王国维不仅在古史地、古文字上是一代大师，在中国戏曲史研究上也卓有贡献，本书即是他这方面的代表作。中国戏剧艺术在元代达到了高度的繁荣，但却因以往学者的轻视而晦暗不显。本书在这方面作了创性的工作，它全面考察，追根溯源，回答了中国戏剧艺术的特征，中国戏剧的起源和形成、中国戏曲文学的成就等带根本性的问题，使元曲这一瑰宝重放异彩，并为今后的戏剧史研究指明了道路。 本书简体横排，以适应现代读者的阅读习惯。加上后记，对作者其人及其书予以简要介绍，有助于现代读者加深理解。加上少量的历史图片，图文并茂，使读者知人论世、知世论人。选目精当、装帧得体、印刷精美，既是文史爱好者了解民国学术文化的一条重要渠道，也是值得书友珍藏的珍品。

星座文化，实际上只是西方星占学的一个分支。星座、占星术在传播过程中都产生了许多动人的故事和文化。而易经是我国的传统文化的精髓。尤其需要我们重视和体会的就是，在星座文化和易经中都体现着天人合一的思想，时刻影响着我们的思考和思维。

《 《九三年》中塑造了旺代叛军首领朗特纳克侯爵和他的侄孙、镇压叛乱的共和军司令郭文，以及郭文的家庭教师、公安委员会特派员西穆尔登这三个中心人物。围绕他们展开了错综复杂的情节，生动地描写了资产阶级和封建势力的生死搏斗场面

你想要什么金钱、名气、权利、满足、品格，还是幸福 本书所述的致富十三个步骤为寻求明确生活目标的人们提供了简要、可靠的个人成功哲学。 如果你在翻阅本书之前认识到它并非用于消遣，你将获益匪浅。一周或一个月的时间没法完全消化本书的全部内容。 若遵循这个计划，每位读者从书中收获的将不仅是从数百位成功人士的经历中总结的知识之和,还能从大脑内发掘更多知识源泉。 如果你能持之以恒地坚持这个计划，正如拿破仑.希尔在本书里提到的,你十有八九会揭开安德鲁.卡内基成为富豪的秘诀，所有研读、理解并应用这些法则的人能更好地去寻求和享受这些更深层的财富。财富永远都只属于那些蓄势待发的人。 因此，当你接触这些法则并受其影响时，你应当做好准备去体验“新生活”。它不仅会帮助你从容地应对生活，还能帮你累积大量的物质财富。 拿破仑.希尔连续25年调查采访500多名成功人士，为你揭开致富的秘诀，他们的成功证明成功学的实用价值。

血薇： 荒原上的冬雪，稀薄又苍茫。如同那些深深浅浅的爱情。 在血雨腥风的疯狂岁月，手持血薇夕影的人中龙凤，征战武林，所向披靡。 曲折的命运令他们笃信残忍冷酷的江湖生存之道。 他们可以让各路豪强俯首称臣，却无法阻止内心的爱恨与猜忌不断膨胀。 或许，只有刀兵相见后一同倒在血泊中的那一刻，他们才肯放下心中的戒备。 这本该属于他们的幸福，已如渐渐消逝的体温一般，一去不返。 绽放如血的红蔷薇，她可以在恶劣的环境下倔强地成长，风霜不侵，雨雪不折，然而，*终却一样在心魔的肆虐下夭折，走向毁灭。 这个江湖寂寞如雪，所有的少年在出生时便已苍老。 浮花逝水，空影如梦。 护花铃： 永失所爱……然而，死别比之生离，又不知哪个更为残酷？ 苗疆天高云淡，碧空如洗，透出一种奇异又鲜艳的蓝色。拜月教大祭司死了，神殿毁了，圣湖枯竭，白骨成灰，生母解脱……他出征的所有意图都已经实现，一切仿佛都已经圆满。然而，有谁能知道他在这里失掉了什么？他终其一生想守护的东西，却*终如同指间流沙一般划落无痕…… 生死相随，同去同归！将来，在武林传闻里，在那些江湖人眼中，这便该是又一段人中龙凤的佳话了。然而有谁知，虽然同归，在两人的心里，却有一些东西永远留在了苗疆，再也无法回来。 指间砂： 这是一座悲欢离合聚集的楼，是传奇和神话的*。 一个如悬崖血色蔷薇般的女子，一个谜一样的年轻霸主，到底是怎样的因缘令他们彼此相依却无法相守？他们心里的那道墙，虽然看不见，却真实的存在于彼此之间的每一寸空气中，终其一生，无法逾越。 是相濡以沫，还是相忘于江湖？寂静中，只剩沙漏静悄悄流泻的声音……

