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经典常谈
￥5.99
经典常谈,朱自清,北京阅览文化传播有限公司,历史
趣味文化常识一本通（中华经典藏书）
￥7.70
《趣味文化常识一本通》对中国文化材料进行了适当的取舍，选取了*代表性、实用、读者感兴趣的内容，将浩如烟海的文化常识浓缩到千余个问答之内，辑成本书。全书结合丰富的知识和史料，娓娓讲述各类事物的精彩历史，既有一般常识，也有逸闻趣事和鲜为人知的典故，基本涵盖了中国文化各方面的知识内容，回答了人们需要了解和学习的中国文化常识的一些基本问题。
节气神童诗（上册） 中华书局出品
￥12.00
每年公历的9月7日至8日开始进入白露节气，早晨的叶子上开始有了露珠。
经典里的中国：杨照“中国传统经典选读”系列（套装共十册）
￥134.86
本系是杨照结合“历史式读法”和“文学式读法”对中国传统文化经典（《诗经》、《论语》、《孟子》、《老子》、《墨子》、《庄子》、《战国策》、《左传》、《荀子》、《尚书》）的选读和导读。通过对这十部经典的部分章节的逐字逐句解读，还原经典于具体的历史情境和历史脉络，展现出先秦时代诸子百家面对现实变化提出的因应之道，勾勒学派代表人物有血有肉的个人形象和个性及其现实活动；同时，通过还原，让今天的读者领略到经典所展现的思想和时代精神独特魅力，既因为古今时代境况差异而激发个人的思考，又因为古今相同而感同身受，汲取古人先贤应对生活的伟大智慧。 这些产生于不同时空环境下的文献，记录的毕竟都是人的经验与感受，我们今天也就必然能够站在人的立场上，与其经验、感受彼此呼应或对照。也就是，我们能够从中读到相似的经验、感受，隔着时空会心点头；也能够从中读到相异的经验、感受，进而扩张了我们的人生体会。 ——杨照
中国学术之趋势
￥8.56
“我写文字，有一种习惯，心中有一种感想，就写一段，零零碎碎，积了许多段，才把他补缀起来，成了一篇文字。这次所发表的，是把许多小段，就其意义相连贯的，放在一处，再视其内容，冠以篇名。因此成了四篇文字：(一)老子与程明道，(二)宋学与蜀学，(三)宋儒的道统，(四)中西文化的融合，总题之曰：《中国学术的趋势》。”
溯源：中国传统文化之旅
￥15.42
中国传统文化丰富多彩，思想、政治、文化资源本自具足，是我们思想自信和文化自信的基石。把传承传统文化仅理解为“尊孔读经”是片面的和不合时宜的。本书收入了作者在美国期间读国学所积累的心得和感悟。其中不乏真知灼见。
雕刻凡尘
￥8.63
本书讲述了一个先天性双髋关节脱位症患者24年的人生经历。揭示出，人生于世间，难免凡尘之事，难免会催生许多苦恼忧虑。但爱、希望……一切美好的事物也往往孕育于凡尘中，倘若不去逃避，学会直视，在人生的每个阶段都用心雕刻、缀，将原先的负面因素转化成为正能量，那便将少惧鲜愁。书中，更多的是对细碎情结的记载加工和对独特感受的分享，力求启迪人们保持以奋发中伴平和，随缘里拥积极的心态去面对人生的阴晴圆缺。
澄衷蒙学堂字课图说：白话全解版(全二册)
￥8.72
《澄衷蒙学堂字课图说》是中国早期由学校编纂的启蒙教材，由首任校长刘树屏先生主持编撰而成。胡适、茅盾、梁漱溟、丰子恺、竺可桢等民国学界巨擘都以此书发蒙。全书共收录3291个汉字，广涉天文地理、人事万象，先解释汉字的字根意义，再适当讲解引申义及假借义等，并引经据典，列举相关用法。该书既是一部小学常用字字典，又是一部正本清源、释义解字的“说文解字”。 本次编译完全采用白话，标注拼音，让经典更适宜当下各年龄段与知识层面读者阅读。白话全解版分为上、下两册，沿用原书体例，保留例字、切音与插图，又根据当代读者的阅读习惯用简短精辟的现代汉语由浅入深阐释每一个汉字的意义和用法，让大小读者都能读懂汉字的奥秘。
往事叮咚
￥4.36
朱耀华小小说突出的特是通过极致化的情节（或细节）来省察人性，给读者内心以强烈的撞，令人惊醒，促人深思。主要从两方面展：一是经由人内心深处的欲望与人的理性之间的争斗，直显露出人性的丑恶或美好。二是经由动物之行为与品性反衬出人性的丑恶。
经典国学：国学之经学精粹
￥6.99
*总理谈到传统文化时曾说：“中国五千年的文明史，博大精深，从未间断。”
经典国学：国学之史学精粹
￥6.99
《国语》是一部记言体国别史，二十一卷，大致成书于战国初年，相传为左丘明所作，又被称为《春秋外传》，与作为《春秋内传》的《左传》并列，两书互为表里，互相参证。
经典国学：国学之常识精选与趣典
￥6.99
国学，是以先秦经典及诸子百家学说为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、宋明理学、明清实学和同时期的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套完整的文化、学术体系。国学，自 “西学东渐”后相对西学而言泛指“中国传统思想文化学术”。这本书里收录了语言学、训诂学、伦理学、五伦、国学人物、典故等国学知识。
