《中国式青春》分为上中下三册。上册是中学时代，中册是大学时代，下册是就业时代。 上册：叙述了贾小刀童年时的美好和欢乐，其中包括小学时代的辉煌成绩、老师的友善温和，同学的团结友爱，等等。中间部分则描写了贾小刀、亮哥、刘军、大比、王晓梅、思思等几位主角人物懵懂而荒唐的中学时代。中、高考之后，这一群年轻人也因此走向了不同的命运轨迹。小说以一个记录者的身份，还原了那一段青春，重叙了那一段岁月。 中册：描述了贾小刀等一群对青春、理想、爱情和未来感到迷惘的大学生，在流逝的青春中，走上或正确或错误的人生道路。书中涉及大学校园里关于学生社团招新、奖学金闹剧、就业困难、虚无的爱情等内容。 下册：描写了贾小刀、张川川、丁伟等一群“80后”“90后”就业的故事。

短篇小说《圣处女的感情》讲述了两位虔诚的修女在梦中同时爱上一位英俊青年，由此产生世俗情愫的故事。她们为此感到不安与罪恶，并虔诚忏悔。小说细腻刻画了宗教信仰与人性情欲间的冲突，展现了人内心挣扎与道德之困境，篇幅虽短，却因对现代都市人复杂心理的独特剖析而被记录收录，是作者描写复杂心理的代表作之一。《上海的狐步舞》发表于1932年，也是作者新感觉派小说的代表作之一。它以独特的叙事手法和感官描写，展现了20世纪30年代上海都市的繁华、喧嚣与畸形，以及身处其中的人们的精神空虚和迷茫。本集另外收录了《骆驼·尼采主义者与女人》，讲的是一场关于精神与物质、理想与欲望、迷茫与失落的探讨。穆时英的文笔不吝批判，洞察敏锐，个人风格极浓郁。今日读来，酣畅淋漓。

《胡也频短篇小说精选》收录了《傻子》《活珠子》《械斗》《猫》《父亲》等十余篇经典作品，以犀利笔触勾勒出旧中国旧社会的畸形图景。选集中有《活珠子》里泥水匠因迷信传言被残害的荒诞悲剧，有《械斗》中农村暴力冲突下人性的撕裂挣扎，也有《一个村子》对军阀铁蹄践踏乡土的血泪控诉。胡也频文笔极佳，视角敏锐，极擅长以底层视角切入，像《家长》《珍珠耳坠子》会让你充分看到、感受到封建宗法制度对个体的压迫；《酒癫》《小人儿》《便宜货》等作品则突出被侮辱与被损害者的灵魂创伤。胡的文字融合鲁迅式的冷峻讽刺与左翼文学的革命激情，如《傻子》中对傻儿小二的特写，《雪白的鹦鹉》中用象征手法暗喻知识分子的精神困境等。这些作品既延续了五四“问题小说”的现实关怀，又以鲜明的阶级意识和人道主义立场，成为了中国现代文学中批判旧社会的一记重锤，读之酣畅淋漓，回味不断。

《磨铁经典文库系列·加缪文集（全五册）》收录诺奖作家阿尔贝·加缪五部不朽经典：小说《快乐的死》，成名作、全球现象级畅销书《局外人》，荒诞哲学ZUI具代表性小说、现代公共危机之作《鼠疫》，荒诞哲学的奠基之作、20世纪ZUI重要的思想著作之一《西西弗神话》，以及豆瓣9.0高分译本散文集《在我身上有一个不可战胜的夏天》（完整收录《反与正》《婚礼集》《夏天集》共17篇散文）。

本书精心选择了有“世界童话大师”美誉的安徒生的代表篇目，如《豌豆上的公主》《小伊达的花》《拇指姑娘》等。这些作品穿越悠久的历史依然不减光华，其中所蕴含的善良、友爱、励志等主题，更是对小学生的智育、德育以及美育有着良好的促进作用。本书在精选篇目的基础上，设置阅读规划、导读、旁批和阅读训练等栏目，指导学生进行自主和探究阅读。