　　这是一个人寻找乌托邦的故事。 　　阿纳瑞斯和乌拉斯，是一对双子星球，都有人类居住。 　　但这两个星球，一个不堪，令人想逃离；一个理想，令人向往。 　　一个人为追求理想，逃离阿纳瑞斯，投奔理想世界乌拉斯。 　　在那里，却发现了另一种残酷的现实。 　　身处现实与理想的两端，他该何去何从？ 　　理想不是一切，但失去理想如同失去一切。?

　　《茅盾文学奖获奖作品全集：战争和人（1-3）》的主线是童霜威宦海沉浮，几经磨难，由混沌和懵懂逐渐走向觉醒和光明的过程。另一条主线则是童家霆由年幼无知不断成长，终成为正义战士的过程，充满了传奇色彩。 　　他们从南京为躲避战祸，迁到了祖籍南陵，又辗转至武汉，生活中因为后妈方丽清的纠缠转至香港，由于特务和日本人百般利用，自己的正义感无法泯灭，只好逃避到了上海，在上海时，方丽清的尖酸、刻薄、小气，七十六号李士群的迫害，汪精卫的百般拉拢和谢元嵩的陷害，又使他们不得不走，到了大后方重庆（即当时所谓的陪都），后来童霜威的郁郁不得志，只是徒有虚名，仅属于一个潦倒的官僚，无人理睬更无人提携，住着怄气又跑到离重庆不远的江津。在那里由于童家霆在学校不满军统的无理粗暴管制，与邪恶斗争被子除，为了他的学业又回到了重庆。其中曲折不能一一尽述，但总体上的路线大概就是这样吧！ 　　童霜威是一个国民党的没落官僚，又极具正义感、爱国心，虽然做事瞻前顾后，畏首畏尾，但终找到了方向，走向了光明。他的不幸遭遇是那个年代的不幸，由于和家霆的亲生母亲柳苇初的政见不同而分道扬镳，终导致了他半生在方丽清的阴影下生活。他的道路坎坷曲折，正是由于这一个错误而更加崎岖不平。战争和人是一个极其宏大的命题，在战争中涌现的人，和战争中被改变的人是小说的主题。小说中简写到的南京大屠杀惨绝人寰，正是由于这场战争改变了尹二，尹嫂和刘三保这些人的命运，使他们心中充满了仇恨。原来美好的生活被战争的车轮辗的粉碎，破坏殆尽。这些社会底层的人物命运是极其悲惨的，而那些花天酒地的上层人物投机倒把大发国难财，玩弄政治，玩弄权术。谢元嵩、管仲辉、叶秋萍之流更是无所不用极，他们是这个苦难深重的民族的蛀虫和罪人。小说刻划了众多的知名人物，如于右任，冯玉祥，程涛声，张治中等，无可置疑，正是这些人铺就了通向光明的路。人民永远纪念他们，正是因为他们为人民献身，为人民谋幸福。 　　童家霆与欧阳素心的爱情是这个世界里真挚、感人、让人心酸、让人痛苦的事情，如果一张白纸上有瑕眦，我宁愿把这张白纸撕掉。如果一个人选择死或被玷污，我宁愿选择死亡，死是每个人终的归宿，没有人能够避免，人一生下来便与与死亡签定了契约。但被玷污是让人不能忍受的事情，而这种玷污是战争强加的，是生命中不可承受之重，那么一个纯洁、正义、美丽、无私的灵魂被毁掉了————这个该诅咒，该痛骂的战争啊！我忽尔感觉到了残忍，感觉到了作者的残忍。但又一想，这场战争不可能仅仅毁了一个欧阳，毁掉了一个爱情故事，它一定毁掉了无数象欧阳一样的人——我心中亲爱的欧阳啊，你让人心疼的无以复加。怪谁呢，能怨你吗？只怨这场战争，怨你生活的环境，怨你所处的那个罪恶的时代。 　　悲剧就是把无比美好的东西活生生的毁灭给人看，战争只能创造悲剧，亲爱的欧阳，如果能以你的生命换回那个罪恶的摧残迫害，我愿意祈求上苍，那么一个美好的灵魂被玷污了，就凭这一，中统和军统就罪无可恕。欧阳是每个读者心中的痛，是战争的罪证，我祈愿这一美丽的灵魂能获得重生，我合起双手，祝福她！ 　　战争给了我从未有的深思，处在那个年代，活着是多么艰难的一件事情。处在这个年代，活着又是多么让人欣慰和幸福的事情。想想他们，我们会觉得我们所遇到的困难和挫折简直不值一提。 　　活着就不要睡着，醒着就要为了希望不断的战斗，这个世界虽然肮脏，但总还有下脚的地方，不要再找借口了，因为有人比我们更痛苦，走吧，我们带干粮上路——朝着光明的方向！

