本书是高中生学习策略类小说，讲述了一群高中生在学习中遇到各种学习困境、心智困境，并最终突破困境，获得心灵成长的故事。 修远中考失利，带着巨大的失落和不甘，来到一所二流高中的实验班。新高一，新环境，修远却还沉浸在自己是高手、能轻松应对高中学习的幻想中，逃避高强度学习，故意嬉皮笑脸麻痹自己，结果成绩不断退步，最终竟被踢出实验班！班级里其他同学也面临着各自的问题——难题不会做，不适应高中生活，同学关系矛盾，原生家庭障碍，以及对人生和命运的迷茫…… 小说极度写实，充分还原了当代高中生的学习和心灵困扰。而作为教育家的作者，又将大量真实可用的思维方法和学习策略，以及大量对学生迷茫问题的深刻讲解和心灵引导，融小说情节之中。

你是在赶往回家的路上，还是要奔赴事业的辉煌！你是在追寻爱人的招唤，还是要迎接未来的理想！

傩村、蛊镇、燕子峡是贵州山区中猫跳河沿岸的三个村庄，留存着贵州三种重要的传统文化遗产——傩戏、蛊术和悬棺。 傩村最后一个傩面师，生命最后的时光也是傩面技艺最后的时光； 蛊镇最后一位蛊师，用古老的秘术将毒虫、毒草制成蛊，守护着镇上留守的老人和孩子； 燕子峡最后一批攀岩人，悬崖上的棺材就是他们一生奔赴的终…… 他们的命运和传统文化紧密相连，面对传统的消亡和个人的生死，他们坦然面对，活出了内心深处的平静……

妖怪文化在中国有着悠久的历史。它的出现最早可以追溯到先秦时期，两汉时期得以萌发，到魏晋南北朝时期得到更大的发展，在唐宋元明清，则发展到了巅峰。妖怪文化背后所蕴含的历史兴替、自然风物、 社会风俗等思想与内涵，可以作为我们观察古代传统文化的窗口。 本书作者从《搜神记》《搜神后记》《集异记》《山海经》《玄中记》《聊斋志异》《剪灯余话》《博物志》《水经注》《宣室志》《湘中怨解》《稽神录》《续玄怪录》《博异志》《通幽记》等数十种历代典籍中搜罗、整理出438种妖怪，分为妖、怪、鬼三大类别，以古典为蓝本，结合民间故事和传说，用简洁优美的白话加以演绎。字里行间，山川草木、花鸟鱼虫皆妖气十足，跃然纸上。 翻这本书，跟随作者的笔触，走一个瑰丽奇幻、异彩纷呈的妖怪世界。

本书深入而系统地剖析了人工智能（AI）技术在当今社会的广泛应用场景，*展示了其如何为普通人创造前所未有的赚钱机遇和全新的职业发展可能性。作者李合群凭借其多年深耕科技领域的丰富行业经验与敏锐的市场洞察力，以独到的视角和深入浅出的解析，为读者逐一揭示了AI变现的多样化途径与*实战策略。本书不仅涵盖理论分析，更结合大量实际案例，帮助读者在快速变化的科技浪潮中抓住机会，实现个人价值的提升和财务上的突破。

腊月里，一只猪头能搅动整条街。母亲凌晨排队，眼巴巴数着八只新鲜猪头进了肉铺，却只出现了四只猪头。大的呢？她认定被肉铺的张云兰藏在了脚下。委屈、讲理、争吵……为了孩子吃上肉，她不得不低头。飞针走线，熬夜赶工，只求邻里关系和解，换回年关的荤腥。然而，辛苦付出却换来一场空？除夕前夜风雪叩门，门外站着意想不到的人… 两只覆满白雪的大猪头，成了*意外的年礼。

