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摩托车的鬼
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滕固（1901—1941），字若渠。今上海宝山月浦镇人。在诗学、艺术美学、文化学、绘画史、文艺批评、艺术考古学、方法论及学术译介等多个学术领域，都是当时的开拓者并有自己的独到建树。
失题(二首)
￥1.09
苏曼殊，是近代的一位奇人。他身世凄苦，性格复杂，经历丰富，遭遇独特：他是一个天生的情种，生而为情所困，为情所苦，乃至为情颠沛流离，英年早逝，落得一个“情僧”的身后名。同时他又是一位奇才，文字清丽，工诗善画。如此一位奇人与奇才，真是让人说不尽也道不清。
燕子龛随笔
￥13.60
燕子龛随笔，作者苏曼殊
迎头经
￥1.99
瞿秋白（1899—1935），号熊伯，中国共产党早期的主要领导人之一，散文作家，文学评论家。生于江苏常州，1917考入北京俄文专修馆学习。1919年加入了李大钊、张嵩年发起的马克思主义研究会。1935年就义于福建长汀中山公园。临就义之时，他独坐八角亭上，自斟自饮，谈笑自若。酒喝到一半，瞿秋白说：“人之公余，为小快乐；夜间安眠，为大快乐；辞世长逝，为真快乐。”酒喝完，他缓步走出中山公园，手执香烟，神色自若，自己找了块空地面北盘足坐下，回头看了看行刑者说：“此地甚好。”从容就义。瞿秋白的杂文锐利而有才气，俄语水平更是当时数一数二的。他翻译了许多俄语文学、政治著作，是个把《国际歌》翻译成中文的人。瞿秋白与鲁迅有着很深的交往。瞿秋自被捕后鲁迅曾想方设法委托人营救。瞿就义后，鲁迅叹息良久，说过“瞿若不死，译这种书（指《死魂灵》）是极相宜的，即此一端，即是判杀人者为罪大恶极”，并带病编校了瞿的遗著《海上述林》。另著有《赤都心史》、《饿乡纪程》等。
第七连
￥1.99
我们是……第七连。我是本连的连长。
将军的故事
￥1.99
丘东平(1910.5.16—1941.7.28)，现代作家，原名丘谭月，号席珍，广东海丰人。他的作品具有七月派作家的现实主义风格，充满对生活的苦难和人的心灵的直视力量。
改革
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曙光还没打定主意惠临到窗子上，韦公听见爆竹到处响，就不管昨晚摩麻雀、掷骰子闹得太晚，连眼皮还不曾合拢一回，便也从温暖的被里挣了起来。
某夫人
￥13.60
穆时英（1912年3月14日－1940年6月28日），浙江慈溪人，中国现代小说家，新感觉派代表人物，笔名伐扬、匿名子等。
南北极
￥0.99
穆时英（1912年3月14日－1940年6月28日），浙江慈溪人，中国现代小说家，新感觉派代表人物，笔名伐扬、匿名子等。
夜总会里的五个人
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一九三二年四月六日星期六下午：金业交易所里边挤满了红着眼珠子的人。
黄金
￥1.99
>陈四桥虽然是一个偏僻冷静的乡村，四面围着山，不通轮船，不通火车，村里的人不大往城里去，城里的人也不大到村里来。但每一家人家却是设着无线电话的，关于村中和附近地方的消息，无论大小，他们立刻就会知道，而且，这样的详细，这样的清楚，仿佛是他们自己做的一般。例如，一天清晨，桂生婶提着一篮衣服到河边去洗涤，走到大门口，遇见如史伯伯由一家小店里出来，一眼瞥去，看见他手中拿着一个白色的信封，她就知道如史伯伯的儿子来了信了，眼光转到他的脸上去，看见如史伯伯低着头一声不响的走着，她就知道他的儿子在外面不很如意了，倘若她再叫一声说，“如史伯伯，近来萝菔很便宜，今天我和你去合买一担来好不好？”如史伯伯摇一摇头，微笑着说，“今天不买，我家里还有菜吃，”于是她就知道如史伯伯的儿子近没有钱寄来，他家里的钱快要用完，快要……快要……了。
