我多年提倡要发扬“三创”精神，什么是“三创”呢？就是“创业、创新、创牌”。三者是什么关系？我认为创业是基础，创新是关键，创牌是目标，创业、创新、创牌可以改变企业，可以改变中国。

本书依循我国全面建成小康社会的目标任务要求，对创新、协调、绿色、开放、共享五大发展理念作了全面的解读，并对我国“十三五”时期全面建成小康社会的总目标以及加强和改善党的领导工作进行了详细的论述。希望能够通过一系列深入而具体的阐释对新时期党和国家各方面各领域实践工作提供重要参考和遵循，从而为顺利实现百年奋斗目标和中华民族伟大复兴的中国梦助力。

本书从加强领导干部和公务人员应对突发事件能力的迫切需要出发，详细介绍了突发事件的特征、类型、级别与周期；应对突发事件的基本原则、一般程序、保障体系；应对突发事件的预案、体制、机制和法制；突发事件的预防；应对突发事件中的决策、沟通与心理干预；全面提高应对突发事件的能力；积极应对国际金融危机对我国经济的影响；预防和处置群体性突发事件等方面基本知识和能力要求。附录包括：国家突发公共事件总体应急预案、中华人民共和国突发事件应对法、突发事件自救互救常识。 此外，每章除正文外，都设有“资料链接”、 “案例点评”等，文中穿插了大量图片、资料、统计图、流程图等，大大增强了可读性。

　　“政治前沿新知识文库”以“资政”为视角，聚焦于“国家治理”中公共政策与公共管理、社会建设与社会发展、政府与政党权威、文化、政治与网络、国际问题与国际战略等方面的重大问题，将各学科研究的前沿知识与“国家治理”实践中的重要政治、政策问题结合起来，以中高级党政领导干部和公务员为读者对象，致力于更新其执政理念，提升其执政能力，努力打造一项影响深远的出版工程。

综合国内外*研究成果和*解密史料，在有关专家和部门指导下，以第二次世界大战的历史进程为线索，贯穿主要历史时期、主要战场、著名战争、风云人物和秘密事件等，纵横捭阖地全景式展现第二次世界大战，气势磅礴，图文并茂，非常具有历史性、史料眭、权威性和真实性，非常具有阅读和收藏价值。

科学是人类进步的推动力，而科学知识的学习则是实现这一推动的必由之路。在新的时代，社会的进步、科技的发展、人们生活水平的不断提高，为我们青少年的科学素质培养提供了新的契机。抓住这个契机，大力推广科学知识，传播科学精神，提高青少年的科学水平，是我们全社会的重要课题。

中华文化也叫华夏文化、华夏文明，是中国各民族文化的总称，是中华文明在发展过程中汇集而成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是中华民族历史上各种物态文化、精神文化、行为文化等方面的总体表现。

《雷霆万钧大空战》是一部文学战争类小说，本作品主要描写包括闪击丹麦和挪威、荷兰空降作战、突击空降比利时、不列颠空战、塔兰托空潜大战、英军的空降作战、苏军的空降作战、“神风”特攻队、比斯开湾空潜战、马里亚纳海空战等内容，生动有趣的描写了一个个战争故事。

《万里烽烟大会战》是一部文学战争类小说，本作品讲述了包括大上海保卫战、日军策划“虹桥机场”事件、中国军队积极保卫大上海、日海陆空三军攻陷上海、平型关伏击战、徐州会战、布达佩斯战役、苏军的防御战和攻克战等内容，作品剪短凝练的讲述了战争故事。

《同盟国风云人物》是一部文学战争类小说，本作品主要讲述包括罗斯福发表鼓舞人心的宣战演说、经受艰苦卓绝的严峻考验、敦促建立世界反法西斯同盟、斡旋召开开罗和德黑兰会议、建立和维护合同的联合国组织以及丘吉尔、戴高乐、斯大林等人的战争故事。

《纳粹疯狂刽子手》是一部文学战争类小说，本作品主要描述了包括戈林、邓尼茨、曼施坦因、戈培尔、海德里希、哈特曼、冈村宁次、板垣征四郎、广田弘毅、大岛浩、木村兵太郎、武藤章、小矶国昭、冢田攻等一系列纳粹刽子手在战争中的血腥作战故事。