齐天大圣传共6册，分别包含齐天大圣1——6册。谁安排了大闹天宫？谁操纵了唐僧西游？五百年重压藏猫腻，八十一难是作秀。当孙悟空恍悟一切，齐天大圣的故事才真正开始，看那只大名鼎鼎的猴子，如何弃取经、斗如来，打破枷锁！ 《西游记》一书家喻户晓、妇孺皆知，究其内核，其实是对“王阳明心学”的诠释，并用喜闻乐见的方式发扬光大。读《齐天大圣传》（原名《齐天传》），你会彻悟西游，一切存疑都会变得顺理成章。小到每一个配角的来龙去脉，大到明里暗里的高层博弈与交锋；从幽冥黄泉到凌霄宝殿的一砖一瓦，从城隍小鬼到天兵佛陀的一喜一怒；在这个紧贴西游脉络的中华上古神话体系中，我们看到的不止是神仙妖怪故事，还有对禅语、道经与天理的聚合与思辨，更有对生命、天地、宇宙等终极问题的叩问！

《西厢记》的剧情直取材于金代董解元的《西厢记诸宫调》。王实甫的《西厢记》以《西厢记诸宫调》为基础，在一些关键的地方作了修改，从而弥补了原作的缺陷。这主要表现在：一方面删减了许多不必要的枝叶和臃肿部分，使结构更加完整，情节更加集中；另一方面，也是更重要的，是让剧中人物更明确地坚守各自的立场——老夫人在严厉监管女儿、坚决反对崔、张的自由结合、维持“相国家谱”的清白与尊贵上毫不松动，张生和莺莺在追求爱情的满足上毫不让步，他们加上红娘为一方与老夫人一方的矛盾冲突于是变得更加激烈。这样，不仅增加了剧情的紧张性和吸引力，也使得全剧的主题更为突出、人物形象更为鲜明。再加上它的优美而极富于表现力的语言，使得这一剧本成为精致的典范之作。 　　《西厢记》通常被评价为一部“反封建礼教”的作品，这当然不错。但同时它也有一个显著的特，是作者很少从观念的冲突上着笔，而是直切生活本身，来描绘青年男女对自由的爱情的渴望，情与欲的不可遏制和正当合理，以及青年人的生活愿望与出于势利考虑的家长意志之间的冲突。 　　可以说，作者把反对礼教的主题充分生活化了。像一场莺莺所唱的一段《赏花时幺篇》： 　　可正是人值残春蒲郡东，门掩重关萧寺中。花落水流红，闲愁万种，无语怨东风。 　　写出了生活在压抑中的女性的青春苦闷和莫名的惆怅，在这背后，则存在着她那非出于己愿的婚约的阴影。而张生初见莺莺时所唱的一段《元和令》： 　　颠不剌的见了万千，似这般可喜娘的庞儿罕曾见。只教人眼花撩乱口难言，魂灵儿飞在半天。他那里尽人调戏亸着香肩，只将花笑捻。 　　更是非常直率甚至是放肆地表述了男子对于美丽女性出于天然的渴望与倾慕，以及女子对这种渴慕的自然回应。这里并没有也不需要多少深刻的思想，而是在人物自然天性的基础上大胆地表现出青年男女之间一见钟情的爱悦，而引起读者或观众的共鸣。在经过一番艰难曲折之后，作者以舞台上的胜利，给仍然生活在压抑中的人们以一种心理的满足。虽然这种胜利不得不以剧中冲突双方的妥协、矛盾的消解为代价，以男主人公中士然后完婚的陈旧的大团圆模式来完成，但毕竟是张扬了受抑制的情和欲的权力，表达了“愿天下有情的都成了眷属”的美好愿望；从而对封建道德教条的某些方面造成有力的冲。 　　《西厢记》以很高的艺术水平来展现一个美丽的爱情故事，使得它格外动人。 　　从剧情来说，由于《西厢记》是一部多本戏，加上关目的布置又很巧妙，写得波澜起伏，矛盾冲突环环相扣。从一始崔、张邂逅于普救寺而彼此相慕，就陷一种困境；而后孙飞虎兵围普救寺，张生在老夫人许婚的条件下飞书解围，似乎使这一矛盾得到解决；然而紧着又是老夫人赖婚，再度形成困境。此后崔、张在红娘的帮助下暗相沟通，却又因莺莺的疑惧而好事多磨，使张生病卧相思床，眼见得好梦成空；忽然莺莺夜访，两人私自同居，出现爱情的高潮。