本书主要收录了《梁山伯与祝英台》《孟姜女哭长城》《刘海砍樵》等篇目，它们是滋养儿童心灵的民族文化经典，也是受孩子欢迎的中华传世佳作。本书在精选篇目的基础上，设置阅读规划、导读、旁批和阅读训练等栏目，指导学生进行自主和探究阅读。

本书按照区域划分的逻辑，以国家为代表，精选经典民间故事，主要收录了《家里带来的钉子》（瑞士民间故事）《不会说谎的人》（丹麦民间故事）《宝鞋》（英国民间故事）等篇目。从这些口口相传的民间故事中，读者不仅可以领悟到很多人生的真谛，还可以从中感受到世界文明的共性。本书在精选篇目的基础上，设置阅读规划、导读、旁批和阅读训练等栏目，指导学生进行自主和探究阅读。

《中国古典文学精品普及读本》是国家“十五”重出版规划项目，由我国文艺理论家、语文教育家、新中国大学语文教育的拓者徐中玉主编。全套丛书共14册，包括《上古诗韵双奇葩（诗经与楚词）》《先秦两汉散文》《汉魏六朝诗文汉赋》《唐宋散文》《唐宋诗》《唐宋词》《元明清诗词文》《元散曲》《近代诗词文》《短篇小说》《民间文学》《小品笔记类选》《历代名家书简》《谈诗论文》。各册选编同类作品，以作者为纲编排作品。每篇作品有详细的注释，注明人名、地名、典故。每篇作品还都附有编者撰写的“说明”或“赏析”，介绍作品的写作背景、中心内容、写作技巧、思想内容、艺术价值等。 《中国古典文学精品普及读本》被列2017年度“国家古籍整理出版专项资助项目”。

“书香校园”线上阅读平台是广东新华发行集团“悦叮网”与广东省教育厅合作的中小学生阅读平台，以“悦叮网”为网站主体推广的阅读活动。2017—2018学年经过组委会的组织安排，全省各地*门和各级学校通过多种形式组织学生展阅读活，并且完成了读后感的奖项评比工作。由读书系列活动领导小组根据参赛的读后感行评审，将*终评选出的“优秀读后感”中的一等奖二等奖作品汇集成此文集。

该书精选《盘古开天辟地》《女娲造人》《共工怒触不周山》等20余篇经典神话，这些故事犹如璀璨的文化密码，既展现远古先民对自然万物的浪漫想象，又暗含中华文明起源的历史印记，是探究上古社会风貌、民族精神图谱的珍贵文本。 本书创新编纂体例：科学规划阅读进度，设置阶梯式任务单；篇首设专题导读，以问题链激发探究兴趣；行文间嵌入批注式解读，解析神话意象与文化内涵。这种编排既保障阅读系统性，又兼顾自主性与互动性，使学生在沉浸式阅读中

《四十不惑：中国改革放40年优秀报告文学选》以改革放40年内容为主，全面反映改革放40年波澜壮阔的历史程和中国报告文学如影随形的特殊作用。所选均为已经公发表的报告文学，以单独成篇的短篇报告文学为主，部分中长篇著作仅仅存目，包括了徐迟《哥德巴赫猜想》、何建明《永远的红树林》、李春雷《木棉花》等。所选作品均为讲述精彩的中国故事，回顾辉煌的时代背影，肩负着真实记录历史、抒写人民心声的职责，生动地呈现了砥砺奋的中国力量。

《中国古代神话》主要收录了《盘古开天辟地》《女娲造人》《共工怒触不周山》等篇目，这些篇目是了解中国古代历史传承、社会风俗、生活面貌的一扇窗。本书在精选篇目的基础上，设置阅读规划、导读、旁批和阅读训练等栏目，指导学生进行自主和探究阅读

