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看见村头
￥12.38
次见到李成，是1997年底。我在仁寿为即将诞生的《眉山日报》培训通讯员,他是其中一位参训通讯员。当县委宣传部新闻科长把他介绍给我时，特别告诉我，李成对教育领域很有研究，得过省政府首届教学成果奖。
忠诚干净担当：做最好的干部
￥8.70
高素质的干部队伍，是党和人民事业继往开来、薪火相传的现实需要，是新的历史时期战胜各种艰难险阻，实现国家富强、民族振兴、人民幸福的中国梦的中坚力量。本书紧扣时代主题、不落俗套，从党员干部的政治理论素质、组织纪律素质、工作作风素质、思想道德素质、综合能力素质五大方面，立足机关、学校、企业、事业单位等各条战线的岗位实际，对如何提升干部素质进行了全面阐释，对于党员干部提高素质、转变作风、履行职责具有重要参考价值和启迪作用。
北纬三十度
￥8.70
这是作者历时多年，精心创作的一部背景广阔、情节曲折的长篇小说。北纬30度是一条神奇的纬线。这条纬线上有金字塔、玛雅遗址等诸多人类文明的发端点，也同样是诸如百慕大、强地震带等人类灾难的死亡线。这部小说讲述的故事就发生在位于北纬30度的一个古老的城市里。小说以一件神奇瓷器的失窃为开端，通过“我”的叙事，在案情交织与推进中，展示了瓷都的历史和文化画卷。同时，这件瓷器的前世今生，也解密了一段鲜为人知的共和国的传奇外交风云。
中国文化全知道(超值典藏版)
￥9.99
为了帮助读者提高人文素养，增强对传统文化的认知，文若愚主编的《中国文化全知道(超值典藏版)(精)》用通俗的语言深入浅出地介绍中国文化的各个侧面，涉及文学、戏剧、音乐、舞蹈、茶、中医、养生、饮食等内容，注重科学性，又兼具趣味性与实用性，一书在手中国文化全通。
古希腊罗马文学(罗念生全集第九卷)
￥118.00
本卷收录罗念生先生有关古希腊罗马的文艺理论——《论古希腊戏剧》、《论古希腊罗马文学作品》以及相关文章多篇。罗念生先生终其一生都埋首于对古希腊戏剧等文艺作品的译介工作，没有更多的余暇从事文论的撰写。我们极力收集，希望引领读者步入一座宏伟壮丽、五光十色的艺术殿堂，找寻世界文明丰茂的根系所在。
宋词三百首赏译
￥22.00
本书以上彊村民的《宋词三百首》为底本，精选宋词220首。每一首词的体例编排分为作者简介、原词、注释、赏析、辑评、今译6个部分，文字清丽、精炼，今译部分以现代诗形式演绎词作，不失古典诗词的优美意境和韵味，是本书的亮点。
赵树理的幽灵
￥58.26
本书是一部专题论集，由两辑内容组成，主要涉及赵树理研究和对山西当下作家的评论。 赵树理研究并非显学，但世纪之交以来却持续升温。而对他的重新关注和种种评论，也在一定程度上映现了学界的“阐释焦虑”。本书*辑聚焦于赵树理的三重身份问题、可说性文本问题、文艺传播观、文学语言观等，并引西方学者本雅明的视角和中国作家汪曾祺的维度，试图对赵树理其人其作行重新解读。该组论文写得扎实饱满，曾在《文学评论》《文艺研究》《文艺争鸣》《当代作家评论》等重要学术期刊上发表过，产生了较大影响。 第二辑涉及郑义、李锐、赵瑜、聂尔、鲁顺民、葛水平、浦歌、张暄、白琳、悦芳、弱水等十余位山西作家。虽然他们使用的文体不一，创作风格有别，但都个性鲜明，特色明显，且不同程度地继承了赵树理的写作传统。本辑内容聚焦于他们的重作品，并在公共性、文学性与在地性之间问题，展评析，既呈现了当下“晋军新方阵”创作实力的一个面向，也展示了作者以“论笔”行文的写作风格。
