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放逐的灵魂
￥88.90
本书是张如凌继《中国红》《法国蓝》《红蓝如凌》后的第四部诗歌选集，内含诗歌40余篇，分五辑。插画仍由世界知名的法国建筑师保罗•安德鲁先生为诗集特别绘制。拥有斯坦福大学和巴黎大学博士学位的张如凌，曾先后与夏邦杰、保罗·安德鲁等世界建筑大师合作，参与国家大剧院、上海浦东国际机场、上海大剧院等建筑项目的设计工作。她同时又是一位诗人。张如凌将建筑师的缜密和诗人的感性奇迹般地融这本诗集，引起了评论界的高度关注。国家大剧院、上海大剧院设计师保罗·安德鲁为两书创作了插图。
历史的镜子
￥18.99
本书共选辑了作者在各个历史时期所发表的有代表性的历史论著
赫西俄德:神话之艺
￥76.00
赫西俄德是古希腊重要的神话诗人之一，他的作品堪称希腊文明的历史基石。《神谱》《劳作与时日》篇幅虽小，影响却极大。然而，相关研究文献十分有限。 《赫西俄德：神话之艺》是1989年国际研讨会的论文结集，论题多集中于解读赫西俄德神话诗的写作方式，以及其中一些对西方传统影响深远的重要章节。本书选译收录了13篇论文，意在使读者从整体上把握赫西俄德的叙事意图及其所表现的神话意蕴，同时不忽略文本细节。 本书译者吴雅凌留学巴黎多年，对古希腊文学情有独钟，译笔精审典雅，让读者得以领略当今法语古典学界的学术成果。 本书在2004年华夏出版社初版的《赫西俄德：神话之艺》基础上做出较大幅度的修订，行细致勘误，重译若干段落。
香祖笔记
￥19.99
撰述时间起自康熙四十一年壬午，止于康熙四十三年甲申，时间跨度为三年。康熙乙酉初刻本中宋荦序谓“近又辑癸未迄甲申两年笔记，嘱校订为序”云云，约略言之也。
文渊阁书目
￥19.99
《文渊阁书目》是登记明初国家藏书的*部书目。是现存不多的官修书目之一，在目录学史上有着不可低估的地位。
辽海丹忠录
￥19.99
该歌颂海上民族英雄毛文龙。他多谋善战，屡立奇功，*后却衔冤被害。
扬鞭集
￥19.99
反映旧社会中国社会现实，揭露豪富对劳苦大众的压迫与剥削……
在世界中经典化:中国当代作家海外接受研究(国家社科基金后期资助项目)
￥53.40
无
唐诗宋词经典作品赏析
￥35.90
本书收录唐诗宋词经典作品一百余篇，其中有抒家国情怀，有叙亲情友爱，有发怀古之思，有写山光水色，题材包涵古代社会生活的许多方面。作者对这些脍炙人口的诗词逐篇行品读和鉴赏：介绍其背景，概述其内容，分析其特色，赏析其名句，使这些古典诗词在当今社会生活和人们的情感世界中鲜活起来。读者阅读此书，对汲取祖国传统文化精髓、提高艺术鉴赏水平、丰富人才知识结构，将有一定的裨益。 同时，本书还邀请了一批朗诵艺术家对所选作品行配音朗诵，并以现代电子技术二维码形式呈现出来；读者在文字阅读的基础上，可获得听觉上的满足，加深对古诗词的理解，是真正意义上的艺术欣赏。
中国现代文学名家作品集(套装三十四册)
￥59.99
中国现代文学名家作品集(套装三十四册)包括:《鲁迅作品集》《戴望舒作品集》《闻一多作品集》《郁达夫作品集》《朱自清作品集》《萧红作品集》《徐志摩作品集》《瞿秋白作品集》《苏曼殊作品集》等三十四册;至今为止*全的文学大家作品集合集，该作品集系列精选出诸位名家作品中*具文采、*脍炙人口、*具高尚品德与修养、*具哲理、*和谐的文字，有着极高的文学价值，并对图书进行了精良的制作、完美的校对。重读经典，尊重文学。