本书是大型丛书《当代岭南文化名家》之一种。全书分为三部分：“名家传略”简要讲述岭南画派著名画家陈金章的生平事迹和主要成就；“众说名家”通过搜集整理历史访谈资料*再现陈金章先生从事国画创作的心路历程；“名家作品”收入陈金章先生的著名画作《春园初雪》《南方的森林》《长江的黎明》《龙腾虎跃》《枣园》等，并有美术研究文章十数篇。全书约30万字。 本书是大型丛书《当代岭南文化名家》之一种。全书分为三部分：“名家传略”简要讲述岭南画派著名画家陈金章的生平事迹和主要成就；“众说名家”通过搜集整理历史访谈资料*再现陈金章先生从事国画创作的心路历程；“名家作品”收入陈金章先生的著名画作《春园初雪》《南方的森林》《长江的黎明》《龙腾虎跃》《枣园》等，并有美术研究文章十数篇。全书约30万字。

本书是一部个人诗歌集，汇集作者诗歌作品近百篇，约9万字。按诗歌的主题分为以下三个篇章：一、“山水田园”。此篇章以大自然为对象，表达对山川、林木、花草、虫鱼等意象的生活感悟，托物言志，表露对生命生活的热爱之情。二、“爱情亲情”。作者分别以女儿、母亲、妻子等多种角色和视角，从家人日常相处的细枝末节处发出对家庭责任、情感纽带等思考，抒发其对家庭的热爱和执着。三、“生活梦想”。此篇章既有回忆旧事的内容，也有展望未来的期盼，作者从剖析个人理想和内心世界的角度出发，寄托了其生活冀望，展现了积极乐观的生活态度。

《呐喊》是个好题目，可以写出许多的文章来。这个意思我早已有了，也想来试一下，可是拖了好几年不曾下笔，因为那个题目想不好。这总不好说，新一点是“关于呐喊”吧，说索隐呢？例如《红楼梦索隐》，但这里边所有的人物与事迹并不多，也不怎么隐晦，无须那么费了力气来索。我曾想到用“呐喊讲章”的名称，这两个字的确不差，却又怕有误会，以为是夸夸其谈的在讲章旨节旨，谈得比本篇原文更长，印出来徒耗物力，要看的人也不会多的。*后我才想到了这演义的名字，乃发心来写，称之曰“呐喊演义”。这个名称也并非没有缺点，*是它有《三国演义》等说部在先，好像是把《呐喊》里的小说再拉长来讲，有如茶馆里的讲《聊斋》，但是很明显的这是不可能的事。其次或者有人要联想到宋明人的《大学衍义》，那种内圣外王的大著，我怎么追得上，更没有鱼目混珠的意思。好吧，我还自写我的衍义，这只是像《四书典林》之类，假如用了庸俗的旧书来比方，讲说一点相关的人地事物四项的故事，有没有用处不能知道，但不是望着题目说空话，所以与《味根录》之类是有些不同的。我只是凭了我所知道和记得的说来，不及查考《鲁迅日记》等书，做考证是别一种工作，应当有别的适当的人去做才好。（鲁迅的小说集在《呐喊》之外还有《彷徨》，对于《彷徨》，且待这个写完时再来衍义吧。）

梁启超（1873年2月23日—1929年1月19日），字卓如，一字任甫，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人。清朝光绪年间举人，中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家。戊戌变法（百日维新）领袖之一、中国近代维新派、新法家代表人物。梁启超被公认为是清末*秀的学者，中国历*一位百科全书式人物，而且是一位能在退出政治舞台后仍在学术研究上取得巨大成就的少有人物。我想，一个受过中学以上教育的中国人，对于本国极重要的几部书籍……*少总应该读过一遍。但是，生当今日而读古书，头一件，苦于引不起兴味来；第二件，苦于没有许多时间向浩如烟海的书丛中埋头钻研；笫三件，就令耐烦费时日勉强读去，也苦难得其要领。……想救济这种缺点，像‘要籍解题’或‘要籍读法’一类书，不能不谓为适应于时代迫切的要求。我这几篇虽然没有做得好，但总算在这条路上想替青年们添一点趣味，省一点气力。——梁启超