1227年仲夏，蒙古大军猛攻中兴府。西夏末代左先锋刘焱奉命举家西行，去护佑王妃。行至银城，守军阻道，养子子义率部杀出重围，去与王妃会合，随后扎根三坪里。刘焱与二子子能、子行则滞留银城东山，被迫改姓为左，除瘟疫，修大堤，重建东古镇，繁衍生息。子能一脉世代掌家、子行一脉世代护堤，自此开启左氏一族七百余年的家族历史。三坪里子义一脉，守护西夏皇族血脉延续，直到日寇侵犯，两地三脉的后人齐聚东古镇，卷入一场交织着欲望、情仇、家国命运的血战…… 这部根植于西北风土的大型传奇作品，真实的历史与魔幻奇谭交汇，融入了食人蛟龙、亡灵铁军、湘西赶尸等诸多奇诡逸事，绘制了一幅万物有灵、震烁古今的河陇古地图卷。

这是一本*贴近鲁伯特·默多克真实生活的著作。本书生动而饶有兴趣地讲述了当今世界传媒大亨及其新闻集团鲜为人知的新闻轶事。一个桀骜不驯的澳大利亚小子，如何成就众人瞩目的传媒帝国？他有着怎样的商业哲学？这位年逾古稀、身价逾百亿美元的老人，在为自己谋划怎样的未来？本书为您一一揭晓。

新学期伊始，主管教学的肖高明副校长利用各种大数据分析了学校的现状和不足，并批评了叶红的师傅吴用老师，并提出让叶红说出自己的教学经验，希望吴用老师总结教训。然双方不服，闹得不欢而散。 学校组织初三老师外出听课取经后，叶红和吴用对学校急功近利的举措深感忧虑，对学生拼命追求分数的种种反常行为很是担心。 次的模拟考，学生考试成绩让人大跌眼镜。他们开展了一场两百天誓师大会。全部师生争分抢秒，压力倍增。 可是学生异常的状况频发。缺交作业、旷课逃学，课堂睡觉屡见不鲜。心里问题很严峻。 中考前的第二次联考又是溃不成军。面对严峻的现实，学校组织师生一起野外减压、班级减压。后期恢复正常。 吴用老师带病上课，把床搬进了课堂。学生对老师也非常体贴，场面十分感人。电视台要采访，被吴用拒绝了。叶红老师的一篇短文意外走红，很是耐人寻味…

     《湘行散记》是沈从文的散文集代表作之一，处处透露着作者浓郁的乡土情结。1934年，沈从文回乡探母，目睹沿途风土人情，见证昔日如诗如画的美丽家园呈现凋零、衰败，陡生悲凉，遂将一路所遇的风景、人物和发生的事倾诉于笔端，写成《湘行散记》。作者用自然质朴的文笔，将湘西历史沉淀下来的古朴气息，湘西人的单纯和厚实，以及自己对人生的隐忧和对生命的哲学思考，浸溢在字里行间，谱写成一首哀婉凄美的田园牧歌，读来令人久久回味。

全书分为六个小故事，分别为：《狐狸灯》《海之音》《槐安台》《昙花酒》《壁上花》《天地牢》。     讲的都是和神秘人有关的故事。故事起源于一个古老的传说，传说只要取春雨浸湿之笔，夏阳酷晒之墨，秋风吹拂之纸，以及冬雪覆盖之砚。用此笔墨纸砚书尔之心结，焚于火中。不出几日，便有神秘人出现在许愿人面前。     传说那些神秘人男女老少皆有，譬如八岁垂髫孩童，再譬如八十白发老叟。有美貌的少女，亦有倜傥的公子。他们各具年龄，各具样貌，各具性格，甚至连术法修为都各不相同。*相同的便是他们穿着奇特，一眼便能看出他们来自异乡——同时，在这些神秘人的手腕脚踝，或是脖颈上，皆带有数道银环，那银环叮当，光泽无瑕。     倘若在布满繁星的夜里，你看见一个旅人形色匆匆的你家门前路过，背着褡裢袋，手脚上银环叮当，那便是赶着去为他人实现心愿的神秘人。