我偏爱这人间荒芜
￥16.80
我也想做那月亮 捞起所有的风花雪月 喊你今夜上船 别再困于这苦闷的世间 愿你先于春天，翻过此间铮铮山峦
咕噜咕噜下春山
￥43.99
风老师是这样有趣的一个人， 他把视线和笔触放在餐桌上， 放在舍不得扔掉的板凳上， 放在骑车路过的土地爷上， 与父母谈论生死， 与快递员、修灯师傅聊天， 感慨猫生如人生， 回想撒丫子调皮捣蛋的小时候， 听听火车的声音， 在光线上涨中睡个懒觉…… 有读者说风老师的文章是“要市井气的时候有市井气，要禅意的时候有禅意”， 也有读者说“仿佛清淡日子里的一颗跳跳糖，给生活平添了几多趣味”， 在他们的眼中，风老师记录的这些生活小事，是常被人忽略的乐趣所在， 是属于我们的微小而闪光的诗意时刻。 无论生活怎样，总有真美意趣。
冷淡
￥45.00
袁凌一步奠定风格之作。 他基于真实人物和细节，行了一场文学实验，模糊了纪实文学与虚构小说的边界，挑战非虚构文学的写作可能。 这是一本有“情绪”的非虚构作品集。12个故事中，有背井离乡的工人，有坚持上文学课的月嫂，也有命案的冷眼旁观者……他们都是“多余的人”——无力改变生活，只能旁观加诸于己的命运，呈现出一种对自身境遇漠不关心的“冷淡”。袁凌捕捉到这一幽微情绪，以文字还原人生的庄重。 《冷淡》凝结了袁凌对当代社会正在发生的改变所做出的判断和表达。他写下这份记录，不只是为了一声叹息，更多是反刍我们的人生，寻回它藏匿的温度。
德意志文学简史
￥45.00
※ 德意志文学的深度阐释，荣获德国文学评论*高奖默尔克奖。 ※ 中文版首版豆瓣评分9.4，长期雄踞豆瓣外国文学史图书排行榜第六名 ※ 二战后正视“德意志性”的重磅批评之作，日耳曼学学者触及灵魂的自我审查 德国文学的伟大作品姗姗来迟：在意大利、法国或西班牙文学的经典时代之后，才有了我们现在算作世界文学的德国作品。这部小巧而富有启发性的文学史追溯了这种延迟的发生。凡是文学史，都以呈述文学史貌为撰写准绳，而《德意志文学简史》的研究却难得采取了一种严肃的辩争方法，认为那些做日耳曼学的人，首先应当扪心自问：是否在文学研究中躲避了那个广受诟病却从未辨明的德意志性？是否在那些不愿看见的东西（比如遗忘和错误的判断）面前下意识闭上了眼睛？史腊斐在《德意志文学简史》中寻求建立一种全新的因果关系。 ———————— “德语文学史上有过两次*高峰的出现，本书将它们放在特殊的历史前提下来考察：18世纪晚期，德意志文学*次异军突起，成为欧洲文坛领袖,这次崛起与莱辛、赫尔德、歌德和席勒的名字联在一起；德意志文学第二次 取得举世瞩目的成就是在20世纪初，直到今天，世界各国的读者依然在阅读那个时期的作家：里尔克、卡夫卡、施尼茨勒、斯蒂芬·茨威格和托马斯·曼。” 作家，尤其是表现主义作家，既惊惧于历史中的预兆，又为其所吸引，而历史的真实*终超越了文学想象中的灾难。 语言的自由是文学生存的基础，文学想象力不能受政治和道德的约束。如果作家必须先对每个词进行审查，判断它们是否属于违禁语之列，它们是否在为德意志犯下的罪行辩护，他就失去了自由想象的勇气。
男男女女(漫说文化丛书)