此后幽情败露，老夫人发威大怒，又使剧情变得紧张；而红娘据理力争并抓住老夫人的弱加以要挟，使得她不得不认可既成事实，矛盾似乎又得到解决。然而老夫人提出相府不招“白衣女婿”的附加条件，又迫使张生赴考，造成有情人的伤感别离。在可能是后人续作的第五本中，直到大团圆之前，还出现同莺莺原有婚约的郑恒的骗婚，再度横生枝节。这样山重水复、萦回曲折的复杂情节，是一般短篇杂剧不可能具有的。它不仅使得故事富于变化、情趣浓厚，而且经过不断的磨难，使得主人公的爱情不断得到强化和淋漓尽致的表现。 　　剧中主要人物张生、崔莺莺、红娘，各自都有鲜明的个性，而且彼此衬托，相映成辉；在这部多本的杂剧中，各本由不同的人物主唱，有时一本中有几个人的唱，这也为通过剧中人物的抒情塑造形象提供了便利。 　　张生的性格，是轻狂兼有诚实厚道，洒脱兼有迂腐可笑。 　　这个人物身上带有元初像关汉卿、王实甫这些落拓文人的“成色”，又反映出元代社会中市民阶层对儒生的含有同情的嘲笑。他同剧中所赋予的家世身份不尽相符，却显然是按照市民社会的趣味塑造出来的。在后代民间传说中唐伯虎一类人物形象的身上，还可以看到他的影子。张生在《西厢记》中，是矛盾的主动挑起者，表现出对于幸福的爱情的直率而强烈的追求。他的大胆妄为，反映出社会心理中被视为“邪恶”而受抑制的成分的蠢动；他的一味痴情、刻骨相思，又使他符合于浪漫的爱情故事所需要的道德观而显得可爱。 　　崔莺莺在元稹《莺莺传》中已具备一定的性格特，到了董解元《西厢记诸宫调》中，她的性格有了一步的发展，人物形象始变得鲜明起来。但这一人物形象仍然描写得不够细致，甚至有些前后矛盾。如一始她已经和张生以诗唱和，间表达了彼此爱慕之心，但当张生一步以情诗相赠时，却在心中骂他“淫滥如猪狗”，这虽然也可以解释，但至少在分寸上是掌握得不准确的。到了《西厢记》中，莺莺的形象得到了相当精细的刻画，她的性格显得更为明朗而又丰富。在作者笔下，莺莺始终渴望着自由的爱情，并且一直对张生抱有好感。只是她受着家庭的严厉压制和名门闺秀身份的约束，又疑惧被母亲派来监视她的红娘，所以她总是若若退地试探获得爱情的可能，并常常在似乎是彼此矛盾的状态中行动：一会儿眉目传情，一会儿装腔作势；才寄书相约，随即赖个精光……。因为她的这种性格特，剧情变得十分复杂。但是，她终于以大胆的私奔破了疑惧和矛盾心理，显示人类的天性在抑制中反而会变得更强烈。这一形象较之在诸宫调中，显得更加可信和可爱了。而作者以赞赏的眼光看待女性对爱情的主动追求，使得这个剧本更有生气和光彩。 　　红娘在《西厢记》中所占笔墨的比例较《西厢记诸宫调》又有大幅度的增加，而成为全剧中一个非常重要的角色。 　　她在剧中只是一个婢女身份，却又是剧中活跃、令人喜爱的人物。她机智聪明，热情泼辣，又富于同情心，常在崔、张的爱情处在困境的时候，以其特有的机警使矛盾获得解决。 　　她代表着健康的生命，富有生气，并因此而充满自信。所以这个小小奴婢，却老是处在居高临下的地位上，无论张生的酸腐、莺莺的矫情，还是老夫人的固执蛮横，都逃不脱她的讽刺、挖苦乃至严辞驳斥。她不受任何教条的约束，世上什么道理都能变成对她有利的道理。所以她的道学语汇用得多，一会儿讲“礼”，一会儿讲“信”，周公孔孟，头头是道，却无不是为己所用。这个人物形象固然有些理想化的成分，却又有一定的现实性。在她身上反映着市井社会的人生态度，而市井人物本来受传统教条的束缚较少，他们对各种“道理”的取舍，也更多地是从实际利害上考虑的。

