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域外汉籍研究集刊(第二十五辑) 中华书局出品
￥82.80
《域外汉籍研究集刊（第二十五辑）》以学术研究为主，凡域外汉籍中有关语言、文学、历史、宗教、思想研究之学术论文及书评，均所欢迎。有关域外汉籍研究之信息与动态，亦酌量刊登。
班固——中华先贤人物故事汇 中华书局出品
￥12.00
班固，东汉史学家、文学家。班固从小博览群书，少年时即洛阳太学学习。父亲病逝后，班固继续父亲未完的事业，编纂记述西汉历史的史书，名为《汉书》。 《汉书》起自汉高祖，终至王莽篡汉，与司马迁的《史记》一同创了中国正史修纂的体例与标准，在中国史学史上举足轻重。因而班固与司马迁并称“班马”。
国学书院?清王朝宫廷风流艳史演义(评书)
￥20.00
本书包括有杏花村里莺鸣燕唱 布尔湖边月证山盟、洞房天半神仙眷 毡幕地中龙虎儿、三尺粉墙重温旧梦 六十处女老作新娘、灯前偷眼识英杰 林下逐鹿遇美人、割发要盟英雄气短 裂袍劝驾儿女情长、腰间短刀斩伏莽 枕边长舌走英雄等内容。
熬通宵也要读完的大宋史
￥48.00
与秦、汉、隋、唐、明、清等大一统王朝相比，宋朝只能算是小一统，甚至，南宋连小一统都算不上，但两宋国祚相加，长达三百一十九年，远胜唐、明、清诸朝，仅次两汉。而且，其经济之发达、文化之昌明、思想之繁荣，足为后世称道。近代史学大师陈寅恪先生喜不自胜地称：“华夏民族之文化历数千载之演，造极于天水一朝。”这里的“天水一朝”，说的就是宋朝。那么，在漫长的两宋历史中，都发生过哪些有趣的事，出现过哪些有趣的人呢？本书为您一一道来。
清代安徽科举研究(精) 中华书局出品
￥46.80
安徽在清代科举格局当中占有重要而特殊的地位，是清代科举发达与核心区域的构成部分。《清代安徽科举研究》将科举置于国家与地方、科举与社会的框架当中，以科举制度、科举社会、科举人物、科举文献和科举地理等五个维度为主体，对清代安徽科举进行细致和深入的学术观察，以期反映其整体样貌与变迁历程。
极简中国史
￥40.80
中国历史源远流长，在传统的史学研究中，我们习惯“以我为主”，将“中原”文化放在历史研究的中心，缺乏与同时期周边乃至世界范围历史对比的视角，忽略“外部”文化对“内部”王朝的影响。 在本书中，中国社会科学院马勇教授高屋建瓴，以全球化史观重构中国历史叙事，用“横向共时”的视角观察中国历史的演，简明扼要、深浅出讲述从上古至清末的中国历史，帮助我们理解跨越王朝更迭的政治、经济、社会和文化上的长时段演变与其内在逻辑。
熬通宵也要读完的大唐史
￥48.00
大唐王朝以其前所未有的辉煌与繁荣创了中国历史的盛世，文采风流、赫赫武功、万国来朝；然而，盛世的背影之下藏着阴谋和血腥，鼎盛之后是战乱和凋敝。断壁残垣，一抹余晖，残存那盛世的荣光。
清朝
￥6.00
本书包括有李自成征讨山海关、多尔衮缓解民族矛盾、史可法死守扬州、少年夏完淳英勇就义、李定国转战西南等内容。
白话中国史
￥35.99
《白话中国历史》套装共三本，分别为《白话中国史》《白话中国历史常识》《白话三国史》。《中国史》从民族起源始，叙述历朝历代史事直至民国创；《历史常识》选取历史朝代变迁节，从政治、军事、文化等方面叙述朝代发展历程；《三国史》从文学和史学的角度，对真实的三国与文学的三国行了细致的区分讲解，并对重要人物、时间、战争行深辨析。 吕思勉先生用新方法、新思想来整理旧历史，以丰富的史识与流畅的笔调来写通史，方为通史写作一新的纪元。其文章平实易懂，严肃中不乏活泼，是历史爱好者门的绝佳读物。