傅雷(1908年4月7日－1966年9月3日)，中国著名的翻译家、作家、教育家、美术评论家。早年留学法国巴黎大学。他翻译了大量的法文作品，其中包括巴尔扎克、罗曼·罗兰、伏尔泰等名家著作。20世纪60年代初，傅雷因在翻译巴尔扎克作品方面的卓越贡献，被法国巴尔扎克研究会吸收为会员。傅雷先生一生译著宏富，翻译生涯历三十年代载，译文以传神为特色，更兼行文流畅，用字丰富，工于色彩变化。本合集囊括了傅雷所译巴尔扎克作品16册：《夏倍上校》《奥诺丽纳》《禁治产》《亚尔培·萨伐龙》和《高老头》《欧也妮葛朗台》《于絮尔弥罗埃》；独身者三部曲《都尔的本堂神甫》《比哀兰德》《搅水女人》；《幻灭》三部曲；穷亲戚系列《贝姨》《邦斯舅舅》；以及《赛查皮罗多盛衰记》《幻灭》的中心内容，是两个有才能有抱负的青年理想破灭的故事。作者通过两个青年的遭遇，展开了法国王政复辟时期广阔的社会风貌。这部小说几乎集中了作者本人*主要的生活经历和*深切的思想感受，巴尔扎克自称《幻灭》是“我的作品中居首位的著作”。《高老头》批评家称高老头为近代的李尔王。巴尔扎克笔下的人物不止是一个人物，而是时代的典型，悲剧的因素也不限于个人的性情气质，而尤在乎淫靡腐化的社会环境。……野心家求名求利的挣扎，与高老头绝望的父爱交错之下，使小说内容愈显得光怪陆离动人心魄，本书为傅雷先生译著中尤为认真和精彩的一部。《欧也妮·葛朗台》典型的守财奴葛朗台，象征近代人的上帝，法力无边而铁面无情的财神。为挣大钱，他盘剥外人；为省小钱，他刻薄家人。黄金的枷锁与不幸的爱情，却促成了欧也妮·葛朗台的双重的悲剧。在巴尔扎克小说中，这是一部结构*古典的作品，文章简洁精炼，淡雅自然，可算为*朴素的史诗。《邦斯舅舅》，邦斯舅舅是音乐家，一个诚实而高尚的自食其力的人。他非常喜欢绘画艺术。为夺取孤零汉邦斯的遗产，像王室首席推事加缪索之流的一些冠冕堂皇的人便千方百计、使尽种种手段下毒手害他，不达目的誓不罢休。对邦斯来说，收藏名画是一种高尚的爱好；对他那些有钱的亲戚来说，名画只不过是发财的手段而已。《赛查·皮罗多盛衰记》小说写一个在各方面看来都平凡的花粉商，因为抱着可笑的野心，在兴旺发达的高峰上急转直下，一变而为倾家荡产的穷光蛋……皮罗多在《人间喜剧》的舞台上成为久经考验，至今还未过时的重要角色之一。作品不单是带有历史意义的商业小说，而且还是一幅极有风趣的布尔乔亚风俗画。《搅水女人》环绕在忍心害理，无恶不作的腓列普周围的，有脓包罗日的行尸走肉的生活，有搅水女人的泼辣无耻的活剧，有玛克斯的阴险恶毒手段，有退伍军人的穷途末路的挣扎……形形色色的人物与场面使这部小说不愧为巴尔扎克的情节*复杂，色彩*丰富的杰作之一。有人说只要法国小说存在下去，永远有人会讨论这部小说，研究这部小说。《夏倍上校》《奥诺丽纳》和《禁治产》三个以夫妇之间为题材的中篇悲剧小说。每个中篇如作者所有作品一样，都有善与恶，是与非，美与丑的强烈对比，正人君子与牛鬼蛇神杂然并列，令人读后大有啼笑皆非之感。——唯其如此，我们才体会到《人间喜剧》的深刻意义。《贝姨》既是路易·腓列伯时代的一部风化史，又是淋漓尽致一幕悲喜剧。书中人物都代表一种*的痴情。作者集许多典型人物于一堂，把他们错杂的活动，激烈的情欲，善恶的对比，光暗的交织，构成一幅五光十色，触目惊心的大壁画。