婚姻是一张温柔的网，困住的不只是身体，还有那颗想要挣脱却又无处可去的心。 本书收录了苏童的四部中短篇小说代表作，聚焦现代都市男女的情感困境与婚姻危机。杨泊在婚姻的牢笼中挣扎，渴望挣脱却又无处可逃；孔家因一株爬山虎引发的家庭风暴，揭开表面体面下的暗流汹涌；梁医生为偷欢租下香草营的秘密小屋，却与房东小马展开一场荒诞的命运纠葛。 苏童以冷峻而细腻的笔触，解剖婚姻的真相、人性的幽暗与生活的荒诞，让你在看似平常的日常中，看见每个人心底的挣扎与孤独。

乱世里的人，都在找一盏灯；有的人找到了，却没能陪它走到天亮。 一九三七年冬，战争的火球滚向椒河两岸，雀庄人赶着牛车逃难，只剩傻子扁金守着空村和鸭群。一条打鱼船从下游漂来，船上住着病弱的女人和扎绿头巾的女孩小碗。小碗在船桅上挂起三盏灯，说这是娘让她点的，三盏灯自有它的意思。扁金长这么大，*次有人不嫌弃他、不骂他傻子，三盏灯成了他寒夜里*的暖。可炮火不长眼睛，一夜之间船篷尽毁，母女俩死在船上，唯有桅杆上的三盏灯在战火中完好如初，淡如萤光地亮着。扁金把船推向河心，从此赶着鸭群沿椒河而下，一直在找一条有三盏灯的打鱼船。苏童以冷峻克制之笔，写乱世中一个傻子与一个女孩的短暂相遇，写尽卑微者的孤独，与那点转瞬即逝却照亮余生的微光。

玄奘，俗名陈祎，出生在关中一个官宦家庭。 　　大业八年，朝廷下诏在洛阳剃度十四名僧人，十一岁的陈祎用自己的方式争取到了机会，破格剃度为沙弥，法号玄奘。 　　隋末群雄并起，处于风口浪尖中的洛阳饥荒蔓延，十室九空，玄奘开始负笈游学天下，广拜名师，成为名震一时的少年高僧，同时也积累了越来越多的困惑和疑问。 　　当再也无人能回答他的疑问的时候，玄奘便将目光锁定在了天竺。 　　17年 56个国家 110个城市 1335卷经文 5万里路=玄奘西行。新兴的大唐王朝、马背上的突厥人、神秘的中亚、多种思想大碰撞的印度……一一展现在玄奘这样一个孤独行者的求真苦旅中，成就了人类徒步*伟大的探险。