　　《混唐后传》又名《绣像薛家将平西演传》、《绣像混唐平西传》、《大唐后传》 。前面内容为薛仁贵、薛丁山父子平西故事，后面内容与《隋唐演义》如出一辙。 　　《残唐五代史演义》又名《五代残唐》，历史小说，明朝李卓吾批本，八卷六十回。以编年体例，描述自黄巢起义至陈桥兵变止，这段时期的动荡兴衰历史。主要写唐末和五代时期重大的政治、军事斗争。据新、旧《唐书》、《五代史》和民间传说中的有关故 事写成。小说在创作上仿效《三国演义》，成就却逊色得多。《残唐五代史演义》在民间流传较广，对后世小说、戏剧创作有一定影响。 ?

精美散文好比一杯清茶，很淡很淡，当你以一种特有的心情去品尝时，你会发现越品越香，它以其独特的艺术魅力闪耀着五光十色。本书收集了我国近现代著名文学家的百余篇作品，包括鲁迅的《从百草园到三味书屋》、朱自清《荷塘月色》、老舍《我的母亲》、茅盾《白杨礼赞》、徐志摩《伤双栝老人》、冰心《小桔灯》等，这些精美的篇章，犹如天上的灿烂群星，将文坛装扮得分外妖娆，它将让你领略其中的光与色、情与景、人与事的描摹、诉说。阅读本书，略读其中一二，看看有什么感想或是启发。 　　世上经典美文不少，本书编者也为文葩增光添彩，特此汇编了大批名家力作成集，希冀读者或在精炼的语言中，或在凝重的思想里，甚而平小的事件中，能够未必有所感悟，能够畅享文学的美妙。散文的自由，彰显的是随意，抒发真性情，灵动抓人为准。在这个宽泛的标准下，或有人运斤成风，写就文化大散文；或有人才思细腻，以精致哲思下品十人；更不乏当代作家，将以往的文章统统扫归“传统写作”，而成就了自己的“新生代”……散文的创作从来都不高深，但也难讨一剂良方，下笔一日千里。所有的进程，无不暗含散文的意境：细碎、绵长。

吕吉·巴津尼编著的《西洋镜(1907北京-巴黎汽车拉力赛)》介绍了，这是世界汽车运动原始之旅，也是人类历史上次跨洲的汽车赛事。这次赛事由巴黎《晨报》主办，中、俄等国承办。参赛车由轮船运抵上海、天津，再到北京。1907年6月10日早上，5辆赛车从北京公使馆区的法国兵营出发，开往张家口，穿越蒙古草原、戈壁，抵达巴黎，历时62天。巴津尼搭乘博盖塞亲王的赛车，全程跟踪采访并留下了大量珍贵的文字及影像资料。1907年北京一巴黎汽车拉力赛小仅推动了人类汽车运动的快速普及，而且对世界汽车产业的发展产生了深远的影响。