林徽因（1904年6月10日－1955年4月1日），中国著名建筑师、诗人、作家，人民英雄纪念碑和中华人民共和国国徽深化方案的设计者之一、建筑师梁思成的*任妻子。文学上，著有散文、诗歌、小说、剧本、译文和书信等，代表作《你是人间四月天》、《莲灯》、《九十九度中》等。其中，《你是人间四月天》*为大众熟知，广为传诵。当她知道徐志摩所爱何人时，曾说“徐志摩的女朋友是另一位思想更复杂、长相更漂亮、双脚完全自由的女士”。——张幼仪林徽因则是在中国的文艺复兴时期脱颖而出的一位多才多艺的人。她在建筑学方面的成绩，无疑是主要的，然而在诗歌、小说、散文、戏剧等方面，也都有所建树。——文洁若“她天生是诗人气质、酷爱戏剧，也专学过舞台设计，却是她的丈夫建筑学和中国建筑史名家梁思成的同行，表面上不过主要是后者的得力协作者，实际却是他灵感的源泉”。——卞之琳徽因的健谈绝不是结了婚的妇人的那种闲言碎语，而常是有学识，有见地，犀利敏捷的批评……她从不拐弯抹角，模棱两可。这种纯学术的批评，也从来没有人记仇。我常常折服于徽因过人的艺术悟性。——萧乾根据早期文档资料，本套丛书完整收录了林徽因已发表的全部作品，包括《林徽因诗集》《林徽因散文集》《林徽因书信集》《林徽因剧本集》《林徽因小说集》《林徽因建筑文集》，全套共六册。真实再现林徽因从黄金时代到暮色年华的传奇人生。

志摩先生作品的原汁原味，让读者感受其字里行间流露出的那无尽的文采、激情和睿智。

★中国现代散文的成绩，以鲁迅、周作人两人的为*丰富*伟大，我平时的偏嗜，亦以此二人的散文为*所溺爱。——郁达夫 ★周作人的散文为中国*。——鲁迅 ★大陆可看的唯有周作人的作品。——胡适 ★周作人先生的读书笔记*不可及，有其淹博的学识，就没有他那通达的见地，而胸中通达的，又缺少学识；两者难得如周先生那样兼全的。——朱自清 ★假如我们说，“五四”以来的中国文学有什么成就，无疑的，我们应该说，鲁迅先生和他（周作人），是两个颠扑不破的巨石重阵；没有了他们，新文学史上便要黯然失光。——郑振铎 ★对于周作人，他也许并不否认，甚至一定程度也在积极追求译书的效果，但他更多的是出于一己的兴趣，他是以兴之所至的态度来从事译作，不可能那么严肃认真，也只愿自然、自在地过着消闲的生活。不愿以任何外在的东西——哪怕是译书这样有价值的思想文化活动——来束缚自己。——钱理群