经典国学：国学之蒙学精粹
￥6.99
*总理谈到传统文化时曾说：“中国五千年的文明史，博大精深，从未间断。”习近平副主席也曾谈到：“读优秀传统文化书籍，是一种以一当十、含金量高的文化阅读。”可见，阅读传统文化书籍是多么重要。
爱的教育
￥5.00
《爱的教育》是一部伟大的爱的经典。浦漫汀教授主编的《儿童文学教程》一书对《爱的教育》的如下评说：“《爱的教育》充溢浓烈深挚的真情。全书既无起伏跌宕的情节，也无贯串始终惊天地、泣鬼神的主要角色，之所以写得感人肺腑，催人泪下，皆因亚米契斯熔铸了自己的真情，敞开了心灵之门扉，‘感人心者，莫先乎情’，所以能引起强烈的心灵共振和反响……”
众神狂欢：世纪之交的中国文化现象(第一版)
￥17.50
世纪之交，市场经济解放了的“众神”迎来了狂欢时代。文化的众神狂欢，使中心与边缘、精英与大众的界限被打破，一种多元、开放、现代、新质的文化正在生成、展开和传播。消费的大众化、享乐的大众化，正在神话般地进行着文化重构。与此同时，所谓“主流文化”、“知识分子文化”和“市场文化”在复杂的关系中纠缠不休，大众文化令人炫目的流光溢彩掩饰不了人们的失落与伤痛。 本书以敏锐的观察、深刻的思考、饱满的激情对当代中国的文化；中突问题进行了一次全方位扫描；揭示出全球化景象下的狂欢只是这个时代的虚假表征，现代性虽断裂了历史经验，但传统却仍在延续，文化冲突无可避免地降临。 作者拨开大众文化的层层迷雾，给人们以深刻的警醒和深厚的人文关怀。
人类的故事
￥12.00
本书主要内容包括：章人类历史舞台的形成；第二章人类早的祖先；第三章史前人类；第四章象形文字；第五章尼罗河河谷；5．相似性因素：爱情发展原动力；第六章埃及的故事等。
听三毛讲远行
￥9.90
好想跟着三毛远行，一同去金色海洋吹风，聆听音乐王国的天籁之音，伴着大西洋的七颗钻石感受清风拂面的恬然情怀。轻轻卸去生活中的责任与压力，让三毛带我远行——给紧绷的心情放假，让疲惫的身心回归自然，将思绪放飞。 好想跟着三毛远行，将生活中的一切繁杂与紧张隔离在身心之外。让身心在这里休息，让畅想在这里轻扬。 好想跟着三毛远行，在遥远的旅途中，品味三毛写的每一篇文章，让自己在浓浓淡淡的感悟之中，放飞心情。这种奇妙的感觉，就好像让心灵交换名片。在轻轻地诵读之中，感受那恬然的闲适与安静，在悠扬的音乐声中，聆听众生的关爱浓情！ 三毛穿着白色的长裙站在那里，裙子遮掩住了她的双脚；三毛黑色的长发迎着大漠的风沙飞扬，似快乐地舞蹈；身后，是三毛“前世乡愁”的沙漠，就这样，三毛站在那里向我们频频招手。
风云历史
￥2.90
汉景帝后元元年，也就是公元前143年的某一天，地属蜀郡的临邛县（今四川邛崃县）县城里，来了几个神秘人物。他们的古怪作派引起了人们的注意。那为首的一员，大袖飘飘，风度翩翩，在大街上驾车行进时，目高于顶，视人如无物。那几个随从跟班，趋前忙后，倾耳而听，侧目而视，对他几乎是奉若神明。更让县城里的百姓大惑不解的是，这几个人住在城门旁叫做都亭的官家客房里，临邛县令王吉每日一大早必去那里请安听训，晚上还得到那里问候汇报。而那位大人物呢？一开始还出来接见王县令，没几日便不耐烦，推说身体不舒服，让随从出来打发县令走人。这大人物架子越来越大，王县令的官职似乎越来越小，胆子也越来越小，态度越来越诚惶诚恐。人家推说有病不见他，他则每日必去问病，唯恐怠慢了对方。
古代科举制度沿革
￥2.90
1905年科举制的停废，终结了1300年尊崇科举的时代。废科举后的100年，大体上可以说是将科举妖魔化的时代或盲目批判科举的时代。科举制承负了许多本不该由其承担的罪责。古往今来的实践一再证明，实行考试制度有其弊病，但废止考试制度必将造成更大的祸害。理论上说考试不一定是好的选才方式，但实际上却找不到更好的可操作的公平竞争方式，而考试的办法至少可以防止坏的情况出现。通读全文您会发现以考试来选用人才，是人类经过长期摸索探求之后作出的*选择。考选制度，应该是也必须是包含着这样几种基本精神的：一曰公开平等，二曰竞争择优，三曰量才使用，四曰内行管理。这些，也就是西方现代组织理论所强调的普遍主义与感情无涉原则，以及择优选拔、据能授任原则。科举制时代的考试，基本上是体现了这些原则的。
古之英雄
￥2.90
当今世界的一大特点是变化越来越快，历史被遗忘的速度也越来越快。今天，当我们蓦然回首往事时，却不能忘记曾经在中国黄土地上叱咤风云的人物虽然渐行渐远，但他们的生命历程和品格，依然凸现在历史上，凸现在人类历史的长河中。
世界汉学(第10卷)
￥54.17
为什么要研究汉学与汉学家的历史？鉴于“汉学”专业已经日益从各大学的课程计划中消失，我们难道不应该谈谈这个问题么？这些年来，许多德国大学把“汉学”专业并入“亚洲研究”中。科隆大学在裁掉一个现代中国文学教授席位的同时，把古典汉学教席改名为“中国文化”，并且将这个新教席与日本学以及印度学教席一起组成了一个全新的“亚洲社会及文化”专业。在波恩大学，这个以中国为研究对象的专业直到不久前才被重新称为“汉学”，但显而易见，它只是东亚研究所中的一个并不起眼的部门。