中国盐业简史
￥22.66
【内容简介】 盐粒虽小，关系民生；盐税多少，关系国计。根据史料记载，中国盐业已经有5000多年历史。在古代，它不仅是历代封建政府控制国家税收的主要来源，而且是维持政权的重要命脉。历代封建政府对盐的开发管理及其生产极其重视，演绎出了一场场惊心动魄，一幕幕核人听闻的故事。在当今，隨着科学技术的发展，盐的资源开发生产已经不是什么问题。但是，它在国家核心工业、基础农业、日常使用等方方面面，仍有15000多种用途。本书对中国五千年来的相关盐业历史进行了梳理，重点对食盐产地、盐业生产技术、盐课及其盐政管理等几个大的方面做了较为详细的阐述。
大清王朝历史讲坛(下)
￥10.00
本书包括有颙琰和平登基、王聪儿举义旗、嘉庆帝苦心教子、嘉庆帝遇刺、爱国诗人龚自珍等内容。
大元王朝历史讲坛
￥10.00
本书包括有草原雄鹰铁木真、九岁父亲猝然离世、铁木真牢记母亲教诲、结识好友博尔术、死里逃生得良缘等内容。
畏庐琐记--民国掌故 中华书局出品
￥19.60
《畏庐琐记》是林纾的一部笔记体短文集，共230余则，大部分故事均为其亲闻目睹，涉及清代以来官场野史传闻、民间流风遗俗、文学掌故等等，语言简练，叙述生动，很能反映清末民初风气初、新旧文化并立的时代特征。钱钟书评价《畏庐琐记》：“多载狎亵事，窥见此老本性，诙谐可喜。”
*后一战
￥36.00
本书记述了一个叫四子的少年身怀绝技，尤其擅长使用短刀，救下一个被汉奸调戏的少女白雪，彼此结下了深情厚意，但日本鬼子攻陷禹城后，杀害了坚贞不屈的白雪。四子发誓为白雪报仇，于是上演了一幕幕追杀仇敌的大剧，并在抗日斗争中成长为一名八路军战士，在*后一战禹城大战中绝杀仇敌的故事。
出土文献的学派判定(出土文献与早期中国思想世界;国家出版基金项目)
￥41.40
近年简帛出土古书颇多，有关一些古书的学派判定是许多思想研究者关注较多的问题。然而对于相同篇章，诸家说法差异较大，甚至有多达二三十种意见者。这显然不是简单的诸家说法的问题，而是我们的研究方法有问题。诸家说法之所以看似都言之有理、持之有故、成一家之说，却相去万里、互相矛盾，是因为我们在用同样的几种研究方法作推导、得结论，而论者往往攻其一点，不及其余，或故意立异，标为新说，多不能涵摄诸家，圆融无间。探本寻源，其实恰恰是论者作为根据的那些研究方法本身有问题。 《出土文献的学派判定》大体按照问题出现的先后，选取信阳楚简、简帛《五行》、帛书《二三子问》、帛书《易传》、秦简《为吏之道》、郭店楚简《穷达以时》、上博简《子羔》诸篇、上博简《鬼神之明》、上博简《慎子曰恭俭》几篇学界讨论颇多的古书，具体分析、讨论对其学派判定中存在的问题，并提出一己之见，*后总论出土简帛古书学派分析中的误区和解决方法。要之，“六家”“九流十家”的学派观，是归纳而出者重视的学派观，而不是先秦时人所看重的学派观，当时人更重视的是学派的师承。因此，是我们对学派的认识过于关注“六家”“九流十家”，从而造成我们分析古书篇章的方法存在问题，对于确定性结论过于执着，而不重视复杂性分析和阙疑。
西南联大文史通识讲:诗词课
￥46.00
《西南联大文史通识讲·诗词课》摘选五位西南联大教授的名篇，是汇集名师们的渊博之识、神奇之思的精华。从诗、词两大类出发，精选历朝著名诗人、词人，诗派、词派行讲解，分析透彻、以带面，有助于读者多层次理解。
文明兴衰与犹太民族: 文明互鉴的视角
￥70.80
