购物车
个人中心
童养夫
￥30.00
他宠爱地将小小的、乖巧的她拢在怀中。她也没有拒绝，顺中地任她抱着，脑袋倚着他的胸口，耳边传来清晰的心跳声。 慢慢抬起眼向上看去，正对上他静静俯视着她的灰眸。无声的语言忽然间就在这对视间流淌。 她：怎么办，我看出来了呢。 他：怎么办，装不下去了呢。 两个人都忍不住微笑，眼里却浮出泪水。 她没有立刻揭穿他，而是假装不知道，又在他的怀中，多赖了这片刻。他也知道她看出来了，却也是在假装不知道。多装一刻，就能这样毫无芥蒂地相拥一刻。 一直假装，假装，直到再也装不下去。 她的微笑过渡成深深的悲哀。戏演到无法再演，词唱到无词可唱，灯光暗下，面目模糊，神情疏离。她慢慢起身，离他的怀抱。 他们二人之间隔的冤孽，可能，这辈子出越不过。
涅槃红妆·重生之嫡女凰途
￥120.00
一世错付，血染罗裳；涅槃重生，凰鸣天下。 本套装是一场酣畅淋漓的复仇盛宴，更是一曲女性自强不息的赞歌。看重生嫡女们如何智斗*亲戚、手撕白莲庶妹、巧破朝堂迷局，*终收获权势与爱情，上演绝地逆袭！
我想对你说
￥39.90
【青梅竹马+养成系暧昧+暗恋成真+双向奔赴+HE】 【古灵精怪小白兔妹妹 x 矜贵腹黑大灰狼哥哥】 “少女时代的心事一藏就是六年，当这场暗恋终于窥见天光，却如一场漫长潮湿的梅雨季，淋湿了她的整个青春。” 陈舒望有一个暗恋多年的大哥哥，林澈。 外人眼中，他生性孤僻，商业奇才，为达目的不择手段，年纪轻轻就掌控仁和集团命脉。 在她眼中，他无所不能，温柔谦和，对她的事情格外上心，永远将她放在*位。 他们维持多年的“兄妹”关系，在那一晚被彻底打破。 陈舒望借酒表白，却只收到一句：“你喝醉了，哥哥没你想得那么好。” 听到林澈不惜贬低自己来拒绝她，陈舒望死心，放话不再心动，对他避而远之。 这段关系看似回到正轨。 直到林澈在酒吧撞见陈舒望与旁人亲近，理智瞬间焚毁。 他失控地将人拽过来：“谁给你的胆来这种地方？！” 然后，他开始哄她。 “哥哥后悔了，再给我一次机会，好不好？” 乖乖女可能是装的，但爱你是真的。 有时候话不能说太早，不然真香定律后追妻火葬场。
玲珑有相思
￥69.90
【古言宫斗+大女主复仇+女帝】和亲公主携恨入宫，深宫棋局步步惊心！智谋果决公主×深情隐忍皇子，携手破局，执掌江山！ 我本是南穆*受宠爱的公主穆玲珑， 父皇一朝去世，一向兄妹情深的皇兄却迫不及待将我和亲。 在大雍皇宫，我竟见到早已去世的娘亲！ 贵妃的步步算计？幕后黑手的精心布局？看我逆风翻盘！ 父皇之死有蹊跷？看我回南穆大杀四方！ 一手大雍太子妃，一手南穆女帝！ 我定创盛世，一解相思！ 翻开本书，看玲珑从和亲棋子到一代女帝的逆袭传奇！
春秋的公子公女:不要追奔跑的折耳兔
￥29.88
这是一本揭示人性深处之恶与爱的小说。一个动物园饲养员穿越到古代，经过险恶，九死一生，大起大落，追逐梦想。包括流落诸侯血雨腥风，以及和公主公子们的恨爱情仇，*终他如何在蛮夷和诸侯竞争中立足，能不能实现梦想。
刺客之怒:*刺客跨时空追凶!