￥21.00
本书收录从20位现当代作家对于男女平等、两性关系的议论与超前的思想观念，妙趣横生又很有文化意味。书中的作者多处在一个女性争取自身权利运动的兴起、女性的地位大大上升的时代。一本谈“男与女”主题的散文集，出自男士之手的作品竟占了绝大部分，编者也很无奈，但书中在两性方面的一些阐述不仅超前于时代，甚至比很多现代人都步。 除了有鲁迅、瞿秋白、丁玲、聂绀弩等作家所写，谈男女平等、两性关系等话题的说理性散文，郁达夫、何其芳、陆蠡、孙犁等人撰写的散文更具抒情性，或谈初恋，或寄哀思，或忆旧情，透露了更多至性至情。 书中收录的最早的文章是蔡元培的《夫妇公约》，文中表现的“超前意识”几乎与其文体的陈旧一样令人吃惊；鲁迅提及的女性“经济权”、聂绀弩批评的“征婚启事”里的物化女性问题、张爱玲揭示的女性愁云惨淡的困境，今天读来依然振聋发聩；张辛欣和王安忆的大作压轴，一位“站在门外”谈婚姻，一位却娓娓而叙“家务事”，则透露了二十世纪八十年代的女性在婚姻、家庭方面的处境。
一八六七年日记
￥18.00
这是*次用俄语出版保存下来的安．格。陀思妥耶夫斯卡娅日记的全文：*本和第三本日记是U．M．波舍曼斯卡娅翻译的，她准确再现了速记原稿的内容。第二本采用的是保存于俄罗斯国立文学艺术档案馆里的安．格．陀思妥耶夫斯卡娅(以下简称安。格．陀)本人的翻译稿。 *本速记稿与作者本人后来的校勘稿之间的异文用下面方式标明：陀思妥耶夫斯卡娅审定时删去的语句放在括号[ ]中；被其他文字替换的语句与后来被加去的语句用脚注方式说明。 陀思妥耶夫斯卡娅本人翻译誊清时的脚注在本书中注明是作者本人的注释。原稿中她本人抹掉的部分，以及未能解读的语句，也都予以说明。 波舍曼斯卡娅未能破译的词语(部分是因为第三本许多页的下方撒上了胶水)在行文中置于单括号[ [之内。推测出来的文字置于方括号[ ]之中；这些文字的其他解读方案放在这些文字的下面；为了内容连贯，我们建议添加的文字加?号放在[ ]之中。显然是作者省略或作者未写完的词语在( )中予以补写。作者加以强调的词语用黑体字表示。 原作中有时标明的日期不一致(有时用公历或俄历中的一种，有时则标明两种历法日期)，书中未加变动。
二十首情诗和一首绝望的歌
￥49.80
如果要读聂鲁达，就读他的情诗；如果要读情诗，就读这一本。 《二十首情诗和一首绝望的歌》是智利诗人巴勃罗·聂鲁达的情诗代表作。完整收录《二十首情诗和一首绝望的歌》《一百首爱的十四行诗》，精选《霞光之书》《船长的诗》爱情诗篇10首。诗人19岁出版第一部诗集，20岁享誉全国。1971年获诺贝尔文学奖。马尔克斯曾说过：“巴勃罗·聂鲁达是20世纪所有语种中伟大的诗人。” “相爱太短，遗忘太长”“数不尽的风的心脏/跳动在我们相爱的沉默里”“我想要对你做/春天对樱桃树做的事情”等金句广为流传。诗人的作品始终围绕着“爱”的主题，通过文字之美，向读者传递对爱人、对世界深刻而炽热的情感。
耶鲁大学公开课:文学理论
￥36.00
本书由作者在耶鲁大学设的广受欢迎的文学理论课改写而成。作者在这本书中带领读者游历了20 世纪文学理论的主流。全书讨论的核心是一系列根本问题：什么是文学、它是被如何生产出来的、应该如何理解文学、文学的目的是什么。 弗莱处理了20世纪文学理论中的重要主题和潮流，包括阐释学、形式主义、符号学和结构主义、解构主义、心理分析方法、马克思主义和历史主义方法、社会身份理论、新实用主义及理论，并在结尾处提出了自己独特的看法。通过哲学和社会视角串联起这些潮流，作者为读者提供了一个整体连贯的语境，帮助读者深阅读文学作品。