　　《名剑风流》，为古龙“经典代表作”之一。 　　江湖名门“先天无极派”掌门人俞放鹤于家中遭人毒手，其子俞佩玉亲眼目睹父亲惨死却无力相助；后遇未婚妻林黛羽才得知父亲的好友也一一被人杀害。而让人难以置信的是就在同一天晚上，这些人却又奇迹般的“起死回生”。是有人恶意的玩笑，还是这“复生”背后隐藏了不为人知的阴谋？武侠小说《名剑风流》是古龙先生于1966年创作，结尾部分由乔奇代笔。全书分上中下三册，共四十章；人物众多，构思精巧，环环相扣的悬念引人入胜。现有四个版本的电视剧已被搬上荧幕。

《白崇禧将军身影集》，白崇禧之子、著名作家白先勇为父亲编著的*重要一部著作。共分两卷，上卷《父亲与民国》（1893—1949），下卷《台湾岁月》（1949—1966）。 　　全书以白崇禧戎马生涯为主线，涵盖北伐、蒋桂战争、建设广西、抗日、国共内战、二二八事件后赴台宣慰……记录从1927年至1949年白崇禧前半生的军政活动，大起大落，澄清白崇禧与蒋介石、李宗仁等人分分合合的历史误区，以及1949年后在台湾十七年的交游、信仰、弈棋、狩猎等暮年活动，淡泊自适，表露白崇禧作为儿子、丈夫、父亲的生活点滴。 　　精选珍贵照片五百余幅，记录诸多历史关键时刻。其中，白崇禧作为历史上华南领兵攻入北京的人、*后完成北伐大业的一组影像，更是弥足珍贵。 　　上卷看点——关系北伐成败的龙潭之役，直鲁军残败之后的奉军易帜，未被采纳的建议西北国防电文，*不应该发生的蒋桂战争，声名大噪的“三自三寓”政策和“三民主义模范省”，给予日军“近代史上*惨烈之挫败”的台儿庄大捷，“积小胜为大胜，以空间换时间”的抗日*高战略，中日战史上*惨烈的攻坚之战昆仑关大捷，抱憾终身的东北四平街会战，渡江战前促请蒋介石下野的《亥敬》与《亥全》电报，等等。 　　下卷看点——台湾岁月，包括二二八事件后衔命赴台宣慰，与本地族群的交流；作为协会理事长，鼓励回教改革要受现代教育；嗜好围棋，资助林海峰成就“世界棋王”；喜爱狩猎，与“理论狩猎者”叶公超惺惺相惜；受情治人员长期监控，跟胡适、宋子文、“飞虎将军”陈纳德、邵氏老牌明星洪波等人交游。家族亲情，讲述马太夫人九十大寿，父亲母亲患难相敬，母亲是家中擎天一柱，还有大姐先智、二姐先慧、三姐先明、大哥先道、二哥先德、三哥先诚、四哥先忠、六弟先刚、七弟先敬以及先勇，十个兄弟姐妹的照片故事。

　　这是铁凝的第四部长篇小说。也是她潜心六年写出的一部大书。 　　《铁凝长篇小说系列：笨花》一改其以往作品中关注女性、注重个人情感掘的基调，而是截取从清末民初到上世纪四十年代中期近五十年的历史断面，以冀中平原上一个小村子的生活为蓝本，以向氏家族为主线，在朴素、智慧和妙趣盎然的叙事中，将中国那段变幻莫测、跌宕起伏、难以把握的历史巧妙地融于“凡人凡事”之中。其时代风云的繁复波澜、世态风情的生动展示，以及人物命运在偶然中的必然、必然中的偶然，都精巧地揉为一体、好看而不流俗，耐看而不艰涩，大气而不磅礴，扎实而不冗赘，雍容壮美，堪称铁凝迄今为止*分量的长篇力作。