￥99.00
女主人公鹤唳在墨门老门主和时谱研究站的命令下，临危受命，搭档历史研究员，一同前往各个朝代捉拿和刺杀企图扰乱历史的同门，将脱轨的历史扳回正轨。 这一回，她带着手无缚鸡之力的众多历史研究员搭档先后来到了盛唐和北宋。 诸多历史人物的命运与鹤唳纠缠在一起，武则天和岳飞的命运是否能被扳回正轨？ 守护历史，依然道阻且长。
失忆女主杀疯了:我在汉宫做皇帝
￥79.90
【异能女主x女性成长x强女爽文x重生三国】异能女主林青为再次见到一个重要的人，借助时光转轮来到公元184东汉末年。一觉醒来，她竟成为张飞的丫鬟，靠着一手易容术，阴差阳错与刘备、关羽、张飞三人结义。她为逃追杀躲入深宫，机缘巧合救下被囚的窦太后，又绑架了当今圣上——十常侍作乱，她单手救驾；董卓压境，她从容周旋。她摇身一变自己做皇上，给自己封了个下军校尉当。刀光剑影里杀出一条血路，胭脂堆里坐拥三千佳丽。今后皇宫她说了算！从失忆团宠到独当一面的乱世强者，看林青周旋三国，在古代开挂！
失忆女主杀疯了(全两册)
￥119.90
【异能女主x女性成长x强女爽文x重生三国】一脚把黑道大哥踹进icu，异能少女林青路见不平大开杀戒，血洗A市黑帮，却因此受人暗算，异能尽失、记忆受损。一觉醒来竟重生为A大的学生，还没来得及适应新身体就又被绑架，再次卷入黑道风云。为了找回记忆，她必须在这个黑帮横行、异能者潜伏的世界里活下去。A市老大将她护在身后，杀人不眨眼的冷面刺客为她露出*的笑容，神出鬼没的兄长看上去心事重重，却次次将她救出水火。林青却为再次见到一个重要的人离开现有的一切，借助时光转轮来到公元184东汉末年。一觉醒来，她竟成为张飞的丫鬟，靠着一手易容术，阴差阳错与刘备、关羽、张飞三人结义。她为逃追杀躲入深宫，机缘巧合救下被囚的窦太后，又绑架了当今圣上——十常侍作乱，她单手救驾；董卓压境，她从容周旋。她摇身一变自己做皇上，给自己封了个下军校尉当。刀光剑影里杀出一条血路，胭脂堆里坐拥三千佳丽。今后皇宫她说了算！从失忆团宠到独当一面的乱世强者，看林青周旋古今！
袁枚精选集
￥10.90
《随园诗话》，清代袁枚的诗歌美学和诗歌理论著作。其体制为分条排列，每条或述一评，或记一事，或采一诗(或数诗)，乃随笔式。所倡导的性灵说于康乾诗坛王士镇神韵说、沈德潜格调说、翁方纲肌理说之外，独开生面，别树一帜，江南江北靡然从之，并集结起性灵诗派，为反拟古、反考据为诗及使诗歌回归抒写真性情的轨道上来作出重要贡献。
诗经
￥10.90
《诗经》，是中国古代诗歌开端，*早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。 《诗经》关注现实、抒发现实生活触发的真情实感，具有强烈深厚的艺术魅力，是中国现实主义文学的*座里程碑。孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”；《诗经》是我国*早的文学，是跳跃的音符，充满了音乐美感。歌咏诗经，感受遥远古代的浪漫情感，*美不过《诗经》！
谈龙集 (中国古典文学书系 23)
￥10.90
《谈龙集》是周氏1918-1927年间的一些集外短文的结集。 “《谈虎集》里所收的是关于一切人事的评论,我本不是什么御史或监察委员,既无官守,亦无言责,何必来此多嘴,自取烦恼,我只是喜欢讲话,与喜欢乱谈文艺相同,对于许多不相干的事情,随便批评或注释几句,结果便是这一大堆的稿子。古人云,谈虎色变,遇见过老虎的人听到谈虎固然害怕,就是没有遇见过的谈到老虎也难免心惊,因为老虎实在是可怕的东西,原是不可轻易谈得的。我这些小文,大抵有点得罪人得罪社会,觉得好像是踏了老虎尾巴,私心不免惴惴,大有色变之虑,这是我所以集名谈虎之由来,此外别无深意。这一类的文字总数大约在二百篇以上,但是有一部分经我删去了,小半是过了时的,大半是涉及个人的议论;我也曾想拿来另编一集,可以表表在“文坛”上的一点战功,但随即打消了这个念头,因为我的绅士气(我原是一个中庸主义者)到底还是颇深,觉得这样做未免太自轻贱,所以决意模仿孔仲尼笔削的故事,而曾经广告过的《真谈虎集》于是也成为有目无书了。”
过去的生命 (中国古典文学书系 7)
￥11.00