　　大学毕业的时候，吴为像无数年轻人一样，迷恋北京，经历了一次不成功的婚姻，有了一个婚生女禅月，也有了一个私生女枫丹。这个因“爱文学”而生的私生女，使吴为饱受丈夫骂，被人叫作“破鞋”，只要一出门，就有人在身后啐唾沫、扔石头子儿，甚至脱下鞋来砸她。她挨过批斗，跳过楼，所受之辱，比霍桑的《红字》更“红字”。顶着一身的骂名，吴为来到“五七”干校，想不到在这里结识了尚未“解放”的副部长胡秉宸。几经交手，一句秦少游的词，缴了吴为的械。待他们都调回北京后，才正式交往起来。 　　世家子弟胡秉宸，又在革命的血与火中几经历练，能干、有魄力，在政治上也有操守，是“五百年才出一个”的人才。他的婚姻本不和谐，却维持着“模范家庭”的名号。然而这并不妨碍他另找女人，而且他的方针是“想办法让她们主动”。吴为哪里是胡秉宸的对手？在胡秉宸多次示爱之下，吴为果然“主动”地给他写了一封信，她想要一个明确的答案。而胡几经考虑，竟把这封信交给了他的妻子白帆，并与同是老革命的白帆一道，联名写了一封让吴为一年都缓不过气来的信。吴为老也弄不明白：在干校的那个胡秉宸和写这封信的胡秉宸是不是同一个人？ 　　待到从这封信的中回过气来，吴为忽然明白非得改变自己的地位不可，非得从千万只脚下挣扎出来不可。而这谈何容易！ 　　一张纸和一支笔飘然落在吴为面前，似乎有人对她说：写吧，这就是你的路。那一刻，吴为觉得重又置身于她的塬上。她曾和母亲叶莲子一道，在陕北的塬上度过了苦难的童年，她一一始了对塬的解读，自幼就熟悉的大悲大悯再次向她袭来……等到母亲和女儿禅月睡下，吴为就把案板放在厨房的洗碗池上，站在洗碗池前，用一支一毛二分钱的圆珠笔，一笔一画地始写作。她终于在那个受尽屈辱的院子里成了作家，也才从感情上把胡秉宸真正放下。而胡秉宸在报纸上一看到署名吴为的小说，就知道那是他的吴为，而不是别人的吴为。胡秉宸派人送来的那张条子，吴为只看了一半，就知道自己完蛋了。她这才知道，她的苦难，她的奋斗，还有母亲、女儿为自己受的凌辱，加起来也挡不住胡秉宸的这张小条子，她又奋不顾身地向他奔去。此时，距当年坐在干校的原木上*次看见胡秉宸，已差不多十年过去了。但这次会面，不过是一次柏拉图式的“幽会”而已。会面之后，吴为仍安心写作，日子又像以前一样平淡无奇地过下去，可胡秉宸不让吴为安静地写，安静地活。吴为远远地、暗暗地抗拒着他，也抗拒着自己。 　　在一条通往田野的沿河小路上，他们终于相拥在一起。数天之后，又在一家饭店里，他们有了*个吻。其实，胡秉宸十年前就等着这个吻了。仅仅这个吻，就让身经百战、出生死、钢铁一般的胡秉宸神魂颠倒，他好像回到了初恋，像当年搞地下工作那样满怀激情地热恋起来……然而妻子白帆怎么办？在爱和良知的夹攻中，胡秉宸两面受着煎熬。他们越陷越深，也就越难舍难分，这个问题也就越来越尖锐。 　　官场如战场。没想到稳操胜券的胡秉宸却在仕途大战中败下阵来。吴为却说：“我爱的是你，不是你的地位。”这使胡秉宸放松了许多，与吴为会面的次数也日渐增多。而这样的结果，是他们的关系渐渐被人所知。传播像一条暗河，随之在地下涌动起来。 　　吴为生于1937年，卢沟桥的枪声一响，父亲顾秋水就抛下她们母女，随着东北军旧部抗日去了。母亲叶莲子历尽千辛万苦才把她拉扯大，苦难把她们铸成了不可分割的一个人。此时叶莲子不用猜就知道，吴为又要往陷阱里跳。她为此过吴为的耳光，甚至拉着外孙女禅月一同给吴为跪下哀求。禅月觉得，别看妈妈蹦来蹦去，换了一个男人又一个男人，实质上还是别人的奴隶。姥姥和妈妈都是男人的奴隶，那些男人剥削着她们的精神、肉体、感情——难道她们看不出来？这真是她们家的“咒”。这个“咒”到她这里非翻过来不可。 　　