翁方纲诗学研究(精) 中华书局出品
￥37.12
目前学界关于翁方纲诗学的研究存在两个误区：一是将“肌理”解释成“义理”与“文理”，二是将“肌理”等同于整个翁方纲诗学。本书利用上海图书馆藏手稿本《石洲诗话》卷十，详细辨析了“肌理”说的内涵及其理论建构的缺失，并观照翁方纲如何走出“神韵”，以及其对定义宋诗美学特征的贡献。其中主要讨论了“正面铺写”“事境”“以学诗”等概念。*后考察翁方纲“以考据诗”的创作实践及其对冯敏昌、梁章钜、阮元、潘祖荫等人的影响，并从诗学史的角度上将之定性为“传统诗学的完美调和者”。
精校评注古文观止 中华书局出品
￥11.20
本书是由近人王文濡据清康熙年间吴楚材、吴调侯编选的古文观止评注所作的精校本。这个本子完全不同于目前流行的古文观止以译注为主，或辅以简单的说明。其重是在以眉批的形式或揭示每文章的主旨，或阐释艺术特色，以夹注评的形式逐段分析文章的微言大义，梳理文章的结构章法，讲解文章的疑难字词。书前另有作者小传，可供阅读参考。是一部深浅出、别具特的评注本。
晚唐文学变局中的“温李新声”研究 中华书局出品
￥38.88
《晚唐文学变局中的“温李新声”研究》，刘青海著。本书将“温李新声”作为一个重要的文学概念提出，并将其放在晚唐文学变局的大背景下，研究温李诗词创作中的新变因素，试图比较完整地、多层次地还原温李诗风的本相。
自然法典通读
￥2.90
摩莱里思想体系的中心是“自然核心论”。其世界观建立在符合理性的自然神论世界观基础上(即唯理论)，认为世界是由“建筑家”创造出来的，这个建筑家对自己作品的命运始终予以了关注。在摩莱里看来，“上帝”是一切既有事物的原则。世界的存在和它的结构、人性和人的能力，都已经足以证明他称谓的“上帝”的存在。
宽广的孤独
￥2.90
说海是宽广的，孤独的。它是上帝为人类流的泪水。
孔子原来这么说（下卷）
￥0.99
本书是沈善增继颠覆《庄子》、《老子》旧注的《还吾庄子》、《还吾老子》之后一部颠覆《论语》旧注的新著。它选取了《论语》中脍炙人口、而又遭受两千多年严重曲解误读的十一章及相关章句进行甄读。
此生拼却红颜醉：纳兰容若的情与词
￥26.99
纳兰容若，一个让你在他的爱情中醉倒的男子。这个生于繁华、长于繁华的乌衣公子，一生为情所伤，留下了大量的爱情词作。纳兰容若的前世如一朵在佛前修炼了五百年的白莲，胸纳幽兰、神容主若，带着满身的冰洁，如水的禅心，唯美的爱恋游历在这滚滚红尘。他词如其人，豪放是外在的风骨，优伤才是内敛的精魂，片片落尽一朝一夕一红颜，一山一水一年华，一生一世一刹那，让心花初放的烟霞永留心间。家家吟唱饮水词，纳兰心事有谁知？这些令无数痴男怨女迷醉的词作中到底藏着纳兰怎样的心事？醉美纳兰词，解读纳兰情事，以饷爱他的读者。
犹太式幽默：犹太笑话中的成功智慧(犹太智慧典藏书系第二辑07)
￥9.00
幽默是犹太人面对黑暗和苦难的心灵鸡汤。透过那些浸泡在苦涩中的“含泪的笑话”，犹太人调侃和嘲弄权力与神圣，讽刺和批判人类的劣根性，从而抵抗和超越世俗生活的悲苦与无聊。没有悲天悯人的犹太式幽默，没有悲剧式的自嘲，没有令人忍俊不禁的傻瓜哲学，犹太人就不可能获得上帝的拯救，也不可能抓住真理的尾巴，成为世界上成功、神秘、富有的民族。
老子走近青年（第二卷）
￥0.99