《过去的生命》为诗集，收录二十九篇，为“苦雨斋小书之五”，语言纯真清澈、平和蔼然，具有强烈的审美意味。 “这里所收集的三十多篇东西，是我所写的诗的一切。我称他为诗，因为觉得这些的写法与我的普通的散文有点不同。我不知道中国的新诗应该怎么样才是，我却知道我无论如何总不是个诗人，现在“诗”这个字不过是假借了来，当作我自己的一种市语罢了。其中二十六篇，曾收在《雪朝》第二集中，末尾七篇是新加入的，就用了第十二篇《过去的生命》做了全书的名字。 这些“诗”的文句都是散文的，内中的意思也很平凡，所以拿去当真正的诗看当然要很失望，但如算他是别种的散文小品，我相信能够表现出当时的情意，亦即是过去的生命，与我所写的普通散文没有什么不同。因为这样缘故，我觉得还可以把他收入《苦雨斋小书》的里边，未必是什么敝帚自珍的意思，若是献丑狂（exhibitionism）呢，那与天下滔滔的文士一样，多少怕有一点儿罢？“——周作人
自己的园地 (中国古典文学书系 39)
￥10.90
1923年初版。*辑《自己的园地》收散文十八篇；第二辑《绿洲》收散文十五篇，另有杂文二十篇。再版时删去杂文，增收《茶话》二十三篇。所收散文作品多为山水小品和随笔，风格冲淡。少数议论散文表达了作者对文艺问题的独到见解。“自己的园地”一辑奠定了周作人在中国文学批评史上的地位，确立了中国新文艺批评的基石。
中国新文学的源流 (中国古典文学书系 37)
￥10.90
《中国新文学源流》是根据周作人的讲演记录稿编成。1932年2至4月，周作人应沈兼士之邀，在辅仁大学讲了八次学，后经整理，交北平人文书店于1932年9月出版。作品内容主要是关于五四新文学运动乃至整个中国文学史的理论的系统总结之作。
知堂乙酉文编 (中国古典文学书系 36)
￥11.00
右散文十七篇，本系《乙酉文编》原稿的一部分，在一九五二年冬天编成后，久藏箧底。三年前曹聚仁先生北游见访，出以相示，承他带至香港，在杂志上发表若干篇，后来集印为一册，即《过去的工作》便是。余下的这一部分，他又为整理出板，就使用这《乙酉文编》的名称。曹先生的种种厚意，实在是很可感谢的。说起乙酉年来，这已经是十五年前的事，社会情形既今昔不同，那么有些感慨牢骚已经失时效，这是要请读者原谅，而在作者却又很引为大幸的。讲到名物和民俗的几篇，在这里或者分量并不多，但是有读者偏爱这些，在解放后我也还写许多简短的，给报刊补白，今年挑选较成片段的，辑了一本《草叶集》，大约在三四月里也可以和读者见面了。 一九六○年二月十六日，知堂记于北京。
雨天的书 (中国古典文学书系 30)
￥10.90
《雨天的书》收录周作人一九二一年至一九二五年所做散文五十多篇，一九二五年七月五日周作人日记有云：“编理旧稿51篇，为《雨天的书》一卷，拟出板，今日完了，唯序文未写。”同年十二月，《雨天的书》由北京新潮社初版印行。“本书是周作人闲适小品文的代表作之一，其中《故乡的野菜》《喝茶》《苍蝇》等名篇历来备受推崇。
永日集 (中国古典文学书系 29)
￥10.90
《永日集》周作人著。北新书局，“苦雨斋小书”之四。一九二九年五月初版。 “民国十七年是年成不很好的年头儿。虽然有闲似地住在北京，却无闲去住温泉，做不出什么大文章。一总收在这小册子里，还不到全部的三分之二，其一小半乃是十七年以前所写的东西。 有五篇是翻译。有人或要不赞成，以为翻译不该与自作的文章收在一起。这句话自然言之成理。但我有一种偏见，文字本是由我经手，意思则是我所喜欢的，要想而想不到，欲说而说不出的东西，固然并不想霸占，觉得未始不可借用。正如大家引用所佩服的古人成句一样，我便来整章整节地引用罢了。这些译文我可以声明一句，在这集内是*值得读的文字，我现在只恨译得太少。在自己的文章中只有一篇《忒罗亚的妇女》觉得较好，这篇戏曲的原文实在也值得全译。 我在文章中所谈的总还是不出文学和时事这两个题目。关于文学我的意见恐怕如不是老朽也是外行的，——其实外行我原是的。我的意思说在《大黑狼的故事序》里，虽然谷万川君就不佩服。至于时事到现在决不谈了，已详《闭户读书论》中，兹不赘。”
谈虎集 (中国古典文学书系 22)
￥10.90
《谈龙集》是周氏1918-1928年间的一些集外短文的结集。 “《谈虎集》里所收的是关于一切人事的评论,我本不是什么御史或监察委员,既无官守,亦无言责,何必来此多嘴,自取烦恼,我只是喜欢讲话,与喜欢乱谈文艺相同,对于许多不相干的事情,随便批评或注释几句,结果便是这一大堆的稿子。古人云,谈虎色变,遇见过老虎的人听到谈虎固然害怕,就是没有遇见过的谈到老虎也难免心惊,因为老虎实在是可怕的东西,原是不可轻易谈得的。我这些小文,大抵有点得罪人得罪社会,觉得好像是踏了老虎尾巴,私心不免惴惴,大有色变之虑,这是我所以集箈?蚠uv?? 耀??