　　《驴皮记》是巴尔扎克十大经典之一，人的欲望就好比一张驴皮，我们欲望越多，生命就越少！笑观人生百态，阅尽世间风情！ 　　《驴皮记》是巴尔扎克发表的*部长篇哲理小说。小说别出心裁地用一张驴皮来象征人的欲望和生命的矛盾，并借此概括他的生活经验和哲理思考。讲述贵族出身的青年瓦朗坦破产后投身到社交场所，落得穷途未路，准备投水自杀时，一个古董商给了他一和神奇的驴皮。这张驴皮能实现他任何愿望，不管是善念还是恶念，但愿望一经实现驴皮立刻缩小，寿命也随之缩短。

卡夫卡喜欢用书信交流，他给小的妹妹奥蒂莉?奥特拉?卡夫卡（Ottilie "Ottla" Kafka)、其他家人（包括他的父母亲、另外两个妹妹、妹夫）、朋友和几个亲密的女性朋友写过几百封明信片和信。《卡夫卡致奥特拉及家人的信》（以下简称《信》）收集了卡夫卡写给奥特拉及家人的120封明信片和信，其中101封是写给奥特拉的。《信》为我们走近卡夫卡提供了一条途径，阅读《信》时我们眼前呈现的卡夫卡有时忧郁、纠结，有时俏皮、风趣。卡夫卡比奥特拉年长九岁，但从《信》里的字字句句可以看出两人的关系亲密无间。卡夫卡会在小事（如演讲题目的选择）上给奥特拉一些指导性的意见、为奥特拉联系学校、给奥特拉讲自己做过的梦，也会支使小妹妹为自己跑腿办事（如到保险局去为他提交休假申请、买衣物寄给他等）。 卡夫卡烦闷时会在信里向小妹妹倾述自己的心情，兴致好时会提笔给小妹妹写个小笑话，或是非常细致地描述见到的人、遇到的事和看到的景色。从这些文字中，我们或许能隐约看到一代文学大师的影子。 卡夫卡并未在明信片和信里留下日期。《信》里每篇起始处括号里的时间和地点是《信》的德语版编辑加的。

当代世界负盛名的纪实文学作家——《巴黎烧了吗？》作者拉莱科林斯和多米尼克拉皮埃尔，联手为全世界读者奉上一部纪实文学经典。 　　两位作者用长达两年时间，采访了大量历史参与者，从国家元首到普通一兵，并披阅了浩如烟海的史料，以及手珍贵资料，在此基础上，再用三年时间写成本书。书里详实记录了以色列建国前后，围绕耶路撒冷发生的一次次战争与博弈。 　　作者再现了众多栩栩如生的人物形象，以《清明上河图》般细密的描摹，惊人地还原历史现场，呈现了真实生动的细节。

《花之语》（Language of Flowers），如凯特?格林纳威作品一贯的风格，清新，优雅，浪漫。配以美轮美奂的插图，从A到Z，将200余种花卉的花语一一写出。闲暇时光，捧来翻阅一番，当赏心悦目。

这时，陈赓和一群会员闻讯赶到。陈赓奋力拨开人群，找到船长，严厉地说：“船长先生！请你立即命令水兵们停止殴打我国群众和后援会人员，否则一切后果自负！要明白，这是在中国的土地上！”从四面八方赶来的群众越聚越多，两边相持不下。下午一时，另一艘日轮“金陵”号抵长沙。后援会调查员登船检查，日本水兵蛮横阻拦，调查员们毫不退让，双方言来语去争执起来。突然，一日本兵拿出口哨，放在嘴里，使劲吹起来。听到哨声“伏见”号日舰驶向金家码头，舰上士兵向人群鸣枪示威。群众见日兵竟敢开枪，不禁怒气冲天，齐声高呼：“这还了得！”日本士兵一声鼓噪，悍然向示威群众开枪射击，同时用刺刀刺杀。陈赓听到枪声，立即跑到前面，招呼群众疏散。突然左臂一阵疼痛，陈赓负伤了。

长征是中国革命史上举世无双的伟大壮举。半个世纪以前，战斗在长江南北各根据地的主力红军部队，为了挽救革命的危机，实行了战略大转移。红军战士靠自己的双腿，历时一年，途经十多个省，长驱二万五千里，战胜了国民党军从地上到空中的围追堵截。在中国的西北部胜利会师，从此把中国革命的大本营安到了陕北根据地。