〔三三〕青林黑塞：吕註杜甫《夢李白》詩：「魂來楓林青，魂返關塞黑。」 【校記】（底本：手稿本參校本：康熙本、青本、黄本、二十四卷本、鑄本、異史本） 一 鑄本、異史本、二十四卷本題作「自序」。 二 「類」：青本、黄本作「同」。 三 「編」：鑄本、異史本作「篇」。 四 「眼」：青本、黄本作「目」。 五 「懸弧」：異史本作「始生」。 六 鑄本、異史本、二十四卷本無「是」字。「身」，青本、黄本作「生」。 七 「抱」：鑄本、異史本、二十四卷本作「把」。 八 「黑」：二十四卷本、黄本作「墨」，二字通假。 九 鑄本無以上六字，落款爲「柳泉自題」。異史本無以上六字，落款爲「聊齋自叙」。青本、黄本於此六字下署「柳泉居士題」五字。二十四卷本於其下有「柳泉氏題」四字。