阿玉
￥58.00
陈丹燕非虚构作品，纪录女性祖辈的真实命运，探寻爱与独立的艰难平衡。 没有机会上学读书、嫁人生子的阿玉，一生都被困在家庭里，为家人付出自己的全部，将三代子女抚养成人。没有独立的职业、终生都在厨房里忙碌的她，却用柔软的内心教会了陈丹燕等人爱的能力，让他们最终也能成为被爱护佑的人。 在阿玉身上，陈丹燕看到一种强大的爱的能力。她用自己的所有给予他人爱，也敢于在病痛中全力要求他人的爱，更能将这种爱的能力传递给每一个受她照顾的人，让大家都能成为愿意付出爱、善于受爱、敢于要求爱的人。 通过阿玉的故事反观自身，陈丹燕向读者提出一个问题： 因职业而独立的我们，可能像依赖于家庭的阿玉那样付出爱，并且教会他人爱吗？ 1914年，阿玉出生在广西平乐大街上的一栋旧砖木房里。 1932年，阿玉十八岁，母亲因霍乱去世，父亲为避债离家，她从此靠自己的一双手和一根钩针谋生，将大弟弟莲生（陈丹燕父亲）和尚在襁褓中的小弟弟健生抚养长大。 1956年，阿玉和分别多年的弟弟莲生再次重逢，从此住莲生家里，先后照料两代人一共五个孩子长大，其中就有陈丹燕老师和她的女儿陈太阳。在陈丹燕来看，正是因为阿玉一日日的伴随，才让这个家族的孩子认识到，“爱”到底是长什么样子的。 2010年，陈丹燕在父亲莲生回忆录的指引下，回到广西平乐探寻祖迹，终于将阿玉的前半生拼凑完整，真正认识了阿玉这个人。可没过几个月，在上海缠绵病榻七周之久的阿玉，就在那年中秋节的清晨，安静地离了人世。 陈丹燕自此经历了一场漫长的告别，写下了这部满含爱与思念的作品。
我想做一个能在你的葬礼上描述你一生的人.3
￥26.99
人生就像一班列车，总有人会在中途下车离，也有人会上车参与后半程。他们或早一步或晚一步，搭乘时间或长或短，但总有其中一程因为他们的存在而熠熠生辉。陪伴是长情的告白，但离别，也是我们避不的人生体验，它既是生命中深沉难解的痛，也是迎来成长的疗愈之旅，只有明白离别的意义，才会更加珍惜遇见和重逢。 一生很短，短得能塞一篇悼文里；一生又很长，长得能让我们用整个余生去回想。季羡林、汪曾祺、梁实秋等文学大师将他们所有的温暖、怀念与爱融近50篇散文之中，我们每个人，都能在其中看到自己曾经错过的和现在拥有的爱与美好。不知道哪一次相聚会是*后一次把酒言欢，哪一次相见会是*后一次倾心相谈，我们能做的，或许就是离别前充盈地爱，离别后认真怀念。
辜燮高世界史论文集
￥39.33
本书为南大学历史学院已故教授辜燮高先生所发表的代表作及译著汇编，主要涉及英国中古史和近代史内容，以及其他欧美历史重要问题。包括1689—1815年英国历史上的发展特，经济问题（谷物法、钱币问题），王位继承问题（马克白斯王位、兄终弟及），战争问题（胡斯战争），殖民主义的批判，中英与英美外交，历史教学方法等方面。本书所选文章体现了辜燮高教授使用马克思主义唯物史观研究治学，比较全面地反映了其学术成就和特。辜燮高教授一生奉献于世界史的教学与科研，辛勤耕耘，桃李天下，为南大学世界史学科发展做出了重要贡献。