中国当代哲学之杰出人物，新儒家学派奠基人 【作者推荐】 ★熊十力（1885—1968）， 中国著名哲学家、思想家、国学大师，新儒家开山祖师。与授业弟子牟宗三、唐君毅、徐复观和张君劢、梁漱溟、冯友兰、方东美被称为“新儒学八大家”。 ★其哲学观点以佛教唯识学重建儒家形而上道德本体，其学说影响深远，在哲学界自成一体，“熊学”研究者也遍及中国和海外，《大英百科全书》称“熊十力与冯友兰为中国当代哲学之杰出人物”。 ★作为现代新儒学思想的奠基人，熊十力对传统儒学作了彻底的反思，汇通中西，吸纳百家，融合创新，开创了思辨缜密的中国化新儒家哲学思想。 ★熊十力的哲学思想体系，是近代中国哲学走向世界的典范，为20世纪的中国哲学和世界哲学作出了重大贡献。 【名人推荐】 ★十力先生是一代大哲、现代新儒家学派的开创者。——著名学者、思想家、文艺理论家王元化 ★熊十力乃二千年来以哲学家之立场阐扬佛学*精深之*人。——著名教育家、革命家蔡元培 ★学术天下公器，忠于学术即吾所以忠于先生。——著名思想家、哲学家 梁漱溟 ★一代大师已远去，世间再无熊十力。——著名学者 许纪霖 【内容推荐】 熊十力先生一生著述颇丰，创作生涯历时数载。本套丛书大体上按照熊十力先生原作各书的创作、印行时间次第安排。凡已刊作品，按发表时间编排，未发表或未查明确切时间作品酌予处置。编者参校多种通行版本，及民国时期已经刊发的繁体版本，重新对本套丛书进行校对，编排，形成了简体横排版熊十力作品集，以飨读者。 熊十力经典作品全集，套装共三十五册。具体目录如下： 《心书》（一九一八年） 《心书》是熊十力*早的一部著作，1918年底自印出版。它共收录了作者1916-1918年间各种体裁的短文二十五篇，其中读书笔记十一篇，书信六封，传记四篇，序文两篇，杂论两篇，共约两万字。《心书》涉题广泛，内容丰富，作者自谓：“实我生三十年心行所存”。 《唯识学概论》（一九二三年） 《唯识学概论》是熊十力早年在北京大学讲授唯识学的*部讲义。 本书从理论上概括唯识学体系，基本上依据佛家本义，忠实于在南京支那内学院所学世亲、护法、玄奘、窥基之学。 《因明大疏删注》（一九二六年） 《因明大疏删注》是熊十力在北京大学讲授因明学的讲义，删注窥基《因明大疏》，为治因明之津梁。该书一九二五年秋冬随讲随书，一九二六年由北大讲义课印成讲义，并于同年七月由商务印书馆出版发行。 《唯识学概论》（一九二六年） 《唯识学概论》熊十力在北京大学讲授唯识学的第二种讲义印本，是熊十力改造唯识学的*个里程碑，标志熊氏离开并批评旧唯识学，转向自创《新唯识论》的立场。 《唯识论》（一九三〇年） 《唯识论》是熊十力在北京大学讲授唯识论的第三种讲义印本，一九三〇年由公孚印刷所印制。基本思想仍沿一九二六年印本而来，对佛学的批评则更为尖锐。这是一九二六年印本与一九三二年《新唯识论》文言文本之间的过渡环节。 《新唯识论》（文言文本，一九三二年） 《新唯识论》（文言文本），一九三二年十月由浙江省立图书馆发行。 《破破新唯识论》（一九三三年） 《破破新唯识论》是一部论战性的学术著作。《新唯识论》（文言文本）出版不久，很快就引起了南京支那内学院的回应。刘定权（衡如）于一九三二年十二月在内院年刊内学第六辑发表《破新唯识论》。作者遂于一九三三年二月出版了这部著作反驳刘著。 《十力论学语辑略》（一九三五年） 《十力论学语辑略》是熊十力一九三二至一九三五年间论学语录、书札的汇集，于一九三五年十月二十日由北京出版社印刷、发行。 《佛家名相通释》（一九三七年） 《佛家名相通释》是熊十力诠释佛学名相的著作。上卷据世亲《大乘五蕴论》、安慧《大乘广蕴论》，综述法相思想体系，讲说五位百法。下卷据《百法明门论》、《成唯识论》及窥基《述记》，综述唯识思想体系，解释唯识诸名相。全书渗透了作者《新唯识论》的思想。 