本章在王本中是第四十一章，德经的第三章。帛书为德经第三章。选择从帛书，是因为从德经前三章的语言风格看，比较接近，如“上德”、“下德”、“上仁”、“上义”、“上礼”与“上士”、“中士”、“下士”这样的分列、排比，比较整齐的句式；以及“攘臂而扔之”、下士“大笑之”、“此非以贱为本邪，非乎？”等引口语入文，使之明快、生动，加强论辩力，等等，疑似从一本书中摘抄出来的。帛书的排序为我这种猜想提供了佐证。
老子走近青年（第四卷）
￥0.99
老子走近青年。
海明威经典作品中的《圣经》文体风格
￥31.20
本专著根据英国著名文体学家理奇所提出的文学文体分析模型，借用语料库语言学的方法，集中从《圣经》文本和海明威文本的词法、句法、篇章和修辞四个维度比较它们之间在遣词、选句、谋篇和修辞的异同，并行了详尽的分析。研究结果认为，海明威的文体风格在如上四个方面的确存在着一定的渊源关系，海明威作品在很大程度上继承了圣经文学的文体传统。
文学社会学——明清诗文研究的问题与视角 中华书局出品
￥51.85
罗时教授近年来在《中国社会科学》、《文学评论》、《文学遗产》、《文艺研究》、《文艺理论研究》等学术刊物上发表了一系列研究明清诗文的论文，主要涉及地域空间、家族文学、制度文化、社会阶层、人际交往、社团集群、文人品格等方面，在海内外产生了较大影响，有些研究具有辟领域，首创风气的作用。其中关于明清钓鱼岛文献考述的论文，更被学界与媒体认为“意义重大”。作者将这些论文合为一集，以《文学社会学》冠名，并在《自序》中行了论证和说明。在古代文学研究领域，《文学社会学》研究著作这是*部。本书所收论文本身质量颇高、内容新颖，主题集中，题目醒目，能够推动明清文学和古代文学研究，在理论和方法上也有一定的典范价值。
图解水浒传(试读本)
免费
《水浒传》诞生于元末明初，是一部以宋朝末年的农民起义作为创作主题的著名长篇小说，因其特殊的艺术价值和历史地位而被列为我国四大古典文学名著之一。全书以其杰出的艺术表现手法，全面展现出一场农民起义从发生、发展直至结束的整个过程，深刻揭露了封建社会黑暗腐朽的罪恶本质，具有十分重要的历史研究价值。同时，《水浒传》又如同一幅悠长的历史画卷，为后世详尽展现出大宋帝国的政治文化及市井风情，使后人有机会了解到它的部分原貌。 本书为详细解读《水浒传》作出努力，试图从人物、故事及全书所涉及的其他多种方面手，使读者全面了解书中的内容及其所处的时代背景，为读者还原梁山好汉们曾经生活、战斗的时代之风貌。编者大量参考、借鉴了多位知名水浒学者的研究成果，对其不同的观行比较、归纳，力图以多种视角探寻这些历史谜团。 在编撰过程中，我们综合了不同方面的声音，以为全面的视角为读者展现出《水浒传》的诞生背景与艺术成就；并运用生动的表现形式，以历代名家的水浒绣像画作为对文字的补充，使读者对《水浒传》中梁山好汉们的英雄故事得到为直观的印象。
明代后期<楚辞>接受研究论集(精)--香港中文大学中文系学术文库 中华书局出品
￥45.60
明代前期，道学独尊，由于道学家认为屈原行迹有失中庸，因此作为传统经典的《楚辞》也鲜为学者论及。正德以降，心学兴起，文坛繁荣，楚辞学著述大量涌现，新的学术特色很快就体现于《楚辞》的受情况，本书即聚焦于这一时期的《楚辞》受史。全书整体分两个部分，*部分整体讨论明后期《楚辞》受的三种面貌，第二部分则以明后期楚辞论者张凤翼、郝敬和陈仁锡为代表，具体分析《楚辞》受之特色。