为了吴为，胡秉宸竟不顾几十年夫妻的情分，揭妻子白帆的老底。气头上的白帆，竟扬起巴掌，朝着胡秉宸的脸左右弓，掌了六个耳光。着胡秉宸就发生了大面积心肌梗死，了医院抢救室。胡秉宸这一倒，不但让他的对手大松一口气，也让有关部门在艰难的人事平衡上大松一口气。 　　白帆组织人向各种制裁机构发出对吴为的指控，吴为面临的形势更加严峻。十几年前的旧景重现，可这次来势更猛，力度也更具权威，远不似当年市井小民骂几句“破鞋”，扔几块石子、啐几口唾沫就可了结。当胡秉宸得知吴为一个孤身女人为保卫他而迎战白帆身后的一大帮人时，不禁心烦意乱。正是白帆把他逼得没了退路，他才正式起诉，和白帆离婚。这*终的孤注一掷，又感动了吴为。 　　胡秉宸出院后，到上海去做一步的治疗。 　　胡秉宸走后，噩讯频传。对吴为，又是法院传讯，又是除党籍，还要把她作为坏分子关去。白帆发动了一个由38位夫人组成的“白胡婚姻保卫团”，为捍卫白帆而战。在法院审理过程中，使吴为受到极大伤害的是胡秉宸几副面具同时摆在眼前，反差之大，触目惊心。这场历时多年、动员了非常手段和人物的围剿，如浓烈的酸液，一一滴腐蚀着吴为对胡秉宸的爱。在一次次恶斗、一次次出卖的涤荡中，她对胡秉宸的爱渐渐褪了颜色。说到婚期，吴为说：“我们不结婚，同居行不行？”胡秉宸说：“难怪人家说你是个坏女人，你不是在耍弄我吗？”吴为很想对他说：如果你现在还是部长，如果你还年富力强，如果没有那么些人整你而且至今还在等着看你的笑话，我会毫不犹豫地对你说：我不愿意嫁给你！可是吴为什么都懒得说了。她累了。为登记结婚，吴为去向母亲叶莲子要*本，只说了一句“妈，我要去结婚了”，就抱着叶莲子哭起来。 　　自胡秉宸和吴为迈出结婚登记所那扇门的*秒钟起，胡秉宸的良心就始不安了。尽管胡秉宸多次对吴为控诉白帆对他的残酷折磨，但一旦和吴为结了婚，白帆就成了一个战败者，胡秉宸难免不又想起她的种种好处。而他又是个喜欢迁怒于人的人，自然就把吴为当作了始作俑者来煎熬。他们的婚姻，从一始就停留在一部歌剧的序曲，而无法正剧的状态。婚后的胡秉宸，从未得到过他期待于她的缠绵，她的举案齐眉只能说是一种优质服务。吴为以为自己的*忠诚就能够等同、顶替女人对男人的情爱、性爱，她在床上的表现越来越让胡秉宸难以尽欢。结婚以后，吴为毫无敌情观念，马上解甲归田，不留后手，而白帆却没有一天放弃对胡秉宸的争夺。毕竟同生共死几十年，要比半路夫妻吴为更知道如何对症下药。胡秉宸无限怀恋起白帆对他无条件的崇拜来。婚后不久的一次口角中，胡秉宸就出其不意地说：“你知道人家说你什么？说你是个烂女人，可我怎么就鬼迷心窍地和你结了婚？” 　　吴为从自己爱了胡秉宸几十年的经历就能知道，她对胡秉宸的爱有多么艰难，白帆对胡秉宸的爱就有多么艰难。她不能不做这样的猜测，白帆对胡秉宸多年的折磨，诸如扇耳光、泼茶水……可能事出有因。回首胡秉宸对她与白帆毫无二致的做法，吴为既为她爱了这么多年的这个男人心痛如绞，也为自己心痛如绞。 　　胡秉宸多次要求离婚，乃至到了叩首相求的地步，言称全家老少将会为此感谢她的大恩大德，而吴为就是不同意。 　　叶莲子死了。既然不能解救吴为，她又怎能忍心让吴为继续背着自己？而她撒手一走，谁还能给吴为一关爱？这个世界上，再也没人能够倾听她、支撑她了。 　　吴为终于同意离婚那天，他们不吵了，和美得就像恋爱时光。这场从吴为33岁始的恋爱，轰轰烈烈，如今吴为已经60岁了。 　　不知是不是巧合，恰恰在叶莲子忌日那天，胡秉宸又来了。吴为看着他，却像看见了早已把她们母女抛弃的顾秋水，不禁脱口叫道：“爸爸。”然后，她就很平和、很从容地过渡到什么都不会说、谁也不认识的状态——她被送了精神病院。