《中国历史讲话》（一九三八年） 一九三八年春，熊十力避寇入川，给学生讲民族精神、种原及中国通史，“发扬民族精神，莫切于史。”！*二十七年整理出《中国历史讲话》，由中央陆军军官学校石印行世。 《新唯识论（上中下）》（语体文本，一九四四年） 新唯识论（语体文本）凝聚了熊十力先生20多年心血，标志着熊十力哲学体系的*终完成。全书三卷曾于一九四四年三月在重庆由商务印书馆出版，一九四七年三月由该馆在上海重印。 《读经示要（全三卷）》（一九四五年） 《读经示要》是熊十力先生的文化哲学、政治哲学、历史哲学和思想史专著，其体用不二的新易学思想贯穿其间。1945年12月由重庆南方印书馆出版。 《十力语要（全四卷）》 《十力语要》四卷，陆续编定刊行。一九四七年湖北印《十力丛书》，才首次将四卷合成一体。熊氏之文化与哲学思想精华，俱见于斯。 《中国哲学与西洋科学》 黄海化学工业研究社附设哲学研究部《特辑》，系一九四六年作者在四川乐山五通桥编定印行，其中讲词又题《中国哲学与西洋科学》。 《读智论钞》 《读智论钞》为熊十力先生读《大智度论》的札记。原发表在一九四七年至一九四八年间《世间解》第三至七期。《韩非子评论》 《韩非子评论》虽由胡哲敷所撰，但对韩非乃至整个法家的总体评价，是根据熊十力所讲而衍成，发表前又经熊先生认真修订。因此，本书的精神和思想骨架仍属于熊先生。特别值得注意的是，熊氏对韩非禁锢人民思想自由、摧抑人民气节贞信、重国轻民、毁德反智的批判，对于学者与学术自立之道的阐发，颇有深意。 《摧惑显宗记》 《摧惑显宗记》即是《初续》中之长文《新论平章儒佛诸大问题之申述》的扩大。是文乃是对印顺法师一九四八年夏发表的《评熊十力的新唯识论》的反批评，与三十年代的《破破新唯识论》有异曲同工之妙。本书扩大的部分，一是在书前增写的一万字，对《新唯识论》体系作了概要性叙述；二是在书后附录了熊氏《与诸生谈新唯识论》大要和《为诸生授新唯识论开讲词》两文，相当于《新唯识论》的一个提纲，所以显得格外重要。作者于一九五〇年在北京改写出版了本书。 《与友人论张江陵》 本书作于一九五〇年夏秋，对张居正作了*评价，详细考察了张氏的政治立场和治世德行，为张氏辨诬，认为张不简单是法家，而首先是儒者，综合了释道法。 《与友人论六经》 《论六经》（或《与友人论六经》）实为对新政权的建言，是作者于一九五一年在北京写给董必武、林伯渠、郭沫若一封长函的扩充。全书分论《易》、《春秋》、《乐》、《礼》、《诗》、《书》六经，尤于《礼经》中的《周官》论述甚详，表达了儒家社会主义的乌托邦理想。 《新唯识论(删定本)（上中下）》 本书系作者于一九五一年底至一九五二年删节《新唯识论》语体文本而成，一九五三年印出。此据一九五三年印本整理。作者在是书中坚持了他一贯的“体用不二”思想。 《原儒》 本书上卷，作者于一九五四年作于北京。本书下卷，作者于一九五五年秋至一九五六年夏作于上海。此据一九五六年上海龙门书局印本点校。作者在是书中阐发了他的新儒学观，对内圣外王思想作出了独特的诠释。 《体用论》 《体用论》共9万字，含明变、佛法上、佛法下、成物四章，明心章有目无文。全书环绕“实体”“本体”范筹而展开，集中表达了作者“体用不二”的学说。 《明心篇》 《明心篇》曾于一九五九年四月由龙门书局印行。作者原作《体用论》，末章《明心》因病未能完成。《体用论》出版之后，本论即以篇行世。本书原拟分《通义》、《要略》两部分，后一部分有目无文，主要讨论心性论和认识论问题。 《乾坤衍》 《乾坤衍》起草于一九五九年，完稿于一九六一年春。曾于一九六一年由中国科学院印刷厂影印，系作者自费印存。作者以此作为自己的衰年定论。全书含《辨伪》、《广义》两部分。 《存斋随笔》 《存斋随笔》写于一九六三年。本书主要是解释佛教的十二缘生，同时又批评了佛家的性相、体用割裂之说，*后又论列佛家戒定慧三学，发挥己意。