孤独的生活
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萧红是20世纪享誉海内外的才情出众的女作家，从1933年开始正式发表作品，到1942年病逝，其创作生涯虽然只有短短的9年，但是创作的作品竟达百余万字，既有大量的长、中、短篇小说，又写了许多散文，是一位才华横溢的多产作家。
滑竿
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黄河边上的驴子，垂着头的，细腿的，穿着自己的破烂的毛皮的，它们划着无边苍老的旷野，如同枯树根又在人间活动了起来。
来客
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打过门，随后进来一个胖子，穿的绸大衫，他也说他来念书，这使我很诧异。他四五十岁的样子，又是个买卖人，怎么要念书呢？过了好些时候，他说要念庄子。白话文他说不用念，一看就明白，那不算学问。
欧罗巴旅馆
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萧红（1911-1942），中国近现代女作家，“民国四大才女”之一，被誉为“20世纪30年代的文学洛神”。1911年，出生于黑龙江省哈尔滨市呼兰区一个封建地主家庭，幼年丧母。1932年，结识萧军。1933年，以悄吟为笔名发表篇小说《弃儿》。1935年，在鲁迅的支持下，发表成名作《生死场》。1936年，东渡日本，创作散文《孤独的生活》、长篇组诗《砂粒》等。1940年，与端木蕻良同抵香港，之后发表中篇小说《马伯乐》、长篇小说《呼兰河传》等。1942年1月22日，因肺结核和恶性气管扩张病逝于香港，年仅51岁
北宋中后期贬谪与文学 中华书局出品
￥76.80
本文依靠北宋中后期的历史背景，以儒学复兴的演变、南北地域文化的冲突、士人心态的衰变及诗歌风格的流转为主要线索，对此期的贬谪与文学间关系行了较为深的探讨。全文共分八章，其主要内容如下：*章概述党争与贬谪关系。首先揭示党争的学术动因，指出王氏新学与以洛学为中心的北方学术之间存在着根本性的矛盾，双方的学术歧异决定了新旧党争的不可调和，*终造成愈演愈烈的局面。其次将北宋中后期分为熙丰、元祐、绍圣至徽宗朝三个阶段，对每一阶段的党争与贬谪情况分别加以论述，勾勒出相应的历史轮廓，以为后面的展张本。其三则主要从制度层面对被贬士大夫的生存状态加以描述，揭示党争愈烈而贬谪日重的状况。本文依靠北宋中后期的历史背景，以儒学复兴的演变、南北地域文化的冲突、士人心态的衰变及诗歌风格的流转为主要线索，对此期的贬谪与文学间关系行了较为深的探讨。全文共分八章，其主要内容如下：*章概述党争与贬谪关系。首先揭示党争的学术动因，指出王氏新学与以洛学为中心的北方学术之间存在着根本性的矛盾，双方的学术歧异决定了新旧党争的不可调和，*终造成愈演愈烈的局面。其次将北宋中后期分为熙丰、元祐、绍圣至徽宗朝三个阶段，对每一阶段的党争与贬谪情况分别加以论述，勾勒出相应的历史轮廓，以为后面的展张本。其三则主要从制度层面对被贬士大夫的生存状态加以描述，揭示党争愈烈而贬谪日重的状况。
古事记
￥45.00