《历史真相大揭秘》是一部文学战争类小说，本作品主要描写了包括希特勒使用反间计、《慕尼黑协定》的出笼、苏德条约的幕后故事、制造进攻波兰的口实、四十万大军逃生揭秘、“珍珠港”事件的始末、日本投降前的丑态、希特勒的未解之谜等战争故事。

《八路军反攻纪实》是一部文学战争类小说，本作品主要描写包括红军局部反攻的开始、盐阜反“扫荡”作战、太行反“扫荡”作战、冀东地区的反攻作战、扩大抗日根据地、以及开始全面展开反攻、走向全面胜利等的反攻纪实，通过这些内容，真实生动的还原历史。

党的十八大报告指出：“文化是民族的血脉，是人民的精神家园。全面建成小康社会，实现中华民族伟大复兴，必须推动社会主义文化大发展大繁荣，兴起社会主义文化建设新高潮，提高国家文化软实力，发挥文化引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的作用。”

国际关系现代化，就是使国家之间的关系由非现代状态向现代状态转变的过程。本书内容主要包括国际关系现代化的现实基础与环境、国际关系现代化的理论基础、国际关系现代化的目标形态、中国推动国际关系现代化的方略等，如何扮演好新的角色，发挥好国际体系建设者的作用，与国际社会一道推动国际关系进一步现代化，这是中国在推进国家治理现代化进程中面临的一个重大课题。

《社会契约论》全文分四卷 第 一卷： 从相对模型化的视角阐述了社会结构，并且抛出了全书的核心--契约精神。卢梭将家庭看做社会的雏形，认为父母与子女之间的关系在一定程度上便是依靠契约精神来维系的，这与中国古代“家国同构”的思想似乎不谋而合。契约精神是卢梭主权在民主张的内核和基础，也是理性思想的精髓。在依据契约精神构建起的理想社会结构中，人为了生存和发展构成了一个整体（主权体），主权体代表所有个体的共同利益，具有公共意志；这样一来，社会中的人便成了同时拥有个人独立意志和社会公共意志的双重主体，失去了自然人的自由状态，却获得了公民自由和社会权利。这一理想结构的独特之处在于它创造性地提出了“主权体”的概念。 第二卷： 集中阐述了主权体的种种特征。主权体是一个抽象的存在，仿佛一种精神人格-看似十分晦涩难懂，不过类比自然界中的生物现象可以帮助我们更形象地理解这一概念：主权体仿佛海洋中无数小鱼构成的庞大鱼群，在掠食者眼中便成了一个仿佛具有行动意识的整体。大鱼群的运动遵循自然和物理法则，主权体的运转则有赖于法律。需要注意的是，主权体不能简单地理解为国家，二者相互区别又彼此联系：主权体是国家得以形成的基础，但是国家作为实体，在实际情况中往往与理想的公共意志相违背-人人皆为决策者的社会在客观上毕竟难以实现。 第三卷： 具体讨论了几种不同的政府形态及其运作形式，即民主政府、贵族政府和君主政府。这一部分内容非常有意思，根据“统治者”和“被统治者”人数的多寡作为区分的依据。仔细想来，这种模式绝不仅限于政府的构成；相反，即使在两百多年后的今天，这种思路对于现代社会的企业管理仍然具有重要的启发意义。 第四卷: 介绍几种社会组织制度，包括宗教。早期信仰新教、后转而皈依天主教的卢梭，对于宗教的看法洋溢着自然主义的理性色彩。卢梭信神而不信教：相信世间有凌驾于人力之上的存在，但却反对在神学和教会中徒然虚度时光。 起承转合之间，卢梭以近乎上帝视角的清晰思路，有理有据地为我们梳理了社会的来龙去脉。

随着中国在世界上的全面崛起，处于西方“经典”民主模式独霸世界的格局中的人们，不约而同地产生了这样的疑问：中国人民民主是不是真正的现代民主，如果是，那西方的“经典”民主模式算什么？如果不是，那么中国为什么能够在政治、经济、社会与文化等各方面都获得充分的现代性，中国人和人民都能够过上自主、平等和温饱无忧的小康生活。

Volumul este o culegere de articole publicate ini?ial pe platformele Contributors.ro ?i LaPunkt.ro, precum ?i ?n revista de cultur? contemporan? Timpul, ce au ?n vedere realitatea politic?, social? ?i literar? actual? sau recent?. Cititorii vor avea ocazia rememor?rii unor importante evenimente din aceste zone, cum ar fi ?nfruntarea politic? ocazionat? de alegerile preziden?iale din 2014, protestele legate de Ro?ia Montana, drama din clubul ?Colectiv“, dar ?i controversele generate de acordarea Premiului Na?ional ?Mihai Eminescu“ – Opera Omnia.