李叔同诗词曲集
￥10.90
李叔同，出家后法号弘一法师，是一个极富传奇色彩而又颇有争议的人物。他曾有着对红尘深厚的爱，却在*绚烂至极的时候，突然斩断世情俗怨，抛妻别子，遁入空门，索性做了和尚。望族公子，风流名士，佛门高僧，从人间才子到佛门大师，修世情，修悲心。一个转身，他演绎了一个旷世传奇。正如林语堂所言：“李叔同是我们时代里*有才华的几位天才之一，也是*奇特的一个人，*遗世而独立的一个人。”本书辑录了李叔同的诗词曲赋作品，从中你可以感受一位传奇大师的文学风格和艺术魅力。
泽泻集 (中国古典文学书系 31)
￥11.00
近几年来我才学写文章，但是成绩不很佳。因为出身贫贱，幼时没有好好地读过书，后来所学的本业又与文学完全无缘，想来写什么批评文字，非但是身分不相应，也实在是徒劳的事。这个自觉却是不久就得到，近来所写只是感想小篇，但使能够表得出我自己的一部分，便已满足，绝无载道或传法的意思。有友人问及，在这一类随便写的文章里有那几篇是*好的，我惭愧无以应。但是转侧一想，虽然够不上说好，自己觉得比较地中意，能够表出一点当时的情思与趣昧的，也还有三五篇，现在便把他搜集起来，作为“苦雨斋小书”之一。戈尔特堡（IsaacGoldberg）批评蔼理斯（HavelockEllis）说，在他里面有一个叛徒与一个隐士，这句话说得*妙。并不是我想援蔼理斯以自重，我希望在我的趣味之文里也还有叛徒活着。我毫不踌躇地将这册小集同样地荐于中国现代的叛徒与隐士们之前。 至于书名泽泻，那也别无深意，——并不一定用《楚辞》的“筐泽泻以豹鞹兮”的意思，不过因为喜欢这种小草，所以用作书名罢了。在日本的“纹章”里也有泽泻，现在就借用这个图案放在卷首。
药堂语录 (中国古典文学书系 24)
￥11.00
《药堂语录》收入周作人一九四○年前后所作文章五十篇，一九四一年五月由天津庸报社初版。 《药堂语录》的具体内容，说来约略也可分为以下几种。《太上感应篇》《文海披沙》《科目之蔽》《五祖肉身》等篇，大抵言士人之陋习多源于科目，热中功名，而多谈休咎因果，以行善为曳取科名之手段，奉《阴骘文》《棘闱夺命录》一类书，而终堕入戒牛肉惜字纸之卑鄙琐屑，以求冥佑。《科目之蔽》云：“余尝谓读书人笥中不妨有淫书，但案头不可有《阴骘文》，《棘闱夺命录》一类善书，盖好色尚是人情，只须戒邪淫便是合法，若归依道士教，已止去白莲教一间，无以愈于吃菜事人魔矣。孔子论人事只讲仁恕，正是儒家的本色，孟子说义，便已渐近法家了，老庄觉得仁恕也济不得事，凡事想到底自都不免消极。总之古来圣人何尝说及那些怪语，则后来士人津津乐道，此正是儒之道士化，盖历汉唐宋明而遂完成，其源流不自外来，其影响亦不及于外国，与女人缠足的历史很有点相像，此一节亦甚可注意者也。”