《古事记》成书于公元712年，是日本*古史书，为日本天皇为日本寻根溯源的官修史书，全书共分为卷上、卷中、卷下三卷。上卷所记是日本诸神的由来与神话传说，中卷与下卷所记是从神武天皇至推古天皇，共三十三代日本天皇的故事，涵盖创世神话，原始歌谣，英雄传说，民间故事。美，有趣，丰富瑰丽的日本神话传说与天皇谱系相结合，从上古天地始分到确立天皇神系之传承。一部书了解日本自创世至推古天皇时代的瑰丽历史，是认识日本人独特的精神气质与民族特性经典。 本版独家采用撒旦君所画六个经典神话人物故事全彩插画，附从*代至第三十三代天皇谱系图，一张图了解日本天皇传承关系。
明代后期<楚辞>接受研究论集(精)--香港中文大学中文系学术文库 中华书局出品
￥45.60
明代前期，道学独尊，由于道学家认为屈原行迹有失中庸，因此作为传统经典的《楚辞》也鲜为学者论及。正德以降，心学兴起，文坛繁荣，楚辞学著述大量涌现，新的学术特色很快就体现于《楚辞》的受情况，本书即聚焦于这一时期的《楚辞》受史。全书整体分两个部分，*部分整体讨论明后期《楚辞》受的三种面貌，第二部分则以明后期楚辞论者张凤翼、郝敬和陈仁锡为代表，具体分析《楚辞》受之特色。
评书三国演义(四)三顾茅庐 中华书局出品
￥40.80
77岁高龄的评书名家连丽如先生，以其独特视角对历史事件和历史人物行演绎评说，使连派《三国》成为当代评书继承“讲史”传统的扛鼎之作，全景再现古典小说才子书的动人风采。 《评书三国演义（四）： 三顾茅庐》共30回，由战仓事起，到火烧博望坡结束，包括走马挑高览、乘乱纳甄氏、遗计定辽东、刘备得的卢、马跃檀溪、徐庶出世、计取樊城、走马荐诸葛、徐母骂曹、三顾茅庐、公子三求计、孔明初用兵等经典回目。
学不已斋杂著 中华书局出品
￥58.80
杨明照先生（1909-2003），字搜甫，四川大足（今属重庆）人。四川大学终身教授，中国古代文学理论学会会长，著名“龙学”专家、文献学家、文学史家。 杨先生治学立足传统，精于校勘考据，力求精益求精，讨津溯源，探啧索隐，鈎深致远，博大精深，承继和发扬了蜀学严谨扎实的学风。杨先生毕生致力中国文学批评史研究，取得了很高的学术成就，尤其对《文心雕龙》的研究，斐声海外，享誉世界。 杨先生一生勤于笔耕，成果丰赡，出版《文心雕龙校注》、《文心雕龙校注拾遗》、《增订文心雕龙校注》、《文心雕龙拾遗补正》、《刘子校注》、《增订刘子校注》、《抱朴子外篇校笺》等专着；发表了学术论文六十余篇，出版论文集《学不已斋杂着》。 适逢杨先生一百一十周年诞辰，四川大学决定主持出版《杨明照文集》，收录《文心雕龙校注》、《刘子校注》、《抱朴子外篇校笺》、《学不已斋杂着》、《学不已斋杂着续编》、《学不已斋杂着三编》六种。其中，《文心雕龙校注》、《刘子校注》是汇集众本整理而成的，以体现杨先生的*终研究成果；《学不已斋杂着续编》为新编论文集；《学不已斋杂着三编》则为先生讲话、随笔、序跋、诗词、讲义等文稿合编。部分篇目为未刊手稿，系首次整理出版。 在《文集》的编辑过程中，得到了四川大学曹顺庆先生、周维东先生，以及杨先生后人杨珣女士、王恩平先生的大力支持，谨致以深深的谢忱。
＜文心雕龙＞雅丽思想研究(全二册) 中华书局出品
￥35.91
《文心雕龙》所确立的雅丽思想，对于解决诸如风格“八体”之渊源与褒贬、“风骨”内涵与主旨、“隐秀”是否风格理论、“文笔之辨”等历来争论不休的专题研究颇有积极意义；同时，对于魏晋以来“文学自觉”的趋势，刘勰对此行了坚持正确方向、主张重情尚美、提倡文学新变的阐释，也对新变轻艳、师法不古、创作讹滥、思想不雅、作用有限的创作实践提出了批评与救弊主张。这样，雅丽思想就不仅成为指导《文心雕龙》创作、鉴赏、批评的基本思想，还成为对“文学自觉”的再次自觉的重要理论。 《<文心雕龙>雅丽思想研究（套装上下册）》共分三编，上编梳理雅丽思想的理论渊源，中编论述雅丽思想的基本内涵及其在《文心雕龙》全书中的贯通表现，下编运用雅丽思想解决“风骨”等争论。论文的写作目的，是力图树立《文心雕龙》的雅丽文学思想并阐述其理论价值。