The Americans live in a democratic state of society, which has naturally suggested to them certain laws and a certain political character. This same state of society has, moreover, engendered amongst them a multitude of feelings and opinions which were unknown amongst the elder aristocratic communities of Europe: it has destroyed or modified all the relations which before existed, and established others of a novel kind. The—aspect of civil society has been no less affected by these changes than that of the political world. The former subject has been treated of in the work on the Democracy of America, which I published five years ago; to examine the latter is the object of the present book; but these two parts complete each other, and form one and the same work. I must at once warn the reader against an error which would be extremely prejudicial to me. When he finds that I attribute so many different consequences to the principle of equality, he may thence infer that I consider that principle to be the sole cause of all that takes place in the present age: but this would be to impute to me a very narrow view. A multitude of opinions, feelings, and propensities are now in existence, which owe their origin to circumstances unconnected with or even contrary to the principle of equality. Thus if I were to select the United States as an example, I could easily prove that the nature of the country, the origin of its inhabitants, the religion of its founders, their acquired knowledge, and their former habits, have exercised, and still exercise, independently of democracy, a vast influence upon the thoughts and feelings of that people. Different causes, but no less distinct from the circumstance of the equality of conditions, might be traced in Europe, and would explain a great portion of the occurrences taking place amongst us. I acknowledge the existence of all these different causes, and their power, but my subject does not lead me to treat of them. I have not undertaken to unfold the reason of all our inclinations and all our notions: my only object is to show in what respects the principle of equality has modified both the former and the latter. Some readers may perhaps be astonished that—firmly persuaded as I am that the democratic revolution which we are witnessing is an irresistible fact against which it would be neither desirable nor wise to struggle—I should often have had occasion in this book to address language of such severity to those democratic communities which this revolution has brought into being. My answer is simply, that it is because I am not an adversary of democracy, that I have sought to speak of democracy in all sincerity. Men will not accept truth at the hands of their enemies, and truth is seldom offered to them by their friends: for this reason I have spoken it. I trust that my readers will find in this Second Part that impartiality which seems to have been remarked in the former work. Placed as I am in the midst of the conflicting opinions between which we are divided, I have endeavored to suppress within me for a time the favorable sympathies or the adverse emotions with which each of them inspires me. If those who read this book can find a single sentence intended to flatter any of the great parties which have agitated my country, or any of those petty factions which now harass and weaken it, let such readers raise their voices to accuse me. The subject I have sought to embrace is immense, for it includes the greater part of the feelings and opinions to which the new state of society has given birth. Such a subject is doubtless above my strength, and in treating it I have not succeeded in satisfying myself. But, if I have not been able to reach the goal which I had in view, my readers will at least do me the justice to acknowledge that I have conceived and followed up my undertaking in a spirit not unworthy of success. A. De T.

Volumul reprezint? o binevenit? interogare a reziden?ei adev?ratului spirit democratic, tezaurizat nu ?n institu?iile reprezentative ale statului, ci ?n societate. Numai aici se afl? garan?ia reu?itei democratice a unui popor, pentru c? nimic nu poate asigura libertatea perpetu? a na?iunii mai mult dec?t permanenta responsabilizare a cet??enilor cu privire la destinul politic al comunit??ii ?n care tr?iesc.

Ця книга — про економ?ку як просту науку, яку здатен збагнути кожен. Автор — корейський економ?ст Ха-Юн Чан? — показу? нам ?закритий? св?т економ?ки, що прихову?ться в?д загалу за купою чисел, заплутаних формул та незрозум?лих терм?н?в. У книз? стверджу?ться: знатися на економ?ц? може ? повинен кожен.??Серед усього ?ншого автор розм?ркову? над причинами св?тово? кризи 2008 року, над тим, чи справд? люди б?дн?, бо л?нив?, а ус? багат? — працьовит?, а також чи може кра?на досягти економ?чних усп?х?в, перестрибнувши через етап ?ндустр?ал?зац??. ? все це — доступною, подекуди жарт?вливою, мовою.??