本书堪称一项“思想实验”。作者通过考察23位古今中外历史学家关于国家和文明兴衰的研究，提炼出12个足以影响文明兴衰的驱动力，并以此为切，回顾和反思了三千年的犹太历史。本书破学科边界，广泛涉及经济学、遗传学、人口学、宗教学、环境政策等方面，通过犹太历史与文明兴衰理论的互鉴，展望犹太民族的未来，为决策者提供参考。 作者认为文明兴衰必须放全球背景中考察。当今世界正处于百年未有之大变局，如何在未来全球政治和文化的重新调整中拥有长期的竞争优势？本书可为我们提供一个重要的视角。
何故为敌:1941年一个巴尔干小镇的族群冲突、身份认同与历史记忆【译丛063】
￥65.90
1941年夏，巴尔干地区一座小镇爆发了一系列集体暴力事件，尤其是在48小时里，有男女老幼近2000人被昔日邻居屠杀，杀戮达到高潮。 作者走访亲历者，结合一手材料，详细讲述了这场发生于克罗地亚独立国政权下的悲剧故事，并把这段地方历史与全球暴力事件的起因、机制与影响联系了起来。他试图回答：是什么导致了族群间暴力？邻里之间的暴力如何影响他们的身份和关系？是族群冲突引发了暴力，还是暴力生成了相互敌视的族群？
郭论:第一季(共3册)
￥90.09
百万畅销书《郭论》系列;共3册。 《郭论》 拾遗明清历史、解读市井文化、大话经典名著……郭德纲以更独特的视角、更有温度的故事;解读中国人骨子里的 “忠”与“义”。 洞察人生;烛映世变;史学、文学、哲学一次到位。慢火烹茶;进退有度;体会中国式人性、人情、人心。老郭的智慧、热血和真性情在此展现得淋漓尽致。 《郭论》;带你领略更大的江湖。 《捡史》 “说起来谁都不信;我其实是一个好静不好动的人。”郭德纲在“郭论”系列的《捡史》中说;“ZUI近下雨;我每天在家里坐着;读读书;看看戏;就觉得很快乐。” 他喜欢读史;“读史可以使人明智;古人说‘鉴以往可以知未来’;就是这个意思。” 《捡史》是百万畅销经典“郭论”系列的第二篇。郭德纲通过剖析历史人物;复盘一场场暗流汹涌的权力游戏;剖析君臣博弈法则;发掘出人性的精妙幽深之处。学说话、学办事、学为人处世;不可不读《捡史》。 从庙堂到江湖;从帝王将相到贩夫走卒;阴谋阳谋、君臣博弈法则、韬晦心术、中国式社会人情世故;尽在郭论《捡史》篇。 《江湖》 “走江湖的人;讲究三硬：官面儿的靠山硬；道儿上的关系硬；本身能耐硬。” ——郭德纲《江湖》 行走江湖;你需要怎么样的城府、心机和格局？ 看郭德纲煮酒论史;江湖大佬论江湖;从官方正史、逸闻野史和民间故事中提炼出中国式人情社会的底层逻辑;点破江湖、官场、商场玄机;一本书教你做人、防人、驭人。 “心有波涛面含春色;此为江湖。”
艰难转型:人物与近代中国 中华书局出品
￥34.80
本书旨在透过人物观察近代中国的变革，同时在大的历史变动中观察人物。章，通过曾国藩等人，展示传统士大夫的求变和他们内心的挣扎。第二章，展示从维新运动到清末新政，士大夫和官员体制内的求变。第三章，展示代现代知识分子及革命党人的追求和理念。附录部分是关于作者导师的记录，虽与前三章略有不同，但仍是展示当代复杂的“变”。
你要高雅
￥29.99
过去您要是听先生说书，一定注意，别起太早。 过去说书先生没有一大早就去的，除非是天桥的“地下卖”。一般都是下午或者晚上，下午那场是正式演出。当然也有比这早的，叫“说板凳头儿”，行话叫“早儿”。也有晚上演的，那个叫“灯碗儿”。顾名思义，过去电灯不普及，太晚了就油灯碗儿。过去还有观众坐在台上听的！您比如说，有时候来了有身份的观众，台下坐着不合适，就在台上坐着！跟演员隔三五步，搬把椅子就在那儿看。所以说，那时候台上除了穿戏装的演员之外，再有二三十个穿便装的观众，很正常！ 对了，咱跟这儿说的这些东西，大伙呢一听一乐。相声说的东西，“理不歪，笑不来”嘛，您不能当纪录片看，那就违背了快乐的原则！