作品以大型国有企业改革为背景，刻画了在任的省委书记贡宸、老书记潘祥民和省委书记的后备人选马扬这三位新老书记的形象，全方位地切他们的家庭、情感、事业追求与内心矛盾，首次向人们展示了我国省部级领导干部奋斗与成长的自我完善过程。

2018年是我写作的第十个年头，在这一年出版这本《裂》是有几层含义的。在《裂》之前，我已经在同一家出版社出版了《疼》和《盐》：《疼》的旨意是在清醒中疼痛，在无望中救赎；《盐》的旨意是在卑微中坚持，在破碎中重生。如果说《疼》代表的是人世间的万千苦难与疼痛，代表人心百转千回的磨难与救赎，那么《盐》代表的是，我们每一个卑微渺小的个体，虽然转瞬即逝，但我们来过这世间，我们就都是这世间的一粒盐。盐是渺小的，却是生灵生长中不可缺少的，它只是一粒调味品，但若是没有了盐，整个世间就没有了味道。 那么《裂》呢，它又代表着什么？如游吟诗人莱昂纳德·科恩所说，万物皆有裂痕，因为那是光得以进来的地方。这句话说得多么好，有裂痕之处便有光可以进来。当我们在暗夜中艰难前行，当我们在生活的琐碎与磨难中不堪其扰，当我们面对种种关系的破碎、爱的遗弃、尊严的丧失，当我们面对这种种裂痕的时候，我们应该想到的是，那也是光进来的地方。

男女在性生活中的前提的要湿，只有湿了才能进行和谐的性生活，那么，如何才能让女人潮湿呢，本书将给你详细讲解。

一个幽默的作家，一定是极会掌握语言文学的作家，他必须写得俏皮，泼辣，警辟，使人读了发笑，或啼笑皆非、受到教育。 老舍作为一个幽默小说家，便具有这样的语言能力和幽默的心态，世事、异国观光、朋友亲邻，在他眼里皆是有趣的。一如他笔下“穿马裤的马裤先生”、“盼孙子的王老太太”、“院里不是东西的老王”等等，既写实传神，又夸张好笑。且他的这种笑不仅仅是让人捧腹的搞笑，还是一种含泪的笑。他将对当时社会的讽刺批判和自己博大悲悯的人道主义情怀，融入这种笑中，极具感染力，让人发笑的同时，也引人思考。

本书以章回体结构呈现，文章通俗，点评机智，叙述了元代的兴亡。自成吉思汗统一蒙古诸部，忽必烈定国号为元，直至朱元璋建立明朝。蒙古铁骑遂西征欧罗巴未几，南下灭金侵宋。南宋覆灭,荡荡中原被蒙古大汗略夺。蒙人性情暴虐，待民苛刻，激起无数民变，直至朱元璋灭元建明。

　本书是一部由中国画师绘制的日本《百鬼夜行》画集。 　　在日本妖怪浮世绘大师鸟山石燕原著的基础上，中国画师选取了一百种诡异离奇的鬼怪重新构思创作，以中国人对日本妖怪的理解和认知，凭借独特的艺术想象，以浮世绘风格手绘成书，大胆颠覆鸟山石燕原著的妖怪固有形象。与原著相比，本书画作色彩丰富饱满，画面故事性、戏剧性强，注重人物与妖怪之间的互动，富于张力和冲力。文字作者则参考多部日本志怪典籍和日本历代相传的民间传说，以生动简洁的文字介绍了日本妖怪的特征、习性、由来、演变、活动环境。二者相结合，充分表现了日本妖怪背后的传说，介绍了日本妖怪文化。 　　这是一部震撼人心的日本鬼怪物语，期待能带给读者一场妖怪文